诗意如晴，诗心共明——品读诗晴的诗意之美: 牵动民生的事件，是否引发我们实质思考？，: 重大的社会事件，是否应该让我们有所警觉？
对于诗歌而言，“诗意如晴”，一词不仅描绘了诗歌的清新、明亮之感，更蕴含着诗人对生活和世界的独特理解和感悟。在阅读《诗晴的诗意之美》这篇文章中，我们将一同探寻诗歌中的诗意之美，感受那份如同春日阳光般温暖、明亮的情感，体验诗晴的独特魅力。
我们需理解“诗意如晴”的深层含义。"诗意"通常指诗歌的艺术特质，包括语言优美、意境深远、情感丰富等。而"晴"则象征着自然界的光明与生机，象征着美好、希望和乐观的态度。这种组合，既突出了诗歌所具有的艺术美感，又赋予其积极向上的生命力和力量。
在诗歌创作中，“诗意如晴”的表现形式多种多样。其一，诗人通过生动、形象的语言描绘出生活的场景，传达出积极向上的人生态度。例如，“春风拂柳绿如烟，落花飞絮舞翩跹。”这句诗以春天的美好景象为背景，描绘了一幅生机盎然的画面，表现出诗人对大自然的喜爱和欣赏，同时也暗含了他对生活的热爱和希望。这种以自然景象为载体，表达个人情感和生活态度的方式，便是“诗意如晴”。
诗歌中的诗意往往寓言哲理，引人深思。例如，“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？”此诗句借乌鹊南飞这一典故，表达了人们在人生的困境中寻求方向和归宿的心理状态。诗中“月明星稀，乌鹊南飞”展现出夜晚的空旷与宁静，而“绕树三匝，何枝可依？”则引发读者对人生道路的思考和选择。这首诗通过对现实的描绘和对理想的追寻，传递出一种积极向上的精神风貌，这就是“诗意如晴”的内涵之一。
“诗意如晴”也体现在诗词中的情感表达上。诗歌往往通过细腻的人物刻画、巧妙的意象构建和深情的抒发，来体现诗人的情感深度和广度。例如，“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”这句诗通过项羽的英勇事迹，表现了人们对英雄的崇敬和缅怀，同时揭示了他的悲剧命运和高尚人格。这种将历史人物的生活和思想融入到诗歌创作中，展现诗人深厚的思想底蕴和独特的艺术视角，这也是“诗意如晴”的另一种表现形式。
“诗意如晴”是诗歌的一大特点，它不仅反映了诗人的审美追求，还蕴含着诗人的人生哲学和价值观。通过对《诗晴的诗意之美》这篇诗歌的学习，我们可以感受到诗歌的魅力所在，学习到诗人如何用诗意的语言描绘生活，表达情感，引导读者思考人生的意义和价值。只有深入理解并品味诗歌的诗意之美，才能真正领略到诗歌的魅力，从而提升自己的文学素养和审美情趣。
说到京城的老字号，不能不提到六必居。因为据说它有近600年的历史，“创业于明嘉靖九年（1530）”；和“六必居”连在一起的，还有明朝奸相严嵩。已故当代学者王永斌先生在《北京的商业街和老字号》中，是这样介绍六必居的：“前门外粮食店街的六必居酱园是全国驰名的老字号。人们都传说，其店堂内悬挂的‘六必居’牌匾是明朝时严嵩所写。”——传说归传说。严嵩题匾的事是真的吗？
《北京中轴线文化游典》丛书之一的《商街》中，有这样一段文字：
已故民俗专家叶祖孚曾著文《揭开六必居之谜》。他说，1965年的一天下午，人民日报社原社长、北京市委书记处书记邓拓曾到六必居支店六珍号，通过六必居酱园原经理山西人贺永昌，借走了六必居陈年老账和大量房契进行考证。史料证明，六必居不是创业于明嘉靖九年（1530），而是创业于康熙十九年（1728）到五十九年这四十年间。账上记载这家最早的店名是“源升号”，直到清乾隆六年（1741），账本上才第一次出现“六必居”的字号。既然它创业于清初，就不可能由明代首辅严嵩题字了。
《商街》里还有一段文字说，中国国家博物馆研究员宋兆麟先生也通过搜集大量文书、契约等证物，提出六必居确实是创建于明朝中叶——然而笔者注意到：宋兆麟先生所得到的契约文书，都是1922年以后补办的；清以前的店铺及文书档案，庚子事变时（1900）“尽被火焚”。
说严嵩为店铺题匾，当是商家为提高身价所做的噱头。而诸多材料之所以把六必居的历史提前到明朝中叶，说到底，不过是为了“就和”严嵩，好让他能给六必居题上匾额。
严嵩是怎么给六必居题的匾额呢？据王永斌先生引述的传说，严嵩没做官之前，常来六必居喝酒，掌柜的跟他熟了，就让他给店里写了块牌匾。还有一个说法是，严嵩爱喝六必居的酒，做了官以后，常派人来六必居买酒。店掌柜想借严嵩提高身价，就托严府仆人想办法让严嵩为店铺题个牌匾。仆人就去求严嵩夫人，严夫人知道严嵩不可能为一个店铺题匾，于是就在严嵩面前反复写“六必居”三字。严嵩看夫人写得不好，就写了个样子让夫人照着练。于是，“六必居”三个字就这样得到了——王永斌先生说的这两个传说反倒证明了一个事实：六必居当初是造酒的。如果说“六必居之所以长存至今，就是因为它制作的酱菜好吃”，那“创建于明朝”之说就不攻自破了。
六必居的前身，是位于前门粮食店街的“源升号”。康熙十九年（1680），山西临汾西杜村人赵存仁、赵存义、赵存礼兄弟三人来到北京，开办了“源升号”酿酒作坊。他们以“掐头去尾取中段”的摘酒工艺酿造的“二锅头”，以酒质纯净、口感平和、香气醇厚赢得了市场。“六必”，是他们总结的酿造好酒的六个必要条件，即：黍稻必齐，麯蘖必时，湛炽必洁，水泉必香，陶器必良，火齐必得。黍稻是用来造酒的粮食，质量必须要好；用来发酵的麯蘖（qū niè）必须正确，好麯才能出好酒；水泉必香要求的是水质要好；陶器必良是对造酒器皿的要求；湛炽必洁是要求造酒过程中的操作要避免污染；火齐必得是对蒸馏火候的掌控要适当。也就是说：六必当初的问世，与腌制酱菜并无关联。
如今，赵氏三兄弟的塑像安放在前门源升号博物馆内；“六必”的内容，也写在博物馆的墙上。来这里了解一下“二锅头”产生的历史，您就会得出结论：“六必居”原来跟严嵩并不搭界。
来源：北京号
作者：宗春启