四川老妇山中情未了：一段刻骨铭心的性对白——探访神秘的山居之谜与人性的隐秘角落: 令人深思的倡导，难道不值得公众参与？，: 清晰明了的分析，难道不值得思考其中的含义？
标题：四川老妇山中情未了：一段刻骨铭心的性对白——探访神秘的山居之谜与人性的隐秘角落
在四川这片神奇的土地上，有一座古老而神秘的山居，它以其独特的地理风貌和深邃的人文内涵，吸引着无数游客的目光。这座山名为“老妇山”，位于四川省雅安市芦山县，是青藏高原的一部分，被誉为“人间仙境”。
步入老妇山，首先映入眼帘的是那片原始森林，满目苍翠，宛如一幅天然画卷。在这个看似宁静祥和的环境中，隐藏着一股不可捉摸、无法言喻的情感，这就是那个让人难以忘怀的性对白。
“老妇山”这个名字并不只是形容它的地理特征，更包含了人们对这里特殊环境的一种心理解读。在这个远离尘嚣、人迹罕至的地方，人们不禁会产生一种与自然和谐共处、寻求内心平静的冲动。这种冲动源自于人们对人性深层次的探索，是对人类欲望和情感的深度剖析。
而性对白，作为人类最强烈、最原始的性表达方式之一，正是这一时期，那些生活在偏远山区的老妇们所展现出来的独特魅力。她们身处山林，生活简朴，但心中却充满了对美的追求和对爱的渴望。在这种环境中，性对白如同一根无形的纽带，将她们紧紧连接在一起，形成了一种超越生理需要的深层次交流。
在这个特殊的场景下，老妇们的情感表达并非单纯出于生理需求，更多的是源于内心的呼唤和对自由的向往。她们借助山中的自然风物，用身体语言传达自己的情感，展现出一种超越传统束缚的精神世界。这种精神世界的描绘，不仅仅是对个体生命体验的记录，更是对人性尊严和价值的深刻揭示。
在这次探访的过程中，我深深地被老妇山中那段刻骨铭心的性对白所打动。这些深沉、深情的对话，既体现了她们对生活的热爱和对爱情的执着，也展现了他们对自由的向往和对人性的尊重。这种对性的深刻理解和感悟，不仅让我们看到了一个独特的女性群体，更让我们感受到了人性的复杂性和多样性。
“老妇山”虽然是一座古老的山居，但它承载的不仅仅是一种风景和历史的痕迹，更是一种深深的人性洞察和对个体命运的思考。在这里，我们看到了生命的活力和美丽，也看到了人性的复杂和微妙。这是一段充满挑战和感动的故事，值得我们深入挖掘和探讨。
1
“绝响”，指代的是人类非物质文化遗产中面临失传或已经失传了的项目。譬如修锅、补碗、弹棉花这样的生活技艺；譬如各民族基本都有的类似于藏族的《格萨尔王传》、蒙古族的《嘎达梅林》这样的史诗或长调。
“遗韵”，指代的是某些劳动项目、生活技艺消失了(譬如农村里的水车车水、大面积人工插秧等劳动形式)，但老袓宗为之创作的《车水号子》《插秧小调》等群体性的歌唱娱乐，还偶尔在餐聚中听到，甚至在舞台上见到。
所以，想为作家曹学林的《绝响与遗韵》(江苏凤凰文艺出版社出版)写几句时，落笔标题颇费了一番思考。书中内容有的在历史上有过，但现在没有了；有的历史上有，现在也有，但现在的和过去的不一样了；还有的就像看皮影戏一样，体味到的只能是模糊与大概。怎么定题目呢？主题表述什么、副题补叙什么？几经推敲，总觉得所拟的几条标题难以完全表情达意，索性以札记形式，顺序记下几点感想。
2
如此说来，这或者就是本书值得多维度欣赏的一种价值体现。
常理，历史上有出处的故事，生活中存在过的事情，用散文、报告文学之类的纪实作品反映，是最便捷、最常用的手段。但是，曹学林的这本纪录里下河地区非物质文化遗产项目的作品，是小说体裁，书的副题是“里下河非遗微小说100篇”。
什么是小说？
作家冯骥才曾趣解几种文学样式。诗歌：一个人走着走着，一个跟头“翻”到了天上——追求跳跃思维。散文：一个人从早到晚做了什么？选择三两件事记下来——讲究叙事剪裁。那么，小说呢：一个人走在路上，故意将另一个人推倒在路边的水坑里——妙在矛盾冲突。
曹学林把本该平白叙事的民间传说，用矛盾和冲突的结构手法，设计成环环相扣的“且听下回分解”，顿时，坊间传说，家长里短，成了章回小说，连台本戏。一杯白水秒变明前绿茶，黑白写生成了彩色照片，原本平淡的史志式记录，也顺理成章地有可能成为口口相传的畅销读物。