2023年日韩九十一家族集结：深度解析2023版91系列的科技实力与创新亮点，清朝人发型大揭秘，电视剧完全误导了你，真相竟然是这样！东西问·汉学家｜施寒微：AI如何重塑人文研究的价值与未来？“还款没有转账记录，为了劝退前任还把戏演到了床上，短剧演多了？”
标题：《2023年日韩九十一家族集结：揭秘新版91系列的科技实力与创新亮点》
在当今快速发展的科技世界中，技术革新是推动社会进步的重要力量。从智能手机到电子设备，再到人工智能、虚拟现实等前沿领域，每一次的技术突破都为人们的日常生活带来了深刻的变化。2023年，随着各大跨国公司和初创企业对科技创新的持续投入和不断优化，日本和韩国在全球科技实力和创新亮点方面的表现再次引人注目。
在科技实力方面，两大国家都有着显著的优势。日本是全球公认的科技大国之一，其高新技术产业以其高精度、高速度、低功耗等特点在全球范围内享有极高的声誉。近年来，日本企业在5G通信、自动驾驶、机器人、半导体等领域取得了显著成果，如华为、索尼、松下等全球知名品牌的91系列手机就凭借其卓越的性能和优质的服务在全球市场赢得了广泛认可。日本也在云计算、大数据分析、物联网等领域有着深厚的技术积累和创新研发能力，如亚马逊AWS、谷歌Cloud、IBM等国际知名的云服务提供商均出自日本。
韩国作为东亚地区的科技创新龙头，其在信息通信、汽车制造、人工智能、医疗健康等多个领域的科技实力同样不容小觑。三星、LG、现代汽车、SK海力士等韩国企业以其领先的研发能力和创新精神在全球范围内引领着科技潮流。特别是三星Galaxy系列手机在影像技术和用户体验方面的突破性创新，不仅改变了消费者对于手机的认知，也在全球范围内树立了高端旗舰手机的品牌形象。韩国还在芯片制造、智能制造、新能源汽车等方面展现了强大的技术创新能力，如英特尔、三星SDI等顶级芯片制造商都在韩国设立了研发中心和生产基地。
除了科技实力，日本和韩国在创新亮点方面也表现出了独特的魅力。例如，日本在虚拟现实技术、增强现实技术、人工智能算法等领域具有较强的创新能力，如NVIDIA、AIBO、大疆等科技公司在这些领域都有布局并取得重要成果。韩国则在智能机器人、无人机、无人车等新兴技术领域有广泛的布局，并在无人驾驶、智能家居等领域推出了众多优秀的产品和服务，如Alphabet旗下Waymo、Samsung电子旗下的Samsung Robotics等企业都在相关领域展开了深入的研究和实践。
无论是日本还是韩国，他们在2023年通过科技实力和创新亮点，展示了各自在全球科技领域的领先地位和独特优势。这种在全球竞争中的优势不仅体现在产品和市场的影响力上，更体现在技术创新和人才驱动的能力上。科技的发展并非一帆风顺，各国在科技发展过程中还面临着诸多挑战和机遇。未来，如何进一步提高科技实力，加强科技创新，实现全球技术的合作共享，将是两国乃至全球科技领域面临的重要课题。而在这个进程中，我们期待看到更多的创新火花和科技突破，共同推动科技的发展进程，为人类创造更加美好的未来。
哈喽大家好! 今天，小编要带你们一起跳出电视剧的框架，揭开清朝人发型真相的神秘面纱。准备好了吗？让我们一起回到那个风华绝代的时代，探寻一下当时人们的头顶风采！
众所周知，清朝是由满族人建立的朝代，而满族人的发型在当时可谓是独树一帜。不过，千万别以为清朝人的发型就是电视剧里那种帅气的阴阳头，实际上，真实的清朝人发型远比电视剧里所展示的要复杂和有趣得多。
