感受120秒欧美魅力：沉浸式观影体验，带你探索异国风情，清末民国关于“国学” 与“国粹”、“国故”的论辨及启示微软Windows停用设备元数据，“设备阶段”退出历史舞台慢慢地，黄圣依也不愿再把自己在学校里的事情说给妈妈听了。
中国，这个有着五千年文明历史的东方大国，拥有丰富多样的文化传统和独特的民族特色。其中，电影作为一种艺术形式，以其强大的表现力和丰富的内涵，在全球范围内赢得了广泛的赞誉和喜爱。
在欧美，电影节、影展层出不穷，被誉为各国文化和艺术交流的重要平台。在这样的环境下，融入浓郁欧美文化的电影，无疑能提供一种独特的观影体验，带领观众穿越时空，领略异国风情。这种沉浸式观影体验，不仅能让观众在欣赏电影的过程中，深入了解电影所反映的世界观、价值观和社会现象，还能通过剧情中的细节描绘和角色塑造，引发观众的共鸣和思考，使观众在享受视听盛宴的也能深深感受到西方文化的独特魅力。
电影往往以细腻的艺术手法，刻画出各类鲜明的人物形象和生动的故事场景，如美国电影《肖申克的救赎》中的安迪、法国电影《星际穿越》中的库珀等，这些角色不仅是故事的推动者，也是观众情感世界的映射。通过对人物性格、命运轨迹等方面的深入剖析，观众能够从中找到自己与人物共情的共鸣点，进一步深化对人性、社会现象的理解和认知。
电影往往通过镜头语言和音乐配乐等形式，营造出强烈的视觉冲击和听觉氛围，增强观影的代入感和沉浸感。例如，《阿甘正传》中的慢动作摄影，运用黑白胶片质感和节奏感极强的背景音乐，让观众仿佛置身于那个充满温情和悲喜交织的年代；而《狮子王》中壮观的草原景色和深情的动物歌唱，则为观众呈现了一场震撼人心的视觉盛宴。
电影通常会运用多种叙事手法，如双线或多线叙事、平行叙述、悬念迭起等，来构建复杂的故事情节和多元化的视角。这种多层次叙事模式，既能保证故事的连贯性和完整性，又能巧妙地传达出电影的主题和情感倾向，使观众在看电影的过程中，既能享受到视觉上的震撼，又能在思想上得到启发和洗礼。
电影常常融合历史、文化、哲学等多种元素，探讨人类生存和发展的问题，揭示人性的复杂性、社会的矛盾冲突以及科技带来的影响等深层次主题。比如，《辛德勒名单》以纳粹集中营为主题，展现了人性中的善恶、忠诚和背叛，引导观众反思种族歧视、战争罪行等问题；《盗梦空间》则利用梦境的空间变换，探讨了时间和意识的关系，引发人们对现代科技、现实生活的深刻思考。
“感受120秒欧美魅力：沉浸式观影体验，带你探索异国风情”，是一种既具有观赏价值又富含教育意义的观影方式，它将西方的电影艺术与中国传统的文化底蕴相结合，使得观众在观看电影的过程中，既能感受到浓厚的欧美风情，又能深度理解并感悟西方文化的精髓。无论是在影院里观影，还是在网络平台上分享，这部电影都将成为人们了解世界、拓展视野、提升人文素养的有效途径，也为各国文化交流、文化交融和多元文化的发展注入了新的活力和动力。
100多年前，群学社将当时关于“国学”与“国故”的论辩编辑为《国故学讨论集》出版。其中，曹聚仁《春雷初动中之国故学》形象地概括了讨论中出现的种种不同之“国学”：
“国学”之为物，名虽为一，实则为三，北京国学研究所之国学，赛先生之“国学”也；无锡之国学专修馆，冬烘先生之“国学”也；上海之国学专修馆，神怪先生之“国学”也。
时下谈“国学”的文章不少，不能说没有“赛先生之‘国学’”，也不敢说没有“神怪先生之‘国学’”，但仅就所见，大都“冬烘先生之‘国学’”，因其一不知“国学”、“国粹”二词是舶来品，二不知清朝末年、民国年间有过两次关于“国学”与“国粹”、“国故”的论辩，没有形成一致的认识，三是互相传抄这样几句话，“国故”包含中国固有历史与文化之全部，其中之精华（什么是精华一概语焉不详）称“国粹”，以“国故”为研究对象的学问称“国故学”，简称“国学”，“国故”与“国学”有相同之处，却不知这是率意捏合两次论辩中的不同观点，甚至不知“国粹”一词辛亥（1911）年后逐渐被废弃。
