欧日韩三大区域：生产优质商品的汇聚地，一区二区三⑦故事引人入胜，怎么更新 iOS 26 测试版？回看80年代“纯文学”，谁是文学性的守望者？红军城及其周边多个乌控定居点相继失守，乌军的防线不断后退，这一变化显然与俄军封锁补给线和持续进攻的压力密切相关。根据目前俄军的推进速度，预计最迟到6月底，红军城将完全落入俄军手中。
在世界的版图上，有着三大区域——欧洲、亚洲和北美洲。这三者各自以其独特的地理环境、历史渊源以及丰富的资源，在世界制造业中发挥着举足轻重的作用。
欧洲，被誉为“全球制造业的心脏”，是世界上最大的经济体之一，同时也是全球最重要的贸易伙伴。在这里，无论是传统的纺织品、机械制造还是电子产品，都以精良的质量和卓越的技术闻名于世。这里有欧洲工业联合会（IEA）发布的2019年全球制造业报告指出，欧洲已成为全球制造业产量最稳定的地区，其在全球制造业中的份额超过了50%。欧洲的制造商以其严谨的设计和精湛的工艺，为世界各地的消费者提供高品质的产品和服务。从伦敦的莎士比亚剧院到巴黎的香榭丽舍大道，从柏林的勃朗峰雪山到罗马的斗兽场，欧洲各地的地标建筑都是对欧洲制造质量的一种象征和骄傲。
欧洲并非完美无瑕，它也面临着一些挑战。例如，随着环保法规的日益严格和劳动力成本上升，许多企业被迫转向智能制造和绿色供应链，以降低成本并提高效率。欧洲还面临能源供应紧张的问题，尤其是在北极地区的天然气供应不足，这对欧洲的能源产业产生了影响。为了应对这些挑战，欧洲各国正在积极探索新型的清洁能源技术，如太阳能、风能等，并实施了一系列政策措施，以推动能源结构的转型。
亚洲，以其巨大的市场潜力和多元化的产业结构而著称。亚洲各国拥有庞大的市场规模，包括中国、印度、日本、韩国和东南亚国家，其中中国的消费能力最强，是全球最大的制造业市场。亚洲的制造商主要集中在东亚和东南亚，它们凭借先进的技术和优质的原材料，生产出大量的家电、汽车、电子消费品等商品。亚洲的制造业在技术进步和自动化程度上都有显著提升，例如在中国，华为、阿里巴巴等高科技公司都在积极推动人工智能、大数据等领域的发展，不断提升产品的智能化水平。
亚洲也存在一些问题。亚洲地区的人力成本相对较高，尤其是劳动密集型产业，如汽车制造业，往往需要大量使用廉价劳动力，这给企业的运营带来了压力。亚洲各国之间经济一体化的程度还不够高，导致了市场的分割和竞争加剧，这对于本土制造业的企业来说，无疑增加了市场竞争的风险。为此，亚洲各国正积极寻求与其他国家和地区建立更紧密的合作机制，共同应对全球化的挑战。
北美洲，作为世界上最大的发展中国家，也是世界上最大的石油和天然气生产国之一，其制造业主要集中在美国、加拿大和墨西哥三国。美国是全球最大的汽车和飞机制造国，加拿大则以出口木材和矿产资源闻名于世，墨西哥则以生产和出口化工产品为主。北美各国的制造业在技术创新和市场开拓方面具有明显优势，通过科技创新和国际合作，他们不断推出新的产品和技术，满足全球市场需求。
尽管北美各国在制造业领域各有特色，但共同点在于，他们都有着强大的经济增长能力和全球化战略。近年来，由于国际金融危机的影响，北美制造业遇到了一些困难，但是，通过政策引导、技术研发和产业升级，北美各成员国逐步走出困境，重新焕发活力。例如，美国政府推出了“再工业化”政策，鼓励企业在科技驱动下创新，提升制造业的核心竞争力；加拿大政府则致力于推广数字经济发展，促进制造业向数字化转型；墨西哥则大力发展新能源产业，推动能源结构的多元化。
