娇俏小妖精：傲人身姿奶大H侍卫诠释性感与力量的完美融合，回看80年代“纯文学”，谁是文学性的守望者？“塑料茅台”拉布布，凭什么造就河南首富？这意味着扇贝的游泳难度极高，它们必须缓慢吸水，然后快速喷水才能真正推动自己，如果吸水和喷水速率一样的话，它们将无法移动。
关于"娇俏小妖精：傲人身姿奶大H侍卫诠释性感与力量的完美融合"这一话题，我们可以从多个角度和层面来探讨，挖掘其中蕴含的独特魅力。
作为中国古典文化中的重要组成部分，女性形象在武侠小说、古代诗词以及传统艺术中常常以娇美、妩媚为主。在那些描写武士形象的作品中，人们往往会将这些女性描绘为坚毅、冷酷、甚至残忍的形象，这无疑是对女性特性的曲解。《娇俏小妖精：傲人身姿奶大H侍卫诠释性感与力量的完美融合》一文则试图打破这种刻板印象，赋予女性以全新的、更为鲜活的角色面貌。
在这个角色中，我们看到了一个娇俏、聪明、独立且充满力量的小妖精形象。她身披华丽的甲胄，手持一把锋利的长剑，但那并不意味着她的身体缺乏美感或柔弱无力。相反，她的傲然姿态和奶大的身材，展现了女性力量与美感的高度结合。她的眼神深邃而坚定，仿佛洞察世事的犀利双眼，又不失灵动之态。她的皮肤细腻而光滑，如同瓷器般白皙透亮，透露出她对美的追求和执着。这一切都突显了她的美丽与刚强，既不失少女的活泼可爱，也具备了一位女武者的坚韧与智慧。
这位小妖精还展现出一种独特的性感魅力。她的服饰色彩鲜明，绣有象征着勇气和智慧的图案，无论是红色的战袍，还是黑色的紧身衣，都散发着浓厚的男性气息。这样的设计方式巧妙地将性感与力量进行了巧妙的平衡，既展示了女性对美的独特理解，也让读者感受到了她们的强大气场。她的眼神里流露出的那份坚定和自信，让人不禁为她的勇敢和决心所震撼。
她还是一位颇具人格魅力的角色。她的聪明才智体现在她在面对危险时的冷静分析和决断能力上。无论是在与敌人战斗的过程中，还是在处理各种复杂问题时，她都能够凭借敏锐的洞察力和灵活的思维，迅速找到解决问题的方法，而不是单纯地依赖于外在的力量或武器。这种性格特质使她既能保持女性的温柔与善良，又能散发出无比的魄力和勇气，让人对她充满了敬仰之情。
“娇俏小妖精：傲人身姿奶大H侍卫诠释性感与力量的完美融合”这一作品以其独特的创意和深刻内涵，成功地将娇俏、独立、性感等多重元素有机结合起来，塑造了一个既有女性柔情一面，又有男性力量与勇敢特质的娇俏小妖精形象。这一角色的成功诠释，不仅展现了中国古代女性形象的魅力，也为现代女性树立了新的审美榜样，对于引导社会对女性的理解和尊重具有深远的影响。
1990年代以降，在消费主义等多重社会思潮的挑战下，文学似乎面临着边缘处境。比如说，学者王晓明的“六分天下”说提醒我们网络文学对传统文学的挑战。而当下人工智能正在重塑人类的认知方式，“文学何为”更成为一个重要的命题。我们需要重新思考：如何守护文学对抗异化的力量？文学如何在当代社会重建诗性功能？可资借鉴的是，在中国现当代文学研究中，吴晓东教授以其独特的学术实践呈现“文学的诗性之灯”。作为学术自选集，《立场与方式》一书既是对上世纪80年代“纯文学”命题的当代回应，也记录着一位学者在时代浪潮中守护文学尊严的精神轨迹。
需要指出的是，吴晓东的“文学性”概念并非1980年代“纯文学”的复刻，而是一种历史化的审美机制。在《通向一种具有开放性的“文学性”》等篇章中，吴晓东将“纯文学”视为具有历史阶段性的概念——在1980年代新启蒙主义语境下，这个概念通过强调文学的自律性对抗工具论，其反叛姿态确实打开过西方现代主义的接受视域。但随着历史语境的变迁，“纯文学”逐渐暴露出过于封闭的局限性。“文学性”的提出，正是为了突破这种封闭性：在吴晓东看来，文学性不是悬置于历史之外的审美乌托邦，而是成为主体状态与社会语境的交汇点。
如何突破？我想，本书的论述至少有三点值得重视。
首先，意味深长的是吴晓东对文学性的“总体性”诗学重构。吴晓东拒绝将文学性简化为形式主义的修辞游戏，而是将其置于“总体性”历史语境中，赋予其动态开放的审美维度。在《“总体性诗学”与否定性史诗》一文中，他通过对诗人欧阳江河《移山》的解读，揭示了文学性如何通过文本细读显现本雅明意义上的审美灵韵。这种总体性视野在《从“生命史学”到“大文学史观”》中进一步展开。在对学者钱理群学术史的梳理中，我们可以看到一种具有鲜明特色的治学理路：文学研究需突破学科壁垒，将生命经验、社会结构与审美形式熔铸为有机整体。
