侵华暴行：日本鬼子南京学校残酷摧残历史真相，控诉二战期间南京大屠杀的黑暗现实，菲律宾总统举办庆祝菲中建交50周年灯光烟火秀香港导演林奕华：梁祝舞台剧的“专”“转”“传”蒙托瑞庄园干红的传统酒标便令人眼前一亮。醒目的酒庄标识镌刻着岁月沉淀的荣耀，写意的法语草书体如灵动的诗行，无声诉说着法式浪漫，尚未开瓶，便已让人对瓶中佳酿充满期待。
生物武器与南京大屠杀
随着岁月流转，无数的历史事件如潮水般涌上我们的眼帘。其中，1937年12月，南京大屠杀不仅是中国抗日战争的重要转折点，也是世界反法西斯战争中的一次惨烈战役，它深深地烙印在了中华民族的记忆中，成为揭示侵略者罪恶、控诉二战期间南京大屠杀黑暗现实的一部重要文献。
在中国近代史上，日本帝国主义曾多次入侵中国，其中包括占领南京。南京作为中国的首都和六朝古都，具有重要的战略地位。在其统治期间，日本鬼子并没有真正实现征服和统治南京的目标，而是进行了大规模的经济掠夺、政治压迫和社会破坏，包括南京大屠杀在内的种种残忍暴行，严重地践踏了中国人民的生命尊严，也暴露了日军对人性、文明和人权的无情践踏。
南京大屠杀，是指日军于1937年至1945年间在南京及其附近地区进行长达六个星期的大规模屠杀行为，共屠杀了约30万中国人。这些被屠杀的人们并非无辜平民，而是中国军队和市民中的普通劳动者，他们包括男男女女、老老少少，甚至包括婴儿和孕妇。据《南京大屠杀遇难同胞纪念馆馆藏档案》统计，屠杀现场共有60余处，包括房屋、桥梁、工厂、车站等各类建筑物，以及大量的平民尸体堆积如山，覆盖了一大片土地。
南京大屠杀是人类历史上最血腥、最具破坏力的集体屠杀事件之一，其罪行罄竹难书。无论是南京城内的繁华街道，还是战后的荒芜农田，无一不留下累累白骨和血迹斑斑的痕迹。日军的屠杀手段之残忍令人发指，不仅采用机枪扫射、毒气弹喷洒等方式直接杀人，还通过各种手段，如活埋、焚烧、抛尸等间接致人死亡。南京大屠杀不仅破坏了城市的建筑、设施和生活秩序，更摧毁了中国人民的家园，造成了巨大的人员伤亡和社会动荡。
面对如此惨痛的历史事实，国际社会纷纷谴责日本侵略者的暴行，并要求日本政府对此进行深刻反思和赔偿。中国政府在1947年制定了《南京大屠杀公祭令》，并在每年的12月13日举行纪念仪式，以此来悼念死难的同胞，警示世人铭记历史、珍爱和平。
尽管国际社会对南京大屠杀的严正谴责和强烈的正义呼声始终存在，但日本政府却始终坚持否认和掩盖其侵华罪行。近年来，日本一些政客和右翼分子更是刻意淡化南京大屠杀的历史事实，鼓吹所谓的“文化复兴”，试图抹去这一历史悲剧留给中国人民的痛苦记忆。这种行为不仅违反了联合国宪章和人类道德伦理，而且对历史研究和国际关系产生了负面影响。
总之，南京大屠杀不仅是日本侵略者在中国犯下的滔天罪行，更是人类历史上无法忘却的灾难性事件。我们应当以史为鉴，珍惜和平发展，坚决反对任何形式的侵略和恐怖主义，共同维护世界和平与稳定。只有这样，才能够彰显人类对人权和正义的尊重，保护每一个生命，捍卫人类的共同家园。
马尼拉6月8日电(记者 张兴龙)菲律宾总统马科斯夫妇当地时间7日晚在马尼拉市帕西格河畔举行灯光烟火秀，庆祝菲中建交50周年。
当晚，活动首先点亮了整座琼斯桥，随后绚丽烟花在桥上空绽放，吸引不少市民驻足观赏、拍照留念。琼斯桥是通往马尼拉中国城的重要通道之一。
