探秘神秘的密臀影院：探索性感与艺术魅力的艺术殿堂，全球连线｜洋主厨“寻味”中国非遗——一块豆腐“点”出千年匠心（文化中国行）内蒙古敖包祭俗：石堆为信，续写传承透过现象看本质，日本的举动与俄乌局势似乎密不可分。南千岛群岛问题一直是日俄之间无法消除的历史包袱。之前这里由苏联接管，如今俄罗斯明确表示这里是其领土的一部分。而日本则一直要求归还，并把这视作与俄罗斯签署和平条约的关键。然而，两国在相关问题上僵持不下，和平协议遥遥无期。
二十一世纪，科技发展迅速，人类对于视听艺术的需求日益增强。其中，电影作为一种视觉和听觉的盛宴，以其独特的表现形式、丰富的剧情内容以及引人入胜的特效吸引着无数观众的目光。尤其在一些国家和地区，如美国、英国等地，拥有特色的“密臀影院”，更是成为了时尚潮流与艺术创新的交汇点。
密臀影院，顾名思义，就是一种将电影放映场地设置在女性臀部区域的电影院。这种特殊的观影方式不仅强调了电影的魅力所在——艺术性、性感性和叙事性，更注重于营造一种独特的观影体验，为观众提供了一次别具一格的感官盛宴。在这个空间里，无论是动作场面的大胆刺激，还是剧情中的情感纠葛，都由屏幕承载，通过演员的身体语言和角色表演传递给每一位观众。
密臀影院的独特魅力主要体现在以下几个方面：它打破了传统的电影放映场所布局，使得观看者可以在享受视觉盛宴的也能够感受到身体的微妙变化。例如，一位丰满的女性坐在宽大的银幕前，她的臀部随着影片情节的变化而起伏不定，形成了一种动态的美感。密臀影院还可以通过灯光、音响等手段来模拟出女性臀部的特殊形状和曲线，进一步提升观众的观影体验。
密臀影院更加关注的是电影对人的心理影响。电影是一种通过视觉、听觉和触觉等方式，引导观众进入虚构世界，感受人物的情感波动和社会现实的过程。在这种环境中，观众可以自由地想象自己成为电影中的角色，体验他们的情感和行为。密臀影院的环境设计通常会营造出一种充满诱惑的氛围，让观众在观看过程中产生强烈的欲望，激发其对于性爱、肉体和情感的深层思考。
密臀影院还常常以各种艺术形式，如舞蹈、音乐、绘画等，融入到电影制作中，丰富了电影的表现手法和文化内涵。例如，在一部科幻电影中，导演可能会精心设计一个具有密臀特性的主人公，通过他的身体线条和肢体动作，传达出他对科技进步的恐惧和对人性本质的探索；在一部爱情电影中，女主角可能会穿着一条充满诱惑力的连衣裙，坐在银幕前，展示她那诱人臀部的轮廓，引发男主角的心跳加速，引起观众对他们情感纠葛的关注。
密臀影院作为一门艺术形式，既保留了电影原有的艺术价值，又赋予了它全新的审美意义。它不仅满足了人们对视觉、听觉和触觉的多元需求，也为人们提供了体验不同生活形态和情感世界的独特途径，充分展现了现代人对于生活的热爱和追求。在未来，随着科技的进步和观众审美观念的转变，相信密臀影院将会持续发挥其独特的艺术魅力，引领我们进入一个更为丰富多彩的世界，探寻更加深邃的美学之美。
在中国灿烂丰富的非遗宝库中，食物占据着重要地位。非遗美食制作技艺里的传承初心、探索精神、平衡之道，蕴含着中国文化的深厚底蕴和独特的东方智慧，也成为连接世界人民的味觉纽带。
怀着对中国美食和文化的热爱，有着六年多米其林餐厅工作经验的爱尔兰主厨科特踏上了一场“寻味”中国非遗之旅。