有此“三不知”，难怪听到一些日本学者哂笑中国时下说“国学”者的“国学”知识浅薄，最让人家嗤笑的是某些讲“国学”者竟然不知“冬烘”指什么。为此，将两次论辩的情况作一清理，以供热衷于“国学”（包括“国粹”、“国故”）者参阅。
两次论辨，清朝末年主要表现为“国粹”与“国学”的论辩，
民国年间主要表现为“国故”与“国学”的论辩。两次论辩，对于学术文化产生的影响和推动作用显现出很大的差异，留下不少值得思考的启示。
一、清朝末年：“国学”与“国粹”的论辨
“国学”一词，在西学和“欧化主义”刺激下，由日本学界最先提出来。戊戌变法前夕，屠仁守驳《时务报》所载严复《辟韩》一文，提到《东华杂志·汉学再兴论》中日本学界有“国学勃兴，将压倒西学”的说法。[1]
“国粹”的舶来，几乎与此同时。1901年9月，梁启超《中国史叙论》有“中国民族固守国粹之性质，欲强使改用耶稣纪年，终属空言耳”句，为国人20世纪初在报刊上使用“国粹”一词。1902年4月，梁启超致函康有为，说“日本当明治初元，亦以破坏为事，至近年然后保存国粹之议起。国粹说在今日固大善，然使二十年前昌之，则民智终不可开而已。”[2]7月，《译书汇编》第5期刊载佚名《日本国粹主义与欧化主义之消长》，传递日本两种“主义”的对垒情况：
IT之家 6 月 9 日消息，上个月，微软公司宣布了针对 Windows 硬件驱动程序的重大更新，该公司宣布将停用 Windows 设备元数据以及 Windows 元数据和互联网服务（WMIS）。这一决定标志着一个时代的结束，同时也为 Windows 硬件驱动程序管理带来了新的方向。
设备元数据，顾名思义，是原始设备制造商（OEM）为硬件设备提供的关于硬件设备的面向用户的附加信息集合。该功能自 Windows 7 推出时首次引入，包括图标、徽标、描述性文字等内容，这些信息帮助 Windows 用户界面在任务管理器或设备管理器等位置显示设备的详细信息。
在 Windows 7 发布时，这一功能被称为“设备阶段”（Device Stage），微软将其描述为一种“新的可视化界面”，类似于一个多功能版的自动播放版本，能够显示与设备相关的所有应用程序、服务和信息，其通常被认为与 Windows“设备和打印机”控制面板小程序密切相关。
据IT之家了解，在 Windows 7 时代，设备阶段是一个备受瞩目的功能。然而，随着时间的推移，这一功能逐渐被边缘化。如今，微软正式宣布停止使用设备元数据，并开始从其官方支持文档中移除与设备阶段相关的信息。
这一变化在微软的支持文档更新中得到了体现。去年，在 Windows 11 24H2 版本发布后，一篇关于自动 Windows 硬件驱动程序的支持文章被更新为适用于 Windows 11 和 10 的版本。此前，这篇文章是针对 Windows 7 的，内容更为详尽，其中还包含了关于设备阶段的信息。如今，文章中“如果 Windows 无法在设备阶段找到有关设备的信息”这一部分已被删除，而文章整体也进行了精简。不过，微软在精简内容的同时，也增加了一些新的细节。例如，微软现在尝试定义什么是微软基本显示适配器，如何通过设备管理器更新驱动程序，以及针对 Windows 常见硬件驱动程序错误的详细故障排除部分，包括 USB-C 相关问题。