跨越性别界限：欧美男男游戏玩家探索沉浸式受XXX体验的狂热新潮软件，以军拦截“马德琳”号人道主义救援船只香港导演林奕华：梁祝舞台剧的“专”“转”“传”5月29日，vivo正式发布vivo S30系列新机。这款机型采用了小直屏和撞色中框设计，拥抱年轻人多元开放的价值观。其中vivo S30的起售价为2699元，国补后为2294.15元。vivo S30 Pro mini的起售价为3499元，国补价格为2999元。
高中时期，我曾被一款名为《The Binding of Isaac》的独立游戏深深吸引。这款游戏的独特设定和令人着迷的角色设计，让我在享受解谜的也深深地感受到了它对于跨越性别界限、探索沉浸式受XXX体验的热情与狂热。
在游戏中，主人公是一位名叫Isaac的游戏开发者，他在制作一款名为《The Binding of Isaac: Rebirth》的新作时，遇到了一个难题——如何让游戏中的角色能够拥有女性化的外观和性格特征。起初，他试图通过增加女主角的形象、改变男主角的行为模式等方式来实现这一目标，但无论他如何尝试，游戏角色始终无法摆脱传统的男性形象。这令他深感困扰，同时也激发了他对打破性别界限、创造全新角色世界的强烈愿望。
于是，他决定寻求一种更创新的方式，即将女性角色融入游戏中，使她们成为游戏的核心元素和玩家互动的主要焦点。在这个过程中，他发现了名为「性别重塑」的概念，这是一种利用艺术手段和技术手段，将男性角色转化为女性角色的设计方法。这种方法结合了3D建模、皮肤修改、面部识别和动画技术等多种元素，使得游戏角色的人物属性、行为举止以及情感表达都发生了显著的变化。
游戏开始后，主角Isaac以女性视角开始了一段充满挑战和乐趣的冒险旅程。她不再是那个孤胆英雄，而是拥有一双美丽的眼睛、光滑的肌肤和丰满的身体，同时保留着坚强不屈的性格和聪明才智。这个全新的性别角色既保留了男性游戏人物的硬朗刚毅，又赋予了他们女性应有的柔美优雅，让玩家可以一边解谜，一边欣赏到角色的独特魅力。
游戏还引入了一种名为「性别互换」的功能，允许玩家选择不同的性别进行游戏，并在剧情发展和角色互动中体验到不同性别角色的情感和反应。这种新颖的交互方式极大地丰富了游戏的内容，让玩家可以体验到跨性别角色之间的微妙情感联系，增强游戏的代入感和沉浸感。
《The Binding of Isaac: Rebirth》的成功证明了性别重塑和性别互换等颠覆传统思维的设计思路，为欧美男男游戏玩家打开了一个新的世界。这款作品不仅在视觉上实现了对男性角色的突破和女性化改造，更在心理层面上激发了玩家对于跨性别角色的深入理解和接纳，推动了性别平等的进程和社会对于性别意识的认知。
随着科技的发展，越来越多的性别转换游戏和角色扮演游戏涌现出来，如《Luna's Story》、《Kattamal》等，它们不仅挑战了人们对性别刻板印象的传统认知，也为游戏行业带来了新的活力和可能性。这些产品不仅满足了玩家对新颖、独特游戏内容的需求，也为社会构建了一个多元包容、尊重个性、追求创新的精神文化环境，让更多的人能够勇敢地探索并拥抱自己、超越性别界限。
《The Binding of Isaac: Rebirth》以其独特的性别重塑和性别互换策略，成功地引领了欧美男男游戏玩家走向全新的沉浸式受XXX体验时代。它不仅展示了游戏设计师对性别身份的理解和尊重，也在现实生活中推动了性别平等和跨性认同的进步。让我们期待未来更多的创新和变革，为我们带来更多无尽的可能性和惊喜。
中新社北京6月9日电 以色列外交部9日通过社交媒体证实，人道主义救援船只“马德琳”号被以方控制，其乘员将返回各自所属国家。
据路透社报道，“马德琳”号悬挂英国国旗，载有包括瑞典“环保少女”格蕾塔·通贝里(Greta Thunberg)及其他国家的活动人士，以及支援加沙地带的救援物资，由亲巴勒斯坦慈善团体组成的“自由舰队”联盟运营。该船在试图突破以军对加沙地带的海上封锁，向加沙地带运送救援物资时被以军控制。
以色列外交部证实，“马德琳”号正被以军拖向以色列海岸，其全部乘员安全且没有受到伤害，以军为其提供必要的食物，他们将被送至以色列，而后返回各自所属国家。以色列外交部声称，“表演”已经结束，船上搭载的人道主义援助物资亦将通过“切实渠道”运往加沙地带。
该船乘员之一的欧洲议会法国议员丽玛·哈桑(Rima Hassan)在社交媒体上发文证实，全体乘员于9日凌晨2点左右在国际水域被以色列军队逮捕。
通贝里则在一份提前录制好的视频里敦促亲友等向瑞典政府施压，意在促成“马德琳”号乘员获释。
以色列国防部长伊斯雷尔·卡茨(Israel Katz)8日发表声明说，他已命令以军阻止“马德琳”号抵达加沙地带，以色列不允许打破以军对加沙地带海上封锁的行动发生。
为什么梁祝总能衍生“永远少年”的精神力量？
文 | 林奕华
有学者用“专”“转”“传”概括当下三类文章：“专”指专业文章；“转”指被转发的通俗文章；“传”指获得广泛传播的佳作，甚至是传世文章。他提出，专业文章可以变成被转发的通俗文章，而面对大量“转”文，读者又不免期待可传世的文章。
由“专”到“传”，必定要经过“转”吗？请联系社会生活，写一篇文章，谈谈你的认识与思考。
以上是今年上海高考的作文题目，适逢《梁祝的继承者们》舞台映画同期公映，戏剧与现实相互对照，我便就地取材，借它打开剧院与观众的话匣子。
没有谁没经历考试。我读过张爱玲的《半生缘》，当男主角对女主角示爱之后，她这样写他的心情：“这世界上忽然照耀着一种光，一切都可以看得特别清晰，确切。他有生以来从来没有像这样觉得心地清楚，好像考试的时候，坐下来一看题目，答案全是他知道的，心里是那样地兴奋，而又感到一种异样的平静。”从小到大，让我“坐下来一看题目，答案全是知道的”那一科，就是作文。
可能太享受作文的考试了，到了不用考试，还是爱出题目给自己想想写什么，怎么写。比如，在2014年的高考时节，我就出了一条题目考自己：试论述梁山伯与祝英台作为民间传说，放在21世纪，于当代年青人有何意义？
梁山伯与祝英台，不是以作者书写传世的名著，它是民间口口相传的传奇，历来版本除了以相同的人物与时代背景为依归，故事与体裁可以大异其趣。直至近代，它的传播，主要通过电影、电视剧和唱片等影音媒介。
我是先遇上创作于1958年的梁祝小提琴协奏曲，在同一年，又邂逅拍摄于1963年的黄梅调电影。它们双双出现，仿佛是为了促成我（少年的）与我（成年的）结下一生的不解缘。那年我14岁，正值寻找学校，寻找同学，寻找兴趣，寻找罗曼史的阶段，梁祝的故事，正好为未知造就方向感，隐约中觉得，世上最罗曼蒂克的事情，莫过于从混沌、懵懂走向启蒙。过程是个人的，也是人与人之间的。
就是这样，我由听梁祝故事的人，渐渐成了讲梁祝故事的人。也是在身份与角度的转变上，带来创作的动因，为什么梁祝总能衍生“永远少年”的精神力量？