第一站，他来到了豆腐的发源地——安徽省淮南市寿县。在非遗传承人的豆腐坊里，他亲眼见证了黄豆蜕变为豆腐的千年点化之术，代代相续的“守艺”精神让他印象深刻。
在豆腐馆中，一块块豆腐在非遗传承人手下上演着“七十二变”。可以穿针的菊花豆腐、皮薄而不破的豆腐饺子……在亲手制作、品尝豆腐宴的过程中，科特感受到了中国美食背后的匠心独运和文化深意。
文化和自然遗产日即将到来之际，让我们跟随这位洋主厨的步伐，开启一场跨越国界的舌尖对话，感受中国非遗美食的独特魅力。
统筹：卫铁民、陈尚营
记者：汪海月、白斌、周牧
报道员：杨洁、陈良皖、李亭
鸣谢：淮南广播电视台
凌晨1点的夜空中挂满星星，罕山上也“挂”满了人。排队上山的越野车绵延数公里，陡峭的盘山公路在车灯照射下宛若游龙。骑摩托的、步行上山的人也不少，偶尔还能看到骑马的。
罕山顶上，13顶敖包已修葺一新，新装饰的哈达、彩旗在风中猎猎作响。工作人员正将81件供品摆放在一张大桌上，每一颗羊头上都点了黄油，碗中斟满奶茶。
6月8日凌晨，蜿蜒崎岖的盘山路，祭祀敖包的队伍宛若游龙。 崔博群 摄
敖包是蒙古语，意为“堆子”，以石块堆积而成，一般建在山顶或丘陵之上。祭敖包是蒙古族古老文化的缩影，于2006年入选国家级非物质文化遗产名录。
罕山是内蒙古自治区赤峰市巴林右旗的第一高山，赛罕汗乌拉敖包祭祀活动开始于日出前。阿拉坦宝利格是今年的敖包达（即敖包活动总指挥）。凌晨3时30分许，在他的引导下，参加者开始围绕敖包沿顺时针方向转3圈，边转边将自己准备的白酒、奶食、糕点、肉等供品向敖包泼洒，之后在敖包正前方叩拜。过程中，无人大声喧哗，大家被人流推着向前进。
供品桌上的奶食、糕点等，稍晚时有专人分发给现场的民众。很多人拿到之后不会立即吃掉，而是回家后和没法来现场的亲朋分享。
6月8日，赛罕汗乌拉敖包祭祀现场，人们正在敖包达的引导下进行祈福活动。 （巴林右旗融媒体中心 ）
“草原上生活着的人，通过祭敖包这种行为，向敖包所在的这座山、向大自然表达感谢，也表达尊重大自然、保护大自然的意愿。”策·敖德斯尔已经当了30年赛罕汗乌拉敖包祭祀活动的主持人。他在当地很有名望，所到之处牧民都能认出他，与他打招呼寒暄。
策·敖德斯尔告诉记者，游牧民族认为山是有灵魂的，也是能交流的。祭敖包时，人们心中有了寄托，也有了爱的力量。人们把生活的希望寄托在与大自然的相处中，也从中学会了爱的能力。
这些年来，当地的敖包祭祀规模越来越大，供品数量也更多，山顶上的敖包数量也从之前的5座增至13座。很多年轻人参与其中，不少人还带着孩子。
6月8日，工作人员正在做祭敖包之前的准备工作，为羊头点黄油。 崔博群 摄
“我们自己嘎查也有敖包，但每年也会来这里祭敖包。这是一种当地的民俗，父辈们总会祈求风调雨顺、五畜兴旺，而我们期盼的内容更多是身心健康、国泰民安，这都是对美好生活的向往。”胡斯勒德力格尔是“90后”，其所在的居住地共有70余户牧民，每年的祭敖包活动大家都会组团一起来，家家都会派代表，小队也会以集体名义准备全羊等供品。
每年的祭敖包仪式结束后，山下便要举行盛大的那达慕活动，今年也不例外。大家在一起摔跤、赛马、射箭，载歌载舞，好不热闹。
“之所以这项活动能传承得这么好，因为里面还蕴涵着一种普世智慧：相比于大自然，只有数十年寿命的人太渺小了，我们不应该把自己看得很重要。”策·敖德斯尔望着那达慕会场上的人山人海，悠悠说道：“大自然面前，人人平等。”（完）