需要强调的是，如评论家吴丹鸿所提醒的那样，与一些社会史视野下强调“总体性”的学者有所不同，吴晓东更强调的是“文学”如何生成“总体性”。在吴晓东看来，文学性并非外在于历史，而是历史总体性得以显现的重要机制。因此，他认为，“社会史视野可能要进一步关注文学性和文学形式的潜能，关注文学所蕴藏的单纯的社会史材料无法呈现的内涵。如文学中的主体性、抒情性、社会无意识、政治的审美化等等。”可以看到，吴晓东的辩证思考既延续了社会史视野对“历史肌理”的关注，又更为强调文学性的位置，为文学研究的合法性提供了本体论层面的论证。
其次，面对文学研究的史学化浪潮，吴晓东以“文学性”探索学科主体性。在吴晓东看来，文学研究所要关注的历史，是一种“内化于文本中的或者文学形式中的历史”。如果将历史的视野带入文学研究中，仅仅提供了“一个外在于文学的历史解释”，那并非一种理想的历史和文学的关系。从而，吴晓东提倡在文本内外建立审美与历史的辩证关系。这既区别于1980年代对文学主体性的过度张扬，也不同于传统反映论式的在“文学/现实”之间进行机械的对应。换言之，他拒绝将文学视为历史学与社会学的注脚，而是强调文学折射社会总体的特殊功能。
再次，在这部充满文学温度的著作中，我们依稀可闻1980年代启蒙精神的当代回响。也就是说，吴晓东对文学性的守望，也意味着赓续那“未完的启蒙”。值得指出的是，这种启蒙不是抽象的高蹈观念，而是对“新启蒙”的创造性转化。如在阐释左翼文学时，既挖掘其现实关怀的当代意义，又需警惕其教条化的一面。这种辩证立场使启蒙精神摆脱了教条化的枷锁，在肉身化的过程中获得更为丰富的向度。如本书所指出的那样，启蒙精神既需要在“上升的想象”中完成现代性反思，又需要以“怀疑的智慧”穿透历史的迷雾。
由此，我们可以看到吴晓东的治学实践也为我们示范着知识分子何为。在《做一个有创造力的自为学者》中，他提出学者应兼具“问题意识”与“诗性智慧”，这种立场使其研究既保持学术严谨性，又具有温润的品格。概言之，他的研究通过释放文学性激活人文精神，借助学术史反思重塑知识生产范式，运用总体性视野重建文学与世界的对话关系。在今天，这种治学实践既是对1980年代理想主义的回应，亦能为当代的文学青年提供诗意栖居之所。
在这个文学研究日益技术化、理论化的时代，《立场与方式》以卓尔不群的方式坚守着文学研究的诗意维度。在诸多篇目中，我们可以看到吴晓东以敏锐的世纪诗心，在重返历史的过程中实践审美的解放，可谓意趣多多。进一步说，这种学术实践不仅为中国当代文学研究提供了方法论的示范，更重要的是其中所蕴含的精神品格——那些对美的信仰，对真的追求，对形而上的永恒追问，都具有深沉的意义。当“人的文学”遭遇人工智能的诘问时，这样的守望显得尤为珍贵。
撰稿 / 关不羽（财经专栏作家）编辑 / 徐秋颖 校对 / 翟永军
▲如今，潮玩拉布布是泡泡玛特的顶流。图/IC photo
谁能想到，潮玩拉布布（LABUBU）不仅成了银行揽储的“扛把子”，还将泡泡玛特创始人王宁推上了河南首富的位子。
能成为银行的营销利器，足见LABUBU的市场号召力。而且，LABUBU还成功打破了“次元壁垒”，中外明星、海外网红公开携带、展示自家的拉布布，让这个二次元的潮玩明星角色融入了主流时尚文化。
6月9日，泡泡玛特港股市场的盘中股价一度达到253港元，再度刷新历史纪录。这家创立于2010年的企业，经历了15年的成长，已经成为一家市值超3000亿元的巨无霸企业。要知道，全球第二大股市的A股市场5300余家上市企业中，市值超过3000亿元的不过三四十家。
再看行业细分，重资产的汽车产业巨头林立，但市值超过3000亿的车企只有比亚迪。可是，和其他巨无霸企业不同，泡泡玛特要低调得多，很多人的反应是“好像听说过，是卖毛绒玩具的吧”。
虽然，泡泡玛特的企业标签是“潮流玩具”，但其并不是一家传统的玩具制造业企业，而是IP运营商。
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“中国潮玩第一股”也曾饱受争议
IP是Intellectual Property的缩写，泛指知识产权类型的概念性产品。
在普遍认知中，IP是互联网时代的产物。其实，IP的兴起远早于互联网。玩具商品的IP运营始于20世纪的美国。迪士尼的米老鼠、美泰公司的芭比娃娃、孩之宝的变形金刚，都是享誉全球的长寿IP。20世纪下半叶，日本的二次元文化迅速崛起，顺势成为IP产业的重镇。