探索宝宝自主坐起:从新手父母的角度看宝宝坐上自己动的益处与挑战

编辑菌上线 发布时间:2025-06-13 20:00:47
摘要: 探索宝宝自主坐起:从新手父母的角度看宝宝坐上自己动的益处与挑战,63→34,越南批准省级行政单位合并回看80年代“纯文学”,谁是文学性的守望者?从乌克兰角度看,发动针对普京的“斩首行动”,背后有诸多考量。其一,这或许是一种政治姿态。俄乌冲突持续多年,乌克兰在军事上处于劣势,通过这样大胆且极端的行动,向国内民众展示其抗争决心,稳定国内政治局势,鼓舞士气;其二,是想争取更多西方援助。自冲突爆发,乌克兰一直依赖西方的军事、经济援助维持战争。若能成功实施“斩首行动”,对俄罗斯将是沉重打击,在西方眼中,乌克兰就成了更值得投资的“潜力股”,从而获取更多先进武器、资金支持等,增强自身在战场上的实力;其三,不排除是军事冒险尝试。一旦成功,俄罗斯指挥体系可能陷入混乱,乌军有望扭转战局,改变战场上被动挨打的局面。但此行动风险极高,一旦失败,必然招致俄罗斯更猛烈的报复。

探索宝宝自主坐起:从新手父母的角度看宝宝坐上自己动的益处与挑战,63→34,越南批准省级行政单位合并回看80年代“纯文学”,谁是文学性的守望者?尽管作为该系列的最后一部作品,《碟中谍8》在叙事呈现上依然有些瑕疵,但单就情感大片的观影感召力依然坚挺。其作为档期冠军在排片上占比较高。

根据我们对新生儿和新父母的深入研究,婴儿自主坐起是一种复杂而有趣的现象。作为新手父母,我们可能会感到困惑和不安,但深入了解这一过程及其带来的益处与挑战对于我们的育儿策略至关重要。

让我们来看看婴儿自主坐起的基本概念。当婴儿出生后不久,他们的身体开始逐渐适应新的环境,并且随着年龄的增长,他们开始展现出越来越多的自我控制能力。在这个过程中,婴儿通过一系列的身体动作,如抬头、翻身、爬行、站立以及逐渐坐起,实现从躺卧到坐立的关键步骤。这种行为不仅仅是一种本能反应,更是一种发展和完善的过程,为后续的生活技能训练奠定了基础。

从新手父母的角度来看,宝宝自主坐起具有以下几个方面的积极效应:

1. 增强认知能力:宝宝通过自主坐起能够锻炼他们的空间意识和时间管理能力。在逐渐掌握如何在特定的空间内坐下,如床铺、婴儿车等,他们需要判断并尝试控制自己的位置和移动速度。这种学习有助于提高他们的注意力集中度和决策制定能力,使他们在未来的学习生活中更好地理解和运用这些基本技能。

2. 提升运动协调性:婴儿自主坐起不仅仅是简单的坐起来,还包括头部、脊柱、下肢等多个部位的动作协调。这不仅包括腿部的独立支撑,还包括髋关节、膝关节、踝关节等重要关节的协调活动。这种主动参与的运动不仅有助于增强骨骼健康,还有助于提升肌肉力量和灵活性,从而改善步态和平衡能力。

3. 促进社交发展:随着宝宝逐渐长大,他们开始学会与其他孩子互动和分享玩具。自主坐起可以成为一种良好的沟通方式,帮助他们理解并表达自己的需求和愿望,同时也学会了如何倾听和理解他人的观点。这对于培养亲子关系和社会交往技能是非常有益的。

尽管宝宝自主坐起有许多积极的影响,也存在一些挑战和需要注意的地方:

1. 安全问题:宝宝的坐姿不稳定,尤其是在床上或椅子里,容易导致跌倒或受伤。父母需要确保宝宝有足够的安全设施,如儿童座椅或者安全防护栏,来保护他们免受潜在伤害。

2. 营养需求:宝宝的坐姿可能会影响他们的消化系统和营养摄入量。如果宝宝长时间保持一个固定的坐姿,可能会导致胃部不适、便秘或腹泻等问题。父母需要确保宝宝有充足的睡眠、均衡的饮食和适当的运动来支持他们的身体发育和健康发展。

