旷世巨作：深藏666繁复美学与人文情怀的宏大艺术画卷探析，打破刻板印象，从《金瓶梅》同人文开始比较文学究竟比较什么？2018年国务院机构改革后，毕井泉任国家市场监督管理总局党组书记、副局长。
《旷世巨作：深藏六百六十六繁复美学与人文情怀的大规模艺术画卷》
在世界文化宝库中，有那么一幅神秘而又充满魅力的画作，它以其宏大的艺术格局、复杂的细节描绘、深厚的人文内涵和独特的繁复美学而被誉为“旷世巨作”。这就是被誉为“东方瑰宝”的敦煌莫高窟壁画。莫高窟位于甘肃省敦煌市东南25公里处的鸣沙山东麓，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教石窟群之一，被誉为“世界第九大奇迹”。
莫高窟壁画以精美的彩塑和壁画闻名于世，其丰富多样的表现形式和生动逼真的画面让人叹为观止。这幅壁画不仅展现了古代工匠们高超的艺术技巧和精湛的技艺，更反映了当时社会的生活风貌和社会价值观。在构图上，莫高窟壁画采用了中国传统美学的“疏密相间、虚实结合”原则，通过线条流畅、色彩对比强烈的布局，形成了富有层次感和立体感的画面效果。壁画中的佛像形态各异，既有静穆庄重的佛祖形象，也有活泼可爱的儿童形象，展示了佛教文化的包容性和多元性。
而在壁画的内容方面，莫高窟壁画涵盖了佛教故事、人物肖像、自然景观等各个方面，每一幅壁画都充满了浓厚的人文情怀和深邃的历史内涵。如其中的一幅《鹿王本生图》，描绘了一只鹿从出生到成年的过程，既体现了动物生命的顽强和坚韧，又象征着人生命运的起伏不定。又如壁画中的《富士山神态图》和《天宫晨曦图》，描绘了日本富士山和中国故宫的壮丽景色，展现了人类对自然的敬畏之情和对历史文化的尊重。
莫高窟壁画还蕴含了大量的艺术哲理和人文思考。如“生死轮回”主题的壁画，寓意着人生命的短暂和宝贵；“无常”主题的壁画，则表达了人们对命运和生死的看法和态度。这些画面不仅展现了中国古代艺术家对于宇宙、人生、道德等方面的深刻洞察，也为后世留下了宝贵的哲学启示。
莫高窟壁画以其极高的艺术价值和深远的人文内涵，成为了中国文化的重要瑰宝和世界文化遗产。它的巨大规模、复杂美学和深厚的人文情怀，使得它能够跨越千年而不衰，成为中国乃至全世界人民共同的文化遗产和精神家园。我们应珍视这一旷世巨作，深入挖掘其深层的美学意义和人文内涵，使其在新的时代背景下焕发出新的光彩，继续照亮人们的心灵之路。
佛祖可曾说过，自己命苦，便能伤及他人？
📖：《金瓶梅事件》
🖋️：褚盟
🏢：浙江文艺出版社
所以说人真的不能有刻板印象，一直以来以为《金瓶梅》是小黄书，这本书也确实屡次被禁，是我国文学史上极具争议性的一本书。
但你不能否定她的文学性，文学评论家一直把它誉为“明代四大奇书”之首，甚至毛爷爷也评价《金瓶梅》是《红楼梦》的祖宗，没有《金瓶梅》就写不出《红楼梦》。
其实《金瓶梅》被禁是因为触及了统治阶层的利益与意识形态，揭露了社会太多的阴暗面和真实性。
有意思的是，《金瓶梅》是《水浒传》同人文，作者的名字颇有点像非主流网名——兰陵笑笑生，本书的作者说他的这本书就是《金瓶梅》的同人文，文笔也延续原作风格，其实我还特地去看了几页《金瓶梅》，的确有那么点意思。
政和五年，武松碰巧在街上遇见哥哥，被其领回家，结果入了嫂嫂潘金莲的眼，被邀至家中住。处心积虑想要勾引，哪知武松当场翻脸：“武二是个顶天立地、噙齿戴发的男子，不是那等败坏风俗、损伤人伦的猪狗！嫂嫂休要做此等勾当。若有风吹草动，武二的眼睛认得嫂嫂，拳头却认不得嫂嫂。”随即拂袖而去。
政和六年，武松持了武大骸骨，将西门庆告上衙门，结果知县与西门庆是八拜之交，用“捉奸捉双”的借口就打发了他。武松气不过直接去找西门庆，却被他逃走，一气之下打死了通风报信的小衙役，后被刺金发配……
政和七年、政和八年，后面的章节就在这两年之间来回交替，这种写法我好像第①次读，竟也毫无违和感，有意思的是这两年的中元节发生了同样的一件事，就是西门庆的家里来了一个和尚……
政和七年的中元节，和尚带来能让人精气无穷无尽的神药，可却葬身火海，西门庆也被烧的不人不鬼“瘫”在床上……从此，宅子里便生出了灾星，叫人恼火的事一桩挨着一桩……
政和八年的同一天，和尚说有一种叫“墨玉”的药，能疗绝症，续筋骨，去死肌……西门庆想着魔一样的渴望新生。
然而宅子里怪事又发生了，尚在襁褓中的儿子被一只大肥猫啃噬、儿子的亲娘被人装进木箱沉入粪池、女婿被斩首在他的“秘密基地”……
不剧透了哦，感兴趣的可以去看看。小说中的人物个性鲜明，双线推进主题，只能说经典遇上推理，更加精彩了！
比较文学究竟比较什么？是语言群体、种族、特定“发展”阶段的特定“社会”，还是文学本身？文学如何进行比较……
《比较文学的过去与现在》涉及的内容包括古老的过去和当下的文学，从公元前三千纪晚期乌尔的舒尔吉到古罗马的奥维德和阿普列尤斯，到日本平安时代的紫式部和明治时代的樋口一叶，到20世纪的詹姆斯·乔伊斯、约翰·罗纳德·瑞尔·托尔金和玛格丽特·尤瑟纳尔、胡适、林语堂以及当代的全球作家，包括多和田叶子以及与张英海重工业搭档的韩裔美国因特网，从比较的视角对他们的作品进行评说，让读者对这些经典有了全新认识。
作者还在书中探讨了比较文学的起源和流移，继而阐释“理论”“语言”“文学”“世界”和“比较”等专题。
《比较文学的过去与现在》，[美]大卫·达姆罗什 著，陈永国 译，北京大学出版社出版
>>内文选读：
进入福柯
仅就比较文学学科远离美国文化而言，1960年代兴起的激进主义浪潮对于大多数比较文学研究并未产生多大影响。对比之下，英文系和法文系以及新兴的妇女研究和族裔研究却与其政治性较为契合。70年代末形势急剧变化。1975年第一个学期作为法文客座教授来伯克利讲学的米歇尔·福柯在美国几乎默默无闻，来听讲座的人也寥寥无几。但到了1980年，他就成了名人，容纳两千人的讲堂座无虚席。那年秋天，伯克利学生报刊登了一篇采访，采访中他说：“在某种意义上，我是位道德家，我相信我们的任务之一，人类生存的意义之一——人类自由之源——就是永远不要把任何事物看作确定的、不可触摸的、明显的或固定不动的。对我们来说，现实的任何方面都不应该允许成为我们确定的、非人的法则。”至此，弗莱都会点头称是的，但福柯继续说：“我们必须站起来反对一切形式的权力——不仅是狭义上的权力，政府权力或一个又一个社会组织的权力：这些只不过是权力集中的特殊形式。”