掌控欲望与爱的深渊：性一愛一奴一乱一伦的复杂矛盾与人性探究，原创 鲁智深的后人活到了射雕时代，黄蓉敬他三分，推举他做了丐帮帮主小米汽车高阶驾驶培训发生致命车祸？雷军表态外国人来华旅游需求强劲，航司做好布局发挥香港枢纽作用
以下是关于掌控欲望与爱的深渊：性、爱、奴役和混乱、伦常的深度探讨。
在人类历史的长河中，欲望是无法完全被控制的力量。从原始社会的本能需求到现代社会的多重欲望交织，我们的生活总是在寻求满足自我欲望的过程中不断进发，这使得性、爱、奴役、混乱和伦常形成了一种复杂的矛盾和人性探讨的焦点。
性是人类的基本生理需求之一，它是我们生存和发展的重要驱动力。对于性的操控和利用却往往伴随着道德的悖论。一方面，我们可能因为对爱情的渴望而陷入占有对方的奴隶地位，或者为了满足自身的欲望而对他人进行性侵犯和侵害；另一方面，一些人可能出于性压抑或恐惧，通过使用药物、催情剂等方式寻求性满足，甚至发展出一种所谓的“性病”。
爱的本质是一种无私的情感纽带，它能够超越一切物质的束缚，将人们紧密联系在一起。当爱被滥用或过度追求时，它也可能演变成一种奴役形式。例如，一个人可能会因为对他人的爱而为他们付出所有，包括金钱、时间、精力甚至是生命，但这种爱如果失去了理智，就可能导致他放弃自我，成为别人的附属品，甚至失去对爱的理解和珍视。
奴役的定义因文化和社会背景的不同而有所差异，但其本质都是对个人自由、尊严和权利的剥夺。在某些社会中，个体可能被强制执行某种义务，如家庭义务、职业责任等，这些义务往往与他们的意愿、价值观相冲突，从而导致他们产生强烈的情绪抗拒和反抗。在这种情况下，他们可能选择通过叛逆、逃亡、逃跑等方式逃离奴役状态，这不仅会导致他们在心理上遭受巨大的创伤，也对社会秩序构成了威胁。
混乱和伦常则是人性深处的矛盾和复杂现象。混乱常常源自人们对欲望的盲目追求，缺乏对行为后果的理性思考，导致行为变得无序和失控。伦常则是指社会规范、法律制度以及道德伦理，它们为我们提供了生活的指导和约束，确保社会成员的行为符合社会规范和社会利益。在现实生活中，许多人在面对混乱和伦常时往往感到迷茫和困惑，不知道应该怎么做才能在两者之间找到平衡，维护社会秩序和人性尊严。
掌控欲望与爱的深渊是一把双刃剑，既可以带来幸福和满足，也可能引发痛苦和困扰。我们应深刻认识到欲望和爱之间的对立关系，并学会驾驭和管理自己的欲望，同时坚守社会规则和伦理底线，以实现人格的健康、和谐和完整。在这个过程中，我们需要运用心理学、社会学、生物学等多种学科的知识，深入理解欲望、爱、奴役和混乱、伦常的内涵和特征，以便更好地理解和应对这个复杂的人类情感世界。
提及鲁智深，很多人都能娓娓道来，作为《水浒传》里的标志性人物之一，鲁智深可谓是妇孺皆知。
但你可能不知道，在金庸的笔下不仅有江湖的刀光剑影，还有《水浒传》里的人物竞相涌现。不信？你且看一看鲁智深的后人是谁，和黄蓉有着千丝万缕的关系。
在《水浒传》的开篇，作者施耐庵花费大量的笔墨，描写鲁智深如何见义勇为拳打镇关西、如何避难落发为僧。
随后鲁智深上了梁山，开始跟着宋江南征北战。
在征讨方腊的战役里，鲁智深在深山之中生擒方腊，立下了赫赫战功。可当宋江邀请鲁智深一起入朝为官时，鲁智深却断然拒绝。
没过几天，当宋江再次来找鲁智深时，却赫然发现鲁智深已然圆寂。书中是这么写的，去法堂上，捉把禅椅，当中坐了。焚起一炉好香，放了那张纸在禅床上，自叠起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。比及宋公明见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。