3. 情绪变化:宝宝自主坐起过程中的进步和挫折都可能导致情绪波动。例如,看到宝宝成功地坐在椅子上,会让他们产生喜悦和满足感;反之,当宝宝未能做到时,可能会引发焦虑和挫败感。作为父母,我们需要正确引导和支持宝宝的情绪反应,以避免过度担忧或过度鼓励。

宝宝自主坐起是一个自然且充满挑战的成长过程,它不仅影响着宝宝的认知能力、运动协调性和社交发展,还为我们提供了宝贵的经验和教训。作为一名新手父母,我们需要充分认识这一过程的意义,同时采取适当的方法和支持,帮助宝宝克服困难,逐步实现自主坐起的目标。在这个过程中,我们不仅能陪伴宝宝成长,也能见证他们的成长足迹,共同创造一个充满爱、乐趣和智慧的家庭环境。

越南批准省级行政单位合并,全国63个省级行政单位将精简至34个

据越通社6月12日报道,越南第十五届国会第九次会议当天上午表决通过关于2025年省级行政区划调整决议,将全国63个省级行政单位精简至34个,包括28个省和6个直辖市。决议获得国会461票赞成,占国会代表总数的96.44%。

越南胡志明市 资料图

这34个省级行政单位包括通过本次调整形成的19个省和4个直辖市,以及未被调整的高平、奠边、河静、莱州、谅山、乂安、广宁、清化、山罗、河内市和顺化市11个省市。新设立的省、市地方政府计划自7月1日起正式运作。

6月5日,越南国会常务委员会在第46次会议上已审议2025年省级行政单位合并方案,并原则性通过关于乡级行政单位调整的系列决议,决定将全国乡级行政单位由现有的10035个精简至3321个,压缩66.9%。

据报道,完成省级合并及乡级调整后,原县级行政单位将停止运作,地方政府将实施“省与乡”两级模式。此项改革预计将精简25万人编制,从2026年到2030年可节省行政经费约190万亿越南盾(约合523亿元人民币)。

越南行政区划调整与两级政府模式重构,是2025年越南重大改革之首,备受关注。越通社4月发表时评称,此次行政区划调整与两级政府模式重构“是顺应国家发展趋势的必然改革,最终目标是建设一个真正属于人民、由人民当家做主、为人民服务的政府”,必将“为越南发展打开百年新局面”。

此番调整改革涉及面大,对行政体系及公务员和事业单位人员影响较广。为确保行政区划调整和两级政府模式重构的顺利完成,越共中央政治局6月6日召开会议,就中央委员会、中央政治局关于国家机关、行政单位组织安排的决议落实情况提出意见。越共中央总书记苏林在会上强调要特别注意按原则做好干部安排调配工作,对精简机构中受影响、受牵连的干部做好政治思想工作和相关政策落实,不让内部出现复杂情况。同时做好过渡期核查、统计、交接工作,不漏掉任何一项任务,不影响群众生活和企业的正常运转。

1990年代以降,在消费主义等多重社会思潮的挑战下,文学似乎面临着边缘处境。比如说,学者王晓明的“六分天下”说提醒我们网络文学对传统文学的挑战。而当下人工智能正在重塑人类的认知方式,“文学何为”更成为一个重要的命题。我们需要重新思考:如何守护文学对抗异化的力量?文学如何在当代社会重建诗性功能?可资借鉴的是,在中国现当代文学研究中,吴晓东教授以其独特的学术实践呈现“文学的诗性之灯”。作为学术自选集,《立场与方式》一书既是对上世纪80年代“纯文学”命题的当代回应,也记录着一位学者在时代浪潮中守护文学尊严的精神轨迹。

需要指出的是,吴晓东的“文学性”概念并非1980年代“纯文学”的复刻,而是一种历史化的审美机制。在《通向一种具有开放性的“文学性”》等篇章中,吴晓东将“纯文学”视为具有历史阶段性的概念——在1980年代新启蒙主义语境下,这个概念通过强调文学的自律性对抗工具论,其反叛姿态确实打开过西方现代主义的接受视域。但随着历史语境的变迁,“纯文学”逐渐暴露出过于封闭的局限性。“文学性”的提出,正是为了突破这种封闭性:在吴晓东看来,文学性不是悬置于历史之外的审美乌托邦,而是成为主体状态与社会语境的交汇点。