欧日韩三大区域：生产优质商品的汇聚地，一区二区三⑦故事引人入胜。欧洲以其严谨的质量和卓越的技术，展示了制造业的先进性和可持续性；亚洲以其广阔的市场和多元化的产业结构，展现了制造业的独特魅力；北美洲则以其强大的经济增长能力和全球化战略，展示了制造业的多元性和未来发展趋势。这三个区域不仅在全球制造业中占据重要地位，也在塑造全球经济格局和人类社会发展的历史进程中发挥了重要作用。在未来，我们期待这三个区域的制造业能够继续
图源：苹果官网截图
你想体验 iOS 26 测试版吗？以下是你需要了解的全部内容，以及，为什么它值得一试！在本文中，我们将介绍 iOS 26 测试版有何值得升级之处、以及安装它之后会发生什么。我们开始吧！
何为 iOS 26 测试版？
iOS 26 测试版是苹果在 2025 年 WWDC 大会上发布的下一代 iPhone操作系统的预发布版本。它引入了许多重大升级，最引人注目的是全新的 “Liquid Glass”（液态玻璃）界面设计语言，以及“Apple Intelligence”的加入，带来更强大的人工智能能力。
这个测试版允许开发者测试他们的应用程序是否兼容新系统，同时也为普通用户提供了抢先体验的机会，比如实时翻译、更智能的通话处理功能，以及更丰富的个性化选项。不过需要提醒的是，测试版系统本身并不稳定，可能存在漏洞或兼容性问题，稍后我们会详细介绍这些问题。
iOS 26 测试版是免费的吗？
是的，iOS 26 测试版，包括开发者测试版，现在是免费的。以前，开发者测试版只对加入 Apple 开发者计划的付费用户开放，年费为 99 美元。但自 2023 年起，苹果改变了政策，允许任何使用普通 Apple ID 的用户注册免费的 Apple 开发者计划，从而获得测试版的使用权限。
虽然付费会员依然能获得更完整的开发工具和技术支持，但测试版系统本身对所有注册的开发者用户都是免费的。因此，答案是“是的”，你完全可以免费试用 iOS 26 测试版。
如何获取 iOS 26 测试版？
如果你想安装 iOS 26 测试版，按照以下步骤操作即可：
备份你的设备（非常重要）
在继续之前，务必将 iPhone 完整备份至 iCloud或电脑，因为测试版系统可能不稳定，容易出现问题。
注册 Apple 开发者计划
用 Safari 浏览器打开 developer.apple.com/account，使用你的 Apple ID 登录。接受 Apple 开发者协议条款后继续操作。注意：你无需付费即可获得测试版访问权限，不要上当受骗。
启用测试版更新功能
注册完成后，打开 iPhone 的“设置”>“通用”>“软件更新”。
选择开发者测试版
点击“测试版更新”，然后从屏幕上出现的选项中选择“iOS 26 Developer Beta”。
下载并安装
返回“软件更新”界面，iOS 26 开发者测试版现在应该可以下载了。点击“下载并安装”，按照提示完成安装过程。完成后，你就可以体验 iOS 26 测试版啦！
1990年代以降，在消费主义等多重社会思潮的挑战下，文学似乎面临着边缘处境。比如说，学者王晓明的“六分天下”说提醒我们网络文学对传统文学的挑战。而当下人工智能正在重塑人类的认知方式，“文学何为”更成为一个重要的命题。我们需要重新思考：如何守护文学对抗异化的力量？文学如何在当代社会重建诗性功能？可资借鉴的是，在中国现当代文学研究中，吴晓东教授以其独特的学术实践呈现“文学的诗性之灯”。作为学术自选集，《立场与方式》一书既是对上世纪80年代“纯文学”命题的当代回应，也记录着一位学者在时代浪潮中守护文学尊严的精神轨迹。