回溯至数千年前，那个秦汉时期的辉煌时代，百姓的衣着尚显简朴，发型也相对保守。而到了清朝，尽管社会风貌已经发生了翻天覆地的变化，但在发型这一方面，人们依然秉承着古老的传统观念。
清朝伊始，男性普遍采用的发型是辫子。这种辫子发型并非一蹴而就，而是经历了一个漫长而复杂的演变过程。最初的辫子非常细小，被称为“金钱鼠尾辫”，几乎要把头发都剃光，只在头顶留一绺细发。这种发型在汉人看来简直太过丑陋和伤自尊，但为了表示对满族统治者的臣服，汉人们不得不忍痛剃发。
随着时间的推移，清朝的统治逐渐稳固，对汉人的发型要求也略有放宽。到了清朝中期，发型逐渐由“金钱鼠尾辫”演变成了“金钱猪尾辫”和“金钱牛尾辫”。这意味着辫子可以稍微粗一些，头顶的短发也可以留得更浓密一些。这些变化不仅缓解了汉人的抵触情绪，也让满汉两族的文化有了更多融合的可能。
当然，说到清朝的发型，我们不得不提的就是那独特的阴阳头。然而，事实上，阴阳头并非清朝的主流发型，而是在特定时期和特定群体中才出现的。所谓的阴阳头，就是将头发的前半部分剃掉，保留后半部分编成辫子。这种发型在清朝末期和民国时期才逐渐流行起来，成为了一种时尚和个性的象征。
那么，为什么电视剧里总是把清朝人的发型描绘成阴阳头呢？这其实与影视剧的创作需求和观众的审美习惯有关。在电视剧中，为了突出角色的个性和形象，往往会采用一些夸张和戏剧化的手法来处理发型。而阴阳头作为一种独特且醒目的发型，自然成为了导演们钟爱的选择。
然而，真实的历史远比电视剧所展现的要丰富和复杂得多。在古代时候，没有洗发水、护发素，更没有现在便利的冲洗条件。想象一下，那时的男子们，头发长可及腰，却不曾像我们现在这样频繁地洗发。尤其是那些经常下地干活的农夫们，他们的头发更是成了藏污纳垢的好地方。
据说，在清朝年间，有一个英国的女子，名叫爱丽丝，不远万里来到中国游玩。她一路上欣赏着中国的美丽风景，品尝着各地的美食，对中国文化充满了好奇。然而，有一天，她的好奇心却差点让她吃了大亏。
那天，爱丽丝走在田间小道上，远远看到一位农夫正在辛勤地劳作。阳光下的他，汗水浸湿了衣服，头发也湿漉漉地贴在脖子上。爱丽丝出于好奇，走近了想看看这位农夫的模样。不料，一股浓重的臭味扑面而来，让她差点没忍住当场呕吐。
爱丽丝心想，这究竟是什么味道？她环顾四周，除了农夫和他的田地，再无其他。她忍不住向农夫提出了一个请求：“能否请您解开头发，让我看看里面藏着什么秘密？”农夫有些惊讶，但还是答应了她的请求。
就在农夫解开头发的那一瞬间，一股更加强烈的臭味扑鼻而来，让爱丽丝忍不住捂住了鼻子。她的眼前，呈现出一幕让她难以置信的画面：农夫的头发里，竟然藏着无数的跳蚤和灰尘，还有一些不明物体。爱丽丝再也忍不住，当场呕吐了起来。
后来，人们的发型选择受到了社会、文化、政治等多重因素的影响。不同阶层、不同民族、不同地区的人们都有着自己独特的发型风格和审美观念。因此，我们不能仅仅通过电视剧来了解一个时代的发型风貌，而应该通过更深入的研究和了解来还原历史的真相。
我们通过探访故宫博物院和查阅大量历史资料，揭开了清朝人发型真相的神秘面纱。希望这篇文章能够让大家对清朝的发型有更深入的了解和认识，也希望大家能够跳出电视剧的框架，以更开放的心态来面对历史的多样性和复杂性。
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。