掌控中流砥柱：持续中的投资秘诀——深入解析投资目标与策略中的持续中出关键点，防假冒！小米申请注册玄戒O1、小米天际屏相关商标清末民国关于“国学” 与“国粹”、“国故”的论辨及启示在资本运作上，仇建平展现了高超的手腕。2010年，作为“手工具行业龙头”的巨星科技在深交所上市。此后仇建平通过收购，不断扩大资本版图。
中国股市在经历了多年的波动和挑战后，逐渐形成了一种独特的投资风格。投资者们对于如何在复杂多变的市场环境中找到中流砥柱、实现持续收益，形成了深入的研究和实践。本文旨在探讨投资目标与策略中持续中出的关键点，以期为投资者提供一种基于深度分析和实践经验的投资之道。
明确投资目标是持续中出的重要基石。投资者需要清楚自己的投资目标是什么，例如追求长期稳健增长、试图避免市场风险或寻求短期利润最大化等。这些目标应该具有可衡量性、可行性和相关性，以便于进行有效的跟踪和调整。例如，如果你的目标是长期储蓄并希望获得稳定的年化回报率，那么你需要选择那些具有良好增长潜力的行业，如科技、医疗保健、能源等，并且注重股票的分散配置，避免过度集中于某一特定行业或公司。
制定一个合理的投资策略是实现持续中出的关键步骤。投资策略应该包括以下几个方面：
1. **资产配置**：通过将资金分配到不同的资产类别（如股票、债券、现金和房地产）来降低风险，平衡投资组合的风险和回报。一般来说，资产配置应遵循一定的动态管理原则，即在市场波动较大时，要适当增加债券和其他低风险资产的比例；而在市场上涨时，则应适当减少债券和其他低风险资产的比例，增加股票和成长型行业的比重。这种资产配置方式可以帮助投资者在市场起伏中保持稳定，避免因为单一资产品种的大幅下跌而导致整体投资组合的亏损。
2. **风险管理**：有效风险管理是保证投资稳定和中长期收益的关键。投资者应具备基本的风险识别和评估能力，了解各类风险的特点和影响因素，采取相应的风险控制措施。这可能包括设定止损点、使用衍生工具（如期权）进行保护，以及定期审查和调整投资组合以适应市场环境的变化。
3. **财务计划和预算**：建立一个详细的财务计划和预算，可以帮助投资者在面对不确定的市场状况时有条不紊地执行投资决策。这通常包括设定每月或每年的收入和支出目标，以及预测未来的盈亏情况和潜在风险，以此为基础规划投资策略。财务规划还应考虑长期的财富增值目标，确保在必要时有足够的现金流支持投资项目。
4. **持续学习和反思**：在不断变化的金融市场中，投资者需要时刻关注市场的动向，及时更新知识和技能，以应对新的市场机会和挑战。这可能包括阅读金融报告、参加研讨会、加入专业组织、关注投资论坛和博客等。定期回顾和分析自己的投资表现，找出存在的问题和不足之处，然后针对性地进行改进和优化，这也是一种对自身投资策略的有效监督和提升。
掌握中流砥柱并实现持续收益，需要投资者具备清晰的投资目标、科学的风险管理方法、完善的财务计划和预算体系，以及持续的学习和反思习惯。只有这样，才能在复杂的市场环境中找准定位，把握住持续的机会，最终实现稳定的投资回报。投资者还需要时刻保持冷静和理性，避免盲目跟风、冲动交易或过度乐观，以免陷入自我认知误区，从而影响到自身的投资效益和长期稳定性。
【CNMO科技消息】据CNMO了解，近日，小米科技有限责任公司申请注册“XRING O1”“XRING T”“小米天际屏”“小米妙画”等多枚商标，国际分类为科学仪器、运输工具、网站服务、教育娱乐等，当前商标均处于等待实质审查的状态。
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100多年前，群学社将当时关于“国学”与“国故”的论辩编辑为《国故学讨论集》出版。其中，曹聚仁《春雷初动中之国故学》形象地概括了讨论中出现的种种不同之“国学”：
“国学”之为物，名虽为一，实则为三，北京国学研究所之国学，赛先生之“国学”也；无锡之国学专修馆，冬烘先生之“国学”也；上海之国学专修馆，神怪先生之“国学”也。
时下谈“国学”的文章不少，不能说没有“赛先生之‘国学’”，也不敢说没有“神怪先生之‘国学’”，但仅就所见，大都“冬烘先生之‘国学’”，因其一不知“国学”、“国粹”二词是舶来品，二不知清朝末年、民国年间有过两次关于“国学”与“国粹”、“国故”的论辩，没有形成一致的认识，三是互相传抄这样几句话，“国故”包含中国固有历史与文化之全部，其中之精华（什么是精华一概语焉不详）称“国粹”，以“国故”为研究对象的学问称“国故学”，简称“国学”，“国故”与“国学”有相同之处，却不知这是率意捏合两次论辩中的不同观点，甚至不知“国粹”一词辛亥（1911）年后逐渐被废弃。
有此“三不知”，难怪听到一些日本学者哂笑中国时下说“国学”者的“国学”知识浅薄，最让人家嗤笑的是某些讲“国学”者竟然不知“冬烘”指什么。为此，将两次论辩的情况作一清理，以供热衷于“国学”（包括“国粹”、“国故”）者参阅。
两次论辨，清朝末年主要表现为“国粹”与“国学”的论辩，
民国年间主要表现为“国故”与“国学”的论辩。两次论辩，对于学术文化产生的影响和推动作用显现出很大的差异，留下不少值得思考的启示。
一、清朝末年：“国学”与“国粹”的论辨
“国学”一词，在西学和“欧化主义”刺激下，由日本学界最先提出来。戊戌变法前夕，屠仁守驳《时务报》所载严复《辟韩》一文，提到《东华杂志·汉学再兴论》中日本学界有“国学勃兴，将压倒西学”的说法。[1]
“国粹”的舶来，几乎与此同时。1901年9月，梁启超《中国史叙论》有“中国民族固守国粹之性质，欲强使改用耶稣纪年，终属空言耳”句，为国人20世纪初在报刊上使用“国粹”一词。1902年4月，梁启超致函康有为，说“日本当明治初元，亦以破坏为事，至近年然后保存国粹之议起。国粹说在今日固大善，然使二十年前昌之，则民智终不可开而已。”[2]7月，《译书汇编》第5期刊载佚名《日本国粹主义与欧化主义之消长》，传递日本两种“主义”的对垒情况：