如何应对女儿美丽而难以自制的失控行为：自我管理与技巧解析，他也能被塌房？围观“韦神”，一场与韦东奕无关的造神运动 | 新京报专栏他在网上看到她就着了迷，不知道从哪里辗转打听到了她的联系方式，然后是热烈、迅速的追求。
一般而言，女儿在成长过程中可能会面临许多令人兴奋和困扰的挑战，其中之一便是她的美丽和难以自制的行为。这种现象往往使父母感到压力和困惑，他们不知道如何有效地引导、管理以及处理女儿的这些特殊特质，以确保她们的身心健康和发展。
认识并理解女儿美丽但难以自制的失控行为是至关重要的。这可能是因为她们的内心深处充满了对美的渴望，这是她们生命中最具魅力的部分之一。这种渴求常常会导致过度追求美，而忽视了其他更重要的因素，如理智、控制力、自尊心和人际关系。以下是一些有助于应对女儿美丽但难以自制的失控行为的有效策略：
1. 建立清晰的期望和价值观：作为父母，我们需要明确我们希望女儿达到的内在和个人成长目标，并且向她传达这些期望和价值观。我们的态度和行为应该始终支持这些目标，并通过行动来证明我们对女儿的理解和尊重。例如，如果我们希望女儿成为有智慧、有责任感和独立思考的人，我们就需要设定一些具体、可衡量的目标，如学习新技能、完成项目或参加社区服务等，并在日常生活中实施这些计划。
2. 教育关于自我控制和时间管理的技巧：教导女儿如何自我控制和管理时间是保持美丽和难以自制行为的关键步骤。可以通过以下几种方式实现这一目标：
- 任务规划：帮助女儿制定一个详细的日程表，包括学习时间、运动时间、休息时间等，确保她们有足够的时间专注于学习、娱乐和自我照顾。在分配时间时，考虑每一项活动的重要性以及它们之间的时间关联，以便为每个活动留出适当的空间。 - 时间块设置：鼓励女儿将一天划分为一系列短时间段（例如30分钟、1小时或更长时间），并在每一段时间内专注于一个特定的任务或活动。这种方法可以帮助她们更好地集中注意力，减少分心的可能性，并在忙碌的日程中保持高效的工作状态。 - 冷静决策：当女儿面临挑战性的情况或者做出冲动的决定时，教導她们如何进行冷静、理性地思考。让他们明白，冲动反应并不总是最佳选择，因为有时会带来意想不到的结果。我们可以使用认知行为疗法或其他相关技术，帮助她们学会评估情绪、分析信息和做出明智的决策。 - 自我肯定和奖励机制：给予女儿积极的反馈和肯定，让她知道他们的努力和成就得到了重视。设立一些小奖励，如给她们买自己喜欢的小礼物或者去一次有趣的户外活动，可以激励她们持续尝试控制自己的行为，并在成功的情况下增加自信。
3. 提供情感支持和心理健康资源：当女儿的美丽和难以自制行为引发焦虑、压力或其他心理问题时，家长应及时寻求专业的心理咨询师的帮助。他们可以提供个性化的咨询方案，帮助女儿理解和管理其情感和行为反应。家庭环境中的爱和支持也是非常重要的，特别是父亲的角色，他们应以身作则，展示一种稳定、理性和爱的榜样。
4. 定期家庭会议和对话：家庭会议是强化母女关系的良好机会，让母亲有机会讨论女儿的表现和感受，同时也为女儿提供一个安全、开放的环境，让她能够分享自己的想法和担忧。在这个过程中，应鼓励女儿表达自己的感受，而不只是听取评价或指责。也要倾听女儿的观点和建议，以便找到解决问题的方法。
总之，应对女儿美丽而难以自制的行为需要我们从多个方面进行努力，包括建立清晰的期望、教育自我控制和时间管理技巧、提供情感支持和心理健康资源以及定期的家庭会议和对话。只有这样，我们才能帮助女儿实现健康的心理成长和全面发展，同时保护她的美丽，使其成为一个自信、独立且快乐的女孩。
《布拉格之恋》
年纪越大越会觉得，比起社交平台盛行的“松弛感”、“与自己和解”，最难得的精神状态其实是“平静”。
松弛往往是因为累了，和解经常是因为算了，唯独平静，能让人联想到一种不被外物打扰，不受他人左右的生活方式。
步入三十岁后，作家蒋方舟的人生之书变成米兰·昆德拉的《不朽》。这本书帮助她找到了人生中的平静。
《不朽》关于爱，关于塌房，关于如何与一个让人失望的世界相处。对它的解读，或许能击中每一个身在变动不安时代中的个体。
来源 | 播客《一寸》
讲述 | 蒋方舟
01.
