他掌控的欲望之吻：诠释多元性与情感掌控的艺术——也啪的独白，活态传承徽派古建筑：“鹿鸣堂”和“博观楼” 在上海高校重生民航涉外法治研讨会举办 学者建言开创民航涉外法治工作新局面毛宁说，为进一步便利中外人员往来，中方决定扩大免签国家范围，自2025年6月9日至2026年6月8日，对沙特、阿曼、科威特、巴林持普通护照人员试行免签政策。上述4国持普通护照人员来华经商、旅游观光、探亲访友、交流访问、过境不超过30天，可免办签证入境。
下列是一篇以“他掌控的欲望之吻：诠释多元性与情感掌控的艺术——也啪的独白”为题的文章。
《欲望之吻：解读多元性与情感掌控的艺术》
欲望，是人类内心深处最原始、最强烈的情感需求。它既包括了对物质财富和享乐生活的渴望，也包含了对爱情、友情、亲情等深层次情感的追求。在人性的多元性中，欲望扮演着至关重要的角色，它不仅是人们生活的基本动力，更是影响个体情感表达、人际关系和社会行为的重要因素。而对于艺术家而言，欲望之吻不仅是一种艺术表现手法，更是一种探索自我、揭示人性深度的方式。
欲望之吻，这一情感主题的产生源于人们对美好事物的向往和对激情世界的憧憬。无论是苏格拉底提出的"认识你自己"，还是拜伦《西风颂》中的"疯狂的欲望像火一样燃烧"，都生动地描绘了人类对于权力、美、爱等欲望的追求。这种欲望不仅仅是满足生理需要，更是通过各种方式实现内心的自我超越和精神解放。在这个过程中，艺术家通过对欲望的描绘和塑造，实现了对自我形象的重塑和对情感控制的艺术呈现。
欲望之吻的美学特质在于其多层次、多维度的表现形式。它可以表现为欲望的激情爆发，如杰克逊·波洛克的抽象画作，以大胆的色彩、强烈的线条和流动的空间，展示了欲望的力量和无常。它可以表现为欲望的层次深化，如亨利·德拉邦特的电影《欲望都市》，将欲望从表面的物质追求转变为深层的心理需求，展现了欲望与情感之间的复杂关系。再次，它可以表现为欲望的象征内涵，如弗朗茨·冯·尼采的超人哲学，通过欲望的自我超越，传达出超越世俗、追求真理的人生态度。
欲望之吻并非只是激情与浪漫的象征，更是一种对情感掌控的艺术实践。艺术家通过巧妙运用欲望，不仅可以揭示情感的本质，更可以通过情绪的波动、思维的变化，展现真实的生活状态和人的情感世界。例如，梵高在其作品《星夜》中，通过对星空的刻画和对情感的隐喻，表达了他对内心孤独和对生命价值的深深思考；莫奈则以其细腻的笔触和丰富的色彩，捕捉到了午后阳光下水面上波光粼粼的景象，以及少女们在阳光下的慵懒姿态，展现出他对生活的热爱和对情感的把控。
欲望之吻，既是艺术家情感世界的外显，也是他们内在情感世界的内窥。它不仅揭示了人性的多样性和丰富性，更体现了艺术家对于情感控制艺术的独特见解和实践。通过运用欲望之吻，艺术家不仅可以表达自己的情感世界，更可以通过艺术的形式，引导观众走进心灵的海洋，感受生命的真谛和情感的魅力。这就是欲望之吻，一种超越物质和情感束缚的、富有多元性与情感掌控的艺术表达方式。
上海6月8日电(记者 陈静)记者8日获悉，历经三年营造，两栋粉墙黛瓦、四水归堂的徽派传统建筑——重新亮相世间，分别以“鹿鸣堂”和“博观楼”之名在上海大学宝山校区泮池边重生。这两栋建筑的移植和复建，在校园中营造了宜人的文化交流空间。
“鹿鸣堂”和“博观楼”在上海大学重生。(闻道园)
“学校将保护好、研究好、活化利用好两栋徽派建筑，让它们融入校园，让它们真正在校园‘活’起来，‘传’下去。”上海大学党委书记成旦红对记者表示，两栋徽派建筑为学校提供了独一无二的中华优秀传统文化传承与创新实践场域，是中华文脉在校园的一次重新“激活”，是时代青年与传统文化的“双向奔赴”。
这两栋徽派建筑由闻道园创始人王卫无偿捐赠，中国侨商会常务副会长陈家泉捐资完成复建。上海大学授牌闻道园为上海大学古建筑研究中心、上海大学文博教学研究基地，授牌“鹿鸣堂”“博观楼”为“中国非遗传承创新实践基地”。
徽派古建筑“鹿鸣堂”“博观楼”揭牌。(闻道园)
鹿鸣堂，名出《诗经》“呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟吹笙”。诗章反映了宴会中的欢乐、礼乐与教化，校园中的这座传统厅堂将成为学术研讨、名家讲座等活动的雅集空间。据介绍，鹿鸣堂原为安徽佛岭官厅，始建于清咸丰辛亥年(1851)，占地114平方米，是典型的三开间两进式小型家庙。鹿鸣堂的木构架具有“肥梁瘦柱”形态特征，展现了徽派厅堂典型的美学意趣。
