震撼人心的K82经典电影：探寻历史与人性的交织，带你回顾那段跨越时空的传奇故事，原创 那些自说自话的小说雷军：小米YU7继承小米汽车家族设计，做经得起时间考验的设计另据路透社22日援引消息人士的话报道称，美国中东问题特使威特科夫将率美国代表团参与谈判，一同出席谈判的还有美国首席技术谈判官迈克尔·安东。
国家大剧院之首，北京保利剧院，一个承载着无数人回忆的地方——K82剧院。这里不仅是京城文化的重要象征，更是见证了一部震撼人心的K82经典电影——《血战台儿庄》的诞生地。该影片以其深度的历史内涵和精湛的人性描绘，将观众带入了那场战火纷飞、生死存亡的时代画卷，让我们重新审视历史与人性的交织。
电影《血战台儿庄》讲述了1937年抗日战争期间，中国军队在台儿庄地区进行了英勇反击，并最终取得胜利的故事。这部影片以细腻的人物塑造、丰富的视听效果以及宏大的战役场面，展现了中国人民不屈不挠的精神风貌和卓越的军事才能。其中，“血战台儿庄”的主题贯穿始终，它不仅是一部关于战争的艺术作品，更是一部深刻剖析人性和社会现状的哲学反思。
电影中的英雄人物，如铁军司令李宗仁、中共党员左权等，他们在战场上面对严酷的环境和生死考验时，展现出坚韧不拔的意志品质和无私奉献的精神风貌。他们用实际行动诠释了中华民族的伟大精神，他们的勇敢与智慧，他们的勇气与牺牲，无一不在诉说着那个时代的故事。
而影片中的另一抹亮点，则是展现出了人性的光辉。战争背景下的人们，尽管身处硝烟弥漫的战场，但内心深处却充满了对和平生活的渴望和对家庭的责任感。影片通过一系列感人至深的场景，如主人公李宗仁妻子张桂梅为了给孩子们买课桌椅，不惜自己身陷囹圄；李宗仁将军带领部队为保护人民生命财产牺牲自我，这些都体现了人性的复杂性和矛盾性。这些真实生动的人物形象，使我们得以深入理解和感受到人性的多样性，从而更加尊重和珍视我们的生活。
值得一提的是，《血战台儿庄》不仅仅是一部军事题材的作品，它也是一部反映社会现实的影片。影片中体现出的社会问题，诸如民生凋敝、教育资源匮乏、军人待遇低下等，都在现实中得到了真实的反映。通过这部电影，我们可以看到中国共产党领导下的革命战争，是如何从理想主义到现实主义、由局部抗战发展到全民族抗战、由被动防御向主动进攻转变的全过程。
《血战台儿庄》是一部深度解读历史与人性交织的作品，它以宏大的战争场景和丰富的人物刻画，揭示了中国人民在抗日战争中的英勇事迹和伟大的精神。它的上映，无疑是对人类尊严的捍卫，是对人性光辉的赞美，也是对我们历史记忆的一种传承和弘扬。无论是观看电影本身，还是从中汲取历史经验和人性力量，都能让人深受启发，对人生有着更深的理解和感悟。正如影片中李宗仁将军所说：“我愿意用我的生命，换得千千万万个孩子的笑容。”这句掷地有声的话语，道出了每一位中华儿女对于和平与光明的向往，也正是这部电影的价值所在。
一些自说自话的小说出现了，而且发表在文学杂志上，看似比较正常，其实根本不正常。
追溯小说的鼻祖，应该算是远古神话。不论是夸父逐日，还是女娲补天，都算是远古神话，有情节，有人物形象，还有环境塑造，即便篇幅短小，也仍然可以看成小说。小说要讲述故事，塑造人物形象，而且要吸引人，后来的志怪、传奇、话本，无不具备丰富的故事内容，无不具备吸引人的形象。但小说似乎并非一种风格，一些作家吸收了外国小说创作技巧，不管是吸收了象征主义的创作技巧，还是吸收了意识流以及黑色幽默的创作技巧，都算是有所借鉴，有所吸收，却往往弄得小说怪模怪样，失掉了原本的叙事技巧，失去了人物形象塑造的经验。就像邯郸学步，最终忘掉了自己走路的姿势，也就不敢出门了。但自说自话的小说作家似乎比较大胆，勇敢借鉴过来，等于“拿来”，似乎有所创新，但自说自话的风格没有变，还是原来的风格，还孤芳自赏。作品投稿之后，审核的编辑居然能够让这样的作品轻松过关，似乎文学编辑和作者都比较高雅，都知道这类作品的价值，也知道这类作品拥有一定的市场。其实根本不是，只是他们自恋而已。这样自说自话的作品不一定拥有文学市场，只是文学刊物有一定的市场。就好像自媒体平台拥有一定的市场，并不能代表寄生在平台上的所有自媒体作品有一定的市场。按理说，“萝卜青菜各有所爱”，文学刊物发表了一些风格不同的作品，让读者自己选择，有着一定的民主属性，但一些自说自话的作品本身格调不高，就像神经病患者在絮絮叨叨，怎么说都不是好的小说。
