每日烦躁如烈火，掌控狂暴之气——天躁日日躁狠躁解读: 列举严峻的事实，没有人可以无视吗？，: 重要趋势下的选择，是否显得过于矛盾？
问题：每日烦躁如烈火，掌控狂暴之气——天躁日日躁狠躁解读
在日常生活中，我们常常会被突如其来的压力、困扰和不满所激发出无尽的怒火，这些情绪犹如那滚滚而来的烈火，炽热而猛烈，让人无法平静。在这种情况下，许多人却不知如何控制这种看似狂暴的情绪，进而陷入了持续的日复一日的烦躁状态。本文将对这种现象进行深入的解读，并探讨如何运用智慧和技巧来掌控这种愤怒的情感，使之成为个人生活中的宝贵财富。
我们需要理解为何情绪会如此失控。人的情绪是由大脑内的神经递质和激素共同调控的，当这些化学物质达到特定水平时，人就会产生特定的情绪反应，例如焦虑、恐惧、愤怒等。这些情绪通常与个体的心理需求、生活压力以及社会环境等因素紧密相关。当我们的生活遭遇困境或挫折，如失业、工作不顺利、人际关系紧张、健康状况不佳等，这些因素往往会导致我们感到极度压抑，进而引发强烈的负面情绪，如愤怒、焦虑、抑郁等。
当我们处于这种状态下时，若不能及时调整自己的心态，那么这种情绪的爆发往往会带来严重后果。一方面，它可能影响我们的工作效率，使得我们在面对工作任务时难以保持冷静，甚至可能出现过激行为，导致安全事故的发生。另一方面，这种愤怒情绪也容易对身心健康造成负面影响，如增加心脏病、高血压、糖尿病等慢性疾病的患病风险，降低生活质量，甚至可能导致心理障碍，如抑郁症、焦虑症等。
为了有效地控制这种看似狂暴的情绪，我们需要掌握一些关键的策略和方法。以下是一些实用的建议：
1. 呼吸调节法：深呼吸是一种简单而又有效的自我调适技巧，可以帮助我们放松身心，减缓心率和血压。当你感到愤怒或焦虑时，只需深深地呼出一口气，尽可能地让肺部充满氧气，然后慢慢地吸入几口气，再缓慢呼出。重复这个过程几次后，你会发现你的呼吸变得平稳，心情也随之平静下来。
2. 自我反思：花时间反思自己的情感反应并分析其来源。这不仅可以帮助你更好地理解自己为什么会陷入这种情绪中，也可以让你找到解决问题的方法。当你了解到自己的情绪触发源后，你可以尝试寻找更积极的应对方式，比如学习新的技能、增强社交技巧或者寻求专业心理咨询。
3. 正念冥想：正念冥想是一种通过专注于当下体验，而非外界环境来提升意识和平静心态的练习。当你感到烦躁或焦虑时，尝试坐在一个安静的地方，闭上眼睛，专注于你的呼吸和身体感觉，尽可能地不去评判或否定这些感受。当你的思维开始漂移时，只需轻轻地将注意力带回到当前的状态，从而降低愤怒情绪的影响。
4. 适度运动：定期运动可以释放内啡肽，这是一种天然的愉悦感化学物质，能够缓解压力、减轻疼痛和改善睡眠质量。选择你喜欢的有氧运动，如散步、跑步、瑜伽或游泳，坚持每天至少30分钟，不仅有助于保持身心健康，也有助于释放愤怒情绪。
5. 社交支持网络：保持良好的社交关系是处理生活压力的重要手段。如果你发现自己在面对烦躁情绪时无人倾诉，不妨尝试加入一些兴趣小组或志愿者组织，结识志同道合的朋友和家人。他们可以提供理解和安慰，帮你从烦躁情绪中抽离出来。
6. 时间管理技巧：有效的时间管理能够帮助我们避免过度的压力和焦虑。制定明确的目标，设定合理的优先级，合理安排工作、休息和个人活动的时间，可以让我们在忙碌的工作中保持清醒的头脑和充沛的精神。
掌控日常烦躁如烈火的心情需要我们从多个角度进行综合考虑和实践。通过深度的自我认知、积极的应对策略、适当的体育锻炼、广泛的人
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。