博观楼，名出南朝文学理论家刘勰的著作《文心雕龙》，原为浙江富阳雕花楼，始建于民国初年(1912)，占地183平方米，内有天井，主体部分为两层楼房，三间两弄，厢房进深较小，是典型的三合院住宅。
据了解，坐落在上海宝山罗店镇的闻道园，被业界誉为“古建筑异地保护的典范”。这里伫立着数十座古色古香的徽州老宅、古桥、古亭、戏台。20多年前，王卫与朋友在安徽乡间游历，黛瓦、粉壁、马头墙的徽派古民居建筑之美深深吸引着他们。可是当时在安徽的一些农村，修复一幢稍有规模的古宅所需费用，凭当地人的年收入，根本无力承受。日久天长，一些古宅或受潮霉烂，或坍塌废弃。不少精美木雕被住户丢弃。王卫将这些当地人眼中的“废物”，当做宝贝，一件不落地运回上海；或者按原貌维修重建，或者进行防腐、防蛀处理后暂时保存起来，等待日后逐一恢复原貌。
“文化遗产的保护不应是博物馆里的静态陈列，而应是活态传承的创新实践。”王卫说，“有人住”最符合房子居住的原意，也是保护老宅最好方法。他认为，拥有百年校史的上海大学与古建筑“历久弥新”的气质不谋而合。“上海大学在文化遗产数字化保护、建筑遗产活化利用等领域的前沿探索，让我们看到古建筑技艺与学术研究的同频共振。这也是两幢百年古宅之幸。”王卫表示，闻道园愿与上海大学携手，将这两幢建筑打造成一座没有围墙的传统文化基因库。
中国科学院院士、上海大学校长刘昌胜表示，“古建筑进高校”为学校创造了弘扬中华优秀传统文化、推动古建筑保护与研究的新契机，拓展了文化育人的新平台。他希望进一步深化“政校企”三方合作，协同探索育人新模式，构筑合作新生态，实现高校与产业发展共生共长；进一步用好“徽派古建筑”平台资源，协同打造传统文化研究、传承、创新高地。(完)
北京6月8日电 (记者 张素)“在百年未有之大变局下，国际航空运输市场面临着贸易保护主义、地缘政治冲突、科技创新变革等挑战和机遇，这要求民航工作者提高运用法治思维和法治方式应对国际民航发展挑战的意识和能力。”中国政法大学副校长于飞近日在北京说。
6月6日至7日，“2025年民航涉外法治研讨会暨第五届国际航空航天法治论坛”举办。会上，于飞分享了中国政法大学在航空法人才培养方面取得的成绩，并提出下一步建议，鼓励与会者继续参与民航法治建设，不断开创民航涉外法治工作新局面。
6月6日至7日，“2025年民航涉外法治研讨会暨第五届国际航空航天法治论坛”在北京举办。中国政法大学
“2025年民航涉外法治研讨会暨第五届国际航空航天法治论坛”由中国政法大学与中国民用航空局国际合作服务中心共同主办，中国政法大学国际法学院/涉外法治学院承办。
中国民用航空局政策法规司副司长吉大鹏出席开幕式并致辞，对中国民航涉外法治建设提出了四点建议：坚持立法先行、坚持实践导向、坚持交流互鉴、坚持能力提升。他勉励与会者为民航涉外法治建设贡献智慧与力量。
会上，中国法学会航空法学研究会会长郭俊秀、中国航空运输协会总法律顾问马正、武汉大学教授黄解放、中国政法大学国际法学院/涉外法治学院教授朱子勤分别发表演讲。
郭俊秀在演讲中分析了民用航空国际市场格局和旅客结构的变化，阐述了航空公司在实践中面对的法律风险。他强调，民用航空产业应从反外国制裁、旅客信息保护、反垄断合规等方面加强法律储备，培养法律人才队伍。
马正在演讲中介绍了《统一国际航空运输某些规则的公约》(下称《蒙特利尔公约》)诞生的历史背景，梳理了其在旅客运输责任、延误责任、管辖权等方面对中国民航法治建设的深刻影响。他表示，中国作为全球民航业的重要参与者，应积极参与国际航空运输规则的制定和修订过程，同时以《蒙特利尔公约》为重要参照，不断完善民航法律体系，为中国从民航大国迈向民航强国提供坚实的法律保障。
“我国未来参与国际航空立法工作、争取国际话语权的关键在于人才。”黄解放在演讲中提出应当坚持以德为先的原则，培养政治立场坚定、专业素质过硬、通晓国际规则、精通涉外法律事务的涉外法治人才。
朱子勤在演讲中探讨了《蒙特利尔公约》的优先适用规则，分析了民用航空法修订草案在国际运输的界定、运输凭证、承运人责任保险等方面对《蒙特利尔公约》的借鉴与本土化。她表示，修订草案在条款中直接规定适用中国参加的相关国际公约，这种表述是国内立法的创新规定，值得肯定。
本次论坛还设置5个专题单元，多位专家学者围绕“1999年《蒙特利尔公约》的机遇和挑战”“1999年《蒙特利尔公约》法律实践”“民航多元化争端解决机制”等专题展开研讨。(完)