当地时间6月7日晚，菲律宾总统马科斯夫妇在马尼拉市帕西格河畔举行灯光烟火秀，庆祝菲中建交50周年。记者 张兴龙 摄
马科斯表示，今晚的活动让琼斯桥这一历史文化地标焕发荣光和新生，这正是“华人区振兴计划”的核心所在。今晚活动的深层意义更在于庆祝菲中建交50周年，这座世界上最古老的中国城凝聚了菲中半个世纪的友谊与共同历史。这座桥和这里的街道让我们在喧嚣、快速变化和不确定性中停下脚步，思考国家的本质及共同珍视的价值观。
当地时间6月7日晚，菲律宾总统马科斯夫妇在马尼拉市帕西格河畔举行灯光烟火秀，庆祝菲中建交50周年。马科斯在活动上致辞。记者 张兴龙 摄
中国驻菲律宾大使黄溪连应邀出席并致辞。他表示，琼斯桥灯光烟火秀灵感来源于北京亮马河亮化工程，将成为中菲民间交流合作又一典范。在菲华侨华人为菲民族独立解放和经济社会发展作出了巨大贡献，理应得到充分认可和高度珍惜。中菲是搬不走的近邻。值此建交50周年之际，期待双方重温建交初心，顺应民心民意，寻求合作而不是对抗，对话而不是冲突，推动双边关系早日重回健康稳定发展轨道。
当晚，菲参议长埃斯库德罗、候任外长拉扎罗等内阁部长、皮门特尔等参众议员、马尼拉市市长拉古纳和候任市长莫雷诺，菲华商联总会理事长林荣辉和其他华社负责人，各界人士代表以及使馆主要外交官出席了活动。(完)
为什么梁祝总能衍生“永远少年”的精神力量？
文 | 林奕华
有学者用“专”“转”“传”概括当下三类文章：“专”指专业文章；“转”指被转发的通俗文章；“传”指获得广泛传播的佳作，甚至是传世文章。他提出，专业文章可以变成被转发的通俗文章，而面对大量“转”文，读者又不免期待可传世的文章。
由“专”到“传”，必定要经过“转”吗？请联系社会生活，写一篇文章，谈谈你的认识与思考。
以上是今年上海高考的作文题目，适逢《梁祝的继承者们》舞台映画同期公映，戏剧与现实相互对照，我便就地取材，借它打开剧院与观众的话匣子。
没有谁没经历考试。我读过张爱玲的《半生缘》，当男主角对女主角示爱之后，她这样写他的心情：“这世界上忽然照耀着一种光，一切都可以看得特别清晰，确切。他有生以来从来没有像这样觉得心地清楚，好像考试的时候，坐下来一看题目，答案全是他知道的，心里是那样地兴奋，而又感到一种异样的平静。”从小到大，让我“坐下来一看题目，答案全是知道的”那一科，就是作文。
可能太享受作文的考试了，到了不用考试，还是爱出题目给自己想想写什么，怎么写。比如，在2014年的高考时节，我就出了一条题目考自己：试论述梁山伯与祝英台作为民间传说，放在21世纪，于当代年青人有何意义？
梁山伯与祝英台，不是以作者书写传世的名著，它是民间口口相传的传奇，历来版本除了以相同的人物与时代背景为依归，故事与体裁可以大异其趣。直至近代，它的传播，主要通过电影、电视剧和唱片等影音媒介。
我是先遇上创作于1958年的梁祝小提琴协奏曲，在同一年，又邂逅拍摄于1963年的黄梅调电影。它们双双出现，仿佛是为了促成我（少年的）与我（成年的）结下一生的不解缘。那年我14岁，正值寻找学校，寻找同学，寻找兴趣，寻找罗曼史的阶段，梁祝的故事，正好为未知造就方向感，隐约中觉得，世上最罗曼蒂克的事情，莫过于从混沌、懵懂走向启蒙。过程是个人的，也是人与人之间的。
就是这样，我由听梁祝故事的人，渐渐成了讲梁祝故事的人。也是在身份与角度的转变上，带来创作的动因，为什么梁祝总能衍生“永远少年”的精神力量？