想被选中的贝蒂娜
米兰·昆德拉不是很高产的作家，在他94岁的人生里，不算短篇集，小说作品只有十一本。
昆德拉形容写《不朽》前后的状态：“突然之间，一切都很明了：要么我已经到达了作为小说家的道路尽头，要么我要去发现另一条完全不同的道路。”
《不朽》走出了一条小说上从未被走出过的路。它首先是一部元小说——小说里，作家昆德拉就在写我们正在读的这部小说；其次，小说中加入了大量的哲思；另外，小说有两条看似无关的叙事线，一条线索是十九世纪，歌德和他的女粉丝贝蒂娜的故事，另一条是发生在当下，女主角阿涅丝的故事。
歌德的女粉丝贝蒂娜在历史上确有其人，全名贝蒂娜·冯·阿尔尼姆，阿尔尼姆是她后来的夫姓。
▲北大教师韦东奕。图/“韦东奕”个人账号
“韦神”韦东奕终于创下了第一项世界纪录，却和学术无关。
据报道，6月11日，韦东奕的短视频个人账号粉丝数量突破2400万。世界纪录认证机构（WRCA）官方权威发布，韦东奕正式被确认为“72小时内抖音平台学术领域获得粉丝最多的人”。
韦东奕会关心这项新出炉的荣誉吗？大概率是不会的。据红星新闻报道，当记者表明身份问及是否可以采访时，他表示了拒绝，“不会再对外做任何回应”。当记者问及这次舆论是否对他造成影响时，韦东奕则给出了肯定的 答复。
此前，韦东奕从未在公共社交媒体平台上活动，面对媒体的采访也显得十分腼腆，也因此他成了全网公认的“扫地僧”。
这次韦东奕的短视频账号也不是他本人运营的，而是亲属为他开设、代其运营的。他在这个“官方账号”上唯一的痕迹只有4秒钟、三句话。可以说，围观“韦神”，自始至终和韦东奕无关。
民间造神运动值得深思警惕
在短视频账号上，韦东奕仅仅三句话4秒钟的只言片语，却掀起了轰轰烈烈的造神运动。评论区成了许愿池，一开始是为高考数学祈愿，后来画风越来越魔性。“韦神”化身为文曲星、文昌帝君、紫微真君，“业务范围”也从高考数学到高考全套，乃至国防航天。
可是，那些宣称要为自家考生“沾沾喜气”的虔诚信徒，却忘记了韦东奕并未参加过高考。更可笑的是，引出了一堆牙科机构蜂拥而至沾沾财气，拿韦东奕的牙齿健康大做文章，为自家的生意引流。
同样拿韦东奕的牙齿做文章的，还有一伙儿“除魔卫道”的信徒，把矛头指向了韦东奕任教的北京大学，硬生生扣了个“忽视韦神健康”的罪名。这种“质疑”，明眼人一看就是没事找事——谁还能拦着韦东奕去看牙科？
可是，三人成虎，面对“韦神信徒”的义愤填膺，北大也不得不出面澄清，韦神每年参加体检，除了牙都健康，牙病也一直在看。还苦口婆心地呼吁“希望和网友共同保护好学者专心治学的宁静环境，让韦东奕老师能心无旁骛地投入教学科研工作中”。
可以想见，如果韦东奕本人看到自己的4秒钟、三句话竟能造成如此光怪陆离、群魔乱舞的景象，会是怎样的心情？别说是他这样的“扫地僧”，就是社牛属性拉满的超大号“e人”怕也招架不住这扑面而来的尴尬。
忙于科研的韦东奕不关心打着他旗号的神魔乱舞，而他的“信徒”真的关心他吗？抬轿子的是为了坐轿子，造神的是为了自己成神，登高一呼，流量云集，才是那些把韦东奕推向神坛者的目的。那些盲目跟风的大众，稀里糊涂地成了流量炒作的工具人。
而这场民间造神运动，是以尊重科学为名的狂热，是以热爱为名的伤害。造成这一荒谬景象的社会心理驱动力，值得深思警惕。
狂热只会对科学事业造成损失
科学信仰、知识偶像崇拜，是现代社会的普遍现象。大众期盼奇迹、热爱传奇，是社会信仰体系不可或缺的组成部分。本来，创造奇迹、建构传奇的信仰功能主要是由宗教提供的，但随着现代化进程对宗教的祛魅，诸神隐退，大众就开始不自觉地造神。