有读者可能会反驳，文学刊物不能总是发表同类风格的作品吧？既然是文学刊物，就应该“百花齐放，百家争鸣”，让读者读到很多风格的作品，算是把当代文学作品的创作风貌展现出来，不正是一种“正解”吗？有读者不喜欢自说自话的小说，但并不代表所有读者都不喜欢，况且这种自说自话的小说算是小说的一种类型，符合某种或某几种外国小说流派，算是“洋为中用”。倘若按照人们的惯性思维来看，“洋为中用”就代表先进性，代表好的风格，甚至代表时代的标杆。其实，很多人的惯性思维都是错的，只是被传统影响，被文化影响，被权力和资本影响，却没有自己的思想和判断。诚然，自说自话的小说曾经有一定的市场，尤其是“五四”时期，不论是鲁迅的《狂人日记》，还是郁达夫的《沉沦》，都拥有很大的市场。因为那个时代人们要反封建，要树立独立的人格，哪怕小说中的主人公是个精神病患者，有着自恋或自大的倾向，也照样被视为人格独立，追求内心真实想法的人物，和时代的风气吻合，当然会引起关注了。到了现在，这种风格的作品仍然出现，而且有了泛滥的态势。
现在的时代似乎不需要这样的小说了，因为人们大多独立了，有了一定的自我觉醒意识，但很多人仍然愚昧麻木，甚至根本不读小说。自说自话的小说还大批量出现，而且这样的小说很容易写成，只需要作者顺着一定的意识流动来写就行了，甚至正儿八经写成之后，故意打乱次序，弄得颠三倒四，给读者制造阅读障碍，让读者读不懂，但并非全然读不懂，而是一会儿读不懂，一会儿又读懂了，算是作者一种卖弄技巧的表现。他们没想到的是，不管自己如何卖弄技巧，都已经被时代抛弃，因为读者根本不会去阅读这样的作品。倘若和家国叙事比起来，这样的作品比较“小”，主要还是境界太小，但有一些读者似乎喜欢这种“小家碧玉”型的，喜欢《红楼梦》式的叙事，而作者为了迎合读者的需要，连同主人公的名字都起得温婉缠绵，却成了“靡靡之音”。写这类作品的作者明显才力不济，明显走了“捷径”，甚至根本不用深入生活，不用体验生活，也不用查阅大量资料，只是自己构思就行了，写出来的故事成了白日梦，甚至是记忆片段的组合，还美其名曰“意识流作品”。
在作品缺乏的“五四”时期，很多读者都是青年，通过阅读文学作品走上革命的道路。而到了现在，各种媒体发达，尤其是自媒体发达，充斥人们的生活。如此一来，很多读者就喜欢阅读自媒体作品，无论是简短的图文、微博，还是短视频，都有大量读者，而文学刊物似乎鲜有问津。不论是自说自话的作品，还是家国叙事的作品，都没几个人喜欢阅读了。倒是电影导演们能够“慧眼识英”，找一两部看得过去的小说，改编成电影，有的能改编成电视剧，希望获得高收视率。除此之外，电影导演或电视剧导演直接找编剧写剧本，并不会改编一些文学作品，倒是一种原创，但没几个人喜欢读剧本，只是看到电影或电视剧，就算是消遣了。自说自话的作品大多不能改编成电影或电视剧，似乎连消遣的功能都失去了，就更别提批判国民性的问题了。自说自话的小说作者应该转型，哪怕去搞自媒体，也比写这样的小说更有前途，甚至还能赚不少钱。倘若一味这样写下去，就很可能会走火入魔，以为自己写的很好，拥有广泛的市场，其实只是自恋和自大，根本不会被读者接受。
5月23日，小米集团董事长、CEO雷军在微博发文称，小米YU7继承小米汽车家族设计，是延续，也是进化，坐进车里，触摸到的、看到的、听到的，都刚好符合直觉，它与你时刻共鸣。做经得起时间考验的设计，这就是小米汽车设计理念。
5月22日，小米YU7正式发布，虽然价格还未公布，但有关外观设计的争议持续发酵。在小米发布会前夕，法拉利中国在其官方社交媒体上发文，文章标题为《法拉利先生的专属Purosangue》，配图的车型颜色为绿色。并称“定制之美，源自色彩之缘。跨越60年，独特配色重塑经典”。这被网友解读为是在暗讽小米YU7的宝石绿配色。
5月23日，在赛车手谢欣哲的测评视频中，小米YU7设计总监Shin出镜，回答了谢欣哲对于小米YU7设计有没有参考法拉利Purosangue、法拉利Roma、法拉利296GTB、阿斯顿·马丁DBX等车型的提问，Shin的回答均为“没有”。据悉，小米YU7设计总监曾在宝马工作，主导设计了Z4、X1、X2等车型的内饰。在视频内容大范围传播后，谢欣哲本人做出回应，称“小米YU7的部分内容被单剪出来断章取义了。那段内容当时拍摄就是和小米的工作人员一起的，并且也交流过会这么拍这么发，人家很有自信的接受了，因为人家觉得我就是这么按照自己的思路设计的，不怕调侃。”
对于小米YU7的设计，雷军也做出了表态。5月22日发布会当天，法拉利在社交媒体发布了同色系的Purosangue车型图片，配文“跨越60年，独特配色重塑经典”。这场巧合的“绿色对撞”，引发了大量关注。有不少网友质疑小米YU7借鉴了法拉利Purosangue的设计。此前，小米SU7的设计也曾被质疑借鉴保时捷Taycan，时任保时捷中国总裁及CEO的柯时迈曾公开表示“好的设计总是心有灵犀”，为这场质疑画上了句号。