鲁智深真的圆寂了么？笔者认为恐怕未必。
首先，鲁智深身强力壮，怎么可能不到50岁就突然圆寂？
其次，李俊等好汉都可以装病，继而远离宋江，鲁智深难道就不会装死么？实际上，那时宋江刚在梁山上抛出“招安论”时候，鲁智深、武松就率先跳了出来表示反对。
等于说，鲁智深只是为了兄弟情这才跟着宋江东征西讨。待宋江功成名就后，鲁智深动了辞别之念。只是鲁智深料到了宋江届时必然一再挽留，这才出此下策。
有趣的是，在金庸的《射雕三部曲》里，还真出现了疑似鲁智深的后人。
但凡你认真看过《射雕三部曲》就会发现，金庸频频提及《水浒传》里的人物。好比有这么一段原文，黄蓉竹棒伸出，一招‘拨狗朝天’，将钢杖杖头挑得甩了上来，笑道：‘不用多礼，只怕我本领不及你。’这钢杖是简长老已使了数十年得心应手的兵刃，给她轻轻一挑，竟尔把持不住，杖头翻起，砸向自己额角，忙振腕收住，更加暗暗吃惊，当下依晚辈规矩让过三招，钢杖一招‘秦王鞭石’，从背后以肩为支，扳击而下，使的是梁山泊好汉鲁智深传下来的‘疯魔杖法’。
而身为反派人物的梁子翁，居然使出了一套燕青留下来的燕青拳法。
无独有偶，在《倚天屠龙记》里，金庸借着张三丰提及了方腊。张三丰道：“魔教中人规矩极严，戒食荤腥，自唐朝以来，即是如此。北宋末年，明教大首领方腊在浙东起事，当时官民称之为‘食菜事魔教’。食菜和奉事魔王，是魔教的两大规律，传之已达数百年。宋朝以降，官府对魔教诛杀极严。”
身为《射雕三部曲》灵魂人物的郭靖，他的先人竟是梁山好汉郭盛。
书中是这么写的，曲三道：“哼，我怕你们泄漏了秘密？你二人的底细，我若非早就查得清清楚楚，今晚岂能容你二位活着离开？郭兄，你是梁山泊好汉地佑星赛仁贵郭盛的后代，使的是家传戟法，只不过变长为短，化单为双。杨兄，你祖上杨再兴是岳爷爷麾下的名将。你二位是忠义之后，北方沦陷，你二人流落江湖，其后八拜为交，义结金兰，一起搬到牛家村来居住。是也不是？”
不过该如何解释鲁智深自创的疯魔杖法会传到丐帮，鲁智深不是早就圆寂了么？笔者认为，金庸大概也认为鲁智深只是诈死以此躲避宋江的纠缠。宋江走后，鲁智深蓄发还俗，过上了无忧无虑的田园生活。
只是鲁智深也没有想到，他的孙子并不甘愿做一个平民百姓，后来竟加入了丐帮，还成了丐帮帮主。
鲁智深的孙子是谁？他便是《神雕侠侣》中的鲁有脚。
首先，鲁有脚姓鲁，而且性格脾气和鲁智深颇为相似。原来鲁有脚身为丐帮长老，为人极其正直。
正是因为鲁有脚愚鲁戆直、忠义节烈，有一点豪气，而且丝毫不贪生怕死，这才惹得洪七公、黄蓉对他刮目相看。
其次，鲁有脚虽和鲁智深一样直来直往，却没有遗传到鲁智深那一点就会的武学天赋。就算黄蓉有意抬举鲁有脚，决定将打狗棒法倾囊相授，可鲁有脚学了多年依旧只是学了点皮毛。鲁有脚的资质平平，又是怎么成为丐帮帮主的？
答案很简单，鲁有脚是鲁智深的后人，且鲁有脚还将鲁智深的疯魔杖法传到了丐帮，因而对丐帮的贡献很大。
鉴于此，黄蓉深思熟虑一番之后，决定将丐帮之位传给鲁有脚。
只是人算不如天算，鲁有脚的帮主之位坐了不到一年就发生了变故，被霍都假扮的丐帮弟子‘何师我’暗杀身亡。
也只有将《射雕三部曲》细细品读、反复揣摩，才能读懂金庸留下来的这一条暗线。
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