需要指出的是，吴晓东的“文学性”概念并非1980年代“纯文学”的复刻，而是一种历史化的审美机制。在《通向一种具有开放性的“文学性”》等篇章中，吴晓东将“纯文学”视为具有历史阶段性的概念——在1980年代新启蒙主义语境下，这个概念通过强调文学的自律性对抗工具论，其反叛姿态确实打开过西方现代主义的接受视域。但随着历史语境的变迁，“纯文学”逐渐暴露出过于封闭的局限性。“文学性”的提出，正是为了突破这种封闭性：在吴晓东看来，文学性不是悬置于历史之外的审美乌托邦，而是成为主体状态与社会语境的交汇点。
如何突破？我想，本书的论述至少有三点值得重视。
首先，意味深长的是吴晓东对文学性的“总体性”诗学重构。吴晓东拒绝将文学性简化为形式主义的修辞游戏，而是将其置于“总体性”历史语境中，赋予其动态开放的审美维度。在《“总体性诗学”与否定性史诗》一文中，他通过对诗人欧阳江河《移山》的解读，揭示了文学性如何通过文本细读显现本雅明意义上的审美灵韵。这种总体性视野在《从“生命史学”到“大文学史观”》中进一步展开。在对学者钱理群学术史的梳理中，我们可以看到一种具有鲜明特色的治学理路：文学研究需突破学科壁垒，将生命经验、社会结构与审美形式熔铸为有机整体。
需要强调的是，如评论家吴丹鸿所提醒的那样，与一些社会史视野下强调“总体性”的学者有所不同，吴晓东更强调的是“文学”如何生成“总体性”。在吴晓东看来，文学性并非外在于历史，而是历史总体性得以显现的重要机制。因此，他认为，“社会史视野可能要进一步关注文学性和文学形式的潜能，关注文学所蕴藏的单纯的社会史材料无法呈现的内涵。如文学中的主体性、抒情性、社会无意识、政治的审美化等等。”可以看到，吴晓东的辩证思考既延续了社会史视野对“历史肌理”的关注，又更为强调文学性的位置，为文学研究的合法性提供了本体论层面的论证。
其次，面对文学研究的史学化浪潮，吴晓东以“文学性”探索学科主体性。在吴晓东看来，文学研究所要关注的历史，是一种“内化于文本中的或者文学形式中的历史”。如果将历史的视野带入文学研究中，仅仅提供了“一个外在于文学的历史解释”，那并非一种理想的历史和文学的关系。从而，吴晓东提倡在文本内外建立审美与历史的辩证关系。这既区别于1980年代对文学主体性的过度张扬，也不同于传统反映论式的在“文学/现实”之间进行机械的对应。换言之，他拒绝将文学视为历史学与社会学的注脚，而是强调文学折射社会总体的特殊功能。
再次，在这部充满文学温度的著作中，我们依稀可闻1980年代启蒙精神的当代回响。也就是说，吴晓东对文学性的守望，也意味着赓续那“未完的启蒙”。值得指出的是，这种启蒙不是抽象的高蹈观念，而是对“新启蒙”的创造性转化。如在阐释左翼文学时，既挖掘其现实关怀的当代意义，又需警惕其教条化的一面。这种辩证立场使启蒙精神摆脱了教条化的枷锁，在肉身化的过程中获得更为丰富的向度。如本书所指出的那样，启蒙精神既需要在“上升的想象”中完成现代性反思，又需要以“怀疑的智慧”穿透历史的迷雾。
由此，我们可以看到吴晓东的治学实践也为我们示范着知识分子何为。在《做一个有创造力的自为学者》中，他提出学者应兼具“问题意识”与“诗性智慧”，这种立场使其研究既保持学术严谨性，又具有温润的品格。概言之，他的研究通过释放文学性激活人文精神，借助学术史反思重塑知识生产范式，运用总体性视野重建文学与世界的对话关系。在今天，这种治学实践既是对1980年代理想主义的回应，亦能为当代的文学青年提供诗意栖居之所。
在这个文学研究日益技术化、理论化的时代，《立场与方式》以卓尔不群的方式坚守着文学研究的诗意维度。在诸多篇目中，我们可以看到吴晓东以敏锐的世纪诗心，在重返历史的过程中实践审美的解放，可谓意趣多多。进一步说，这种学术实践不仅为中国当代文学研究提供了方法论的示范，更重要的是其中所蕴含的精神品格——那些对美的信仰，对真的追求，对形而上的永恒追问，都具有深沉的意义。当“人的文学”遭遇人工智能的诘问时，这样的守望显得尤为珍贵。