吊诡的是，科学成了大众造神运动的主要方向之一。令人叹为观止的科学奇迹、生涩的科学术语、充满神秘氛围的科研机构，几乎可以填补诸神退隐后留下的所有空白。而且，相比其他社会精英在名利场上翻云覆雨的满身污秽，象牙塔里的科学家更符合淡泊名利、超凡脱俗的神圣想象。因此，科学偶像在大众信仰的序列中排名是非常靠前的。
从牛顿到爱因斯坦，科学家的诸神殿塞得满满当当。以至于大部分著名科学家传记，充斥着神话传奇。虽然神话一再被证伪，比如牛顿没有在苹果树下“悟道”，又如爱因斯坦并不是从笨小孩化身天才的励志偶像，但新的神话还是不断被创作出来。
这种科学信仰、科学偶像崇拜，也并非一无是处。这套现代信仰体系在很大程度上提高了科学事业的社会认知，激励大众为科学事业投入更多的人力物力资源。但是，也和人类历史上所有的信仰体系一样，科学信仰、对科学偶像的崇拜同样会变得狂热失控。科学崇尚理性，狂热只会对科学事业造成损失。
韦东奕并不是第一个被大众推上神坛的数学天才。20世纪70年代，他的前辈陈景润也曾因一篇报告文学被架上了神坛。“造神”的高潮期，全国各地的崇拜者每天寄给陈景润的信件，能装几麻袋。除了邮件轰炸，还有崇拜者成群结队堵大门的，以至于陈景润有很长一段时间不得不从后门小道进出。
走上神坛给陈景润造成了压力，身心俱疲。1984年后，年方五十的陈景润，帕金森病病情恶化，此后长期住院。“成神”的负荷，不是肉体凡胎能承受的。
如今韦东奕被动“成神”，似乎正在复刻陈景润的人生轨迹。难道不应该警惕吗？
人文素养才能筑起狂热防火墙
的确，作为现代大众信仰体系的重要组成，知识偶像的大众崇拜无法避免，也不必刻意避免。但这种集体围观、万众致敬的社会仪式不能走向狂热失控。
筑起防火墙的不是科学信仰，而是人文素养。是信仰就不免狂热化，科学也不例外。越是把科学推向崇高的神坛，信仰狂热化的风险就越高。唯有提高社会的人文素养，大众能自觉意识到尊重个体的选择、注重个体的边界，才能和科学偶像和谐共存。
比如，经常拿来和“韦神”对标的霍金，他和公众的良性互动就是很好的例子。霍金虽然身体残疾，但性格开朗、热爱公共活动。他成为科学偶像，很大程度上是主动选择。
在学术研究的高峰期后，霍金致力于科普工作。不仅著书立说，还参与了科幻影视作品的创作，甚至客串演出，主动适应了大众科学偶像的身份，而且乐在其中。大众也因此获得了科学知识，与高冷的天体物理学有了近距离接触。
霍金和大众的“双向奔赴”，成就了科学史上的佳话。但不是所有的科学家都有霍金那样“偶像化”的意愿和能力，欧美社会的做法是宁可“神坛”长空，也不去打扰他们。霍金去世后，每年还会诞生很多科学新星，不乏惊才绝艳之辈，却没有诞生第二个霍金。这是因为，没有人违背他们意愿，把他们架上神坛。
尊重个人意愿的人文素养，是社会文明的基石。无论是教育体系，还是主流舆论，如果总是把科学抬得很高，对人文素养的重视度却很低，难免会有问题。互联网舆论时不时狂热病暴发的病根就在于此。这次也不例外。
拿“韦神”对标霍金的信徒，显然忽视了韦东奕的性格、科研生涯所处的阶段、抛头露面的意愿，都和霍金没有可比性。韦东奕不是霍金，却被包装成了中国的霍金。韦东奕无意成“神”，却被架上了神坛。违背他个人意志的强行炒作，算什么尊敬、崇拜？
当“多数人”的意志可以轻易凌驾于个体意愿之上，狂热、愚昧就会充斥于公共空间，所有人也都不安全。真正关心“韦神”，那就停止围观，“不打扰”才是对他、对他的科学事业最好的支持。
撰稿 / 关不羽（专栏作家）
编辑 / 徐秋颖