如何突破?我想,本书的论述至少有三点值得重视。

首先,意味深长的是吴晓东对文学性的“总体性”诗学重构。吴晓东拒绝将文学性简化为形式主义的修辞游戏,而是将其置于“总体性”历史语境中,赋予其动态开放的审美维度。在《“总体性诗学”与否定性史诗》一文中,他通过对诗人欧阳江河《移山》的解读,揭示了文学性如何通过文本细读显现本雅明意义上的审美灵韵。这种总体性视野在《从“生命史学”到“大文学史观”》中进一步展开。在对学者钱理群学术史的梳理中,我们可以看到一种具有鲜明特色的治学理路:文学研究需突破学科壁垒,将生命经验、社会结构与审美形式熔铸为有机整体。

需要强调的是,如评论家吴丹鸿所提醒的那样,与一些社会史视野下强调“总体性”的学者有所不同,吴晓东更强调的是“文学”如何生成“总体性”。在吴晓东看来,文学性并非外在于历史,而是历史总体性得以显现的重要机制。因此,他认为,“社会史视野可能要进一步关注文学性和文学形式的潜能,关注文学所蕴藏的单纯的社会史材料无法呈现的内涵。如文学中的主体性、抒情性、社会无意识、政治的审美化等等。”可以看到,吴晓东的辩证思考既延续了社会史视野对“历史肌理”的关注,又更为强调文学性的位置,为文学研究的合法性提供了本体论层面的论证。

其次,面对文学研究的史学化浪潮,吴晓东以“文学性”探索学科主体性。在吴晓东看来,文学研究所要关注的历史,是一种“内化于文本中的或者文学形式中的历史”。如果将历史的视野带入文学研究中,仅仅提供了“一个外在于文学的历史解释”,那并非一种理想的历史和文学的关系。从而,吴晓东提倡在文本内外建立审美与历史的辩证关系。这既区别于1980年代对文学主体性的过度张扬,也不同于传统反映论式的在“文学/现实”之间进行机械的对应。换言之,他拒绝将文学视为历史学与社会学的注脚,而是强调文学折射社会总体的特殊功能。

再次,在这部充满文学温度的著作中,我们依稀可闻1980年代启蒙精神的当代回响。也就是说,吴晓东对文学性的守望,也意味着赓续那“未完的启蒙”。值得指出的是,这种启蒙不是抽象的高蹈观念,而是对“新启蒙”的创造性转化。如在阐释左翼文学时,既挖掘其现实关怀的当代意义,又需警惕其教条化的一面。这种辩证立场使启蒙精神摆脱了教条化的枷锁,在肉身化的过程中获得更为丰富的向度。如本书所指出的那样,启蒙精神既需要在“上升的想象”中完成现代性反思,又需要以“怀疑的智慧”穿透历史的迷雾。

由此,我们可以看到吴晓东的治学实践也为我们示范着知识分子何为。在《做一个有创造力的自为学者》中,他提出学者应兼具“问题意识”与“诗性智慧”,这种立场使其研究既保持学术严谨性,又具有温润的品格。概言之,他的研究通过释放文学性激活人文精神,借助学术史反思重塑知识生产范式,运用总体性视野重建文学与世界的对话关系。在今天,这种治学实践既是对1980年代理想主义的回应,亦能为当代的文学青年提供诗意栖居之所。

在这个文学研究日益技术化、理论化的时代,《立场与方式》以卓尔不群的方式坚守着文学研究的诗意维度。在诸多篇目中,我们可以看到吴晓东以敏锐的世纪诗心,在重返历史的过程中实践审美的解放,可谓意趣多多。进一步说,这种学术实践不仅为中国当代文学研究提供了方法论的示范,更重要的是其中所蕴含的精神品格——那些对美的信仰,对真的追求,对形而上的永恒追问,都具有深沉的意义。当“人的文学”遭遇人工智能的诘问时,这样的守望显得尤为珍贵。

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