葫芦娃的秘密：未售药物与千部影视剧的不解之谜，广东汕头一市场内铺面起火，3人不幸遇难，官方通报东西问·汉学家｜施寒微：AI如何重塑人文研究的价值与未来？透气性能清晰可见，水雾即刻穿透，真正做到久穿不闷，身体自由呼吸。
八爪鱼、七个小矮人、葫芦娃……这些熟悉的中国动画角色已经深入人心，而其中一款以葫芦娃为主角的未售药品更让人好奇其背后隐藏的秘密。这是一部由中国人民保险公司拍摄的长达37集的电视剧《葫芦娃》，自1960年首播以来，已成为无数中国家庭童年时期难以忘怀的经典之作。
《葫芦娃》的主角是六兄弟：阿童木（铁拐李）、红孩儿（牛魔王）、火娃（黄眉怪）、白蛇精（蛇精）、七十二变（七色神龙）以及聪明机智的孙猴子（孙悟空）。他们的秘密并非简单的冒险经历，而是围绕着一种名为“万能药水”的神秘药物展开的一系列探索和挑战。这种药物蕴含了葫芦娃们从未对外界透露过的关键信息，包括但不限于：它可以治疗各种疾病，可以让身体变得强大，可以召唤出任何想要的东西，甚至可以操纵生命的力量等等。
《葫芦娃》中出现的万能药水并不是在一开始就展现其神奇的功效，而是在经历了众多曲折的故事后，才逐渐揭示其背后的秘密。例如，在剧中，六兄弟为了拯救被恶势力追捕的奶奶，闯入了一个古老的秘境——千年古墓，寻找传说中的万能药水。在古墓中，他们遇到了种种险阻，如诡异的地牢、凶猛的巨兽等，但每一次艰难都让他们有机会接触到万能药水。但是，每当他们接近万能药水时，病情就会加重，甚至导致严重的后果。他们不得不通过各种智慧和勇气来保护万能药水，并找到能够解开这个谜团的方法。
除了故事本身的复杂性，电影《葫芦娃》中的万能药水也引发了许多深层次的社会探讨。它展示了孩子们对知识和科技的追求，通过主人公们的探险旅程，观众可以看到他们的求知欲望和好奇心推动他们不断探索未知世界，从而揭示科学的本质和价值。这部剧也提醒我们珍视和保护每一个生命，尤其是那些生活在底层的小人物。虽然六兄弟在困难面前并不显眼，但他们却拥有无尽的力量和潜力，展现了人性中的坚韧不拔和无私奉献的精神。
《葫芦娃》以其独特的剧情设计和丰富的角色形象吸引了无数观众的目光，而隐藏在其背后的故事则充满了悬念和深度。从一个简单的药物到一段充满挑战和危险的冒险，再到揭示人生真谛和社会价值观的主题，这部电视剧成功地将中国传统文化的魅力融入现代影视作品之中，成为了一部深受人们喜爱和推崇的经典佳作。无论你是曾经的儿童还是现在的观众，都可以从中获取到许多启示和感动，而这正是这部未售药物与千部影视剧之间不解之谜的一部分。
6月10日，广东省汕头市潮南区应急管理局发布情况通报：
6月10日1时许，潮南区峡山街道西沟村一市场内铺面发生火灾，消防、公安、应急、卫健等部门第一时间赶赴现场开展救援。2时40分扑灭明火，起火造成3人死亡。目前起火原因调查及善后处置工作正有序开展。
据媒体此前报道，6月10日下午，有网友发布视频称，广东汕头峡山西沟农贸市场凌晨突发火灾。
当地知情人士透露：“事发凌晨1点左右，市场大火当中有3个孩子不幸遇难。”
另一位知情者介绍称，“3个孩子中有一个读四年级，一个读五年级，还有一个读初二。”
遇难者亲属证实，3个孩子住在铺面阁楼，一层是卖货的铺面，二层是居住的阁楼。西沟农贸市场里集中了20多家卖粮食的铺面，大火是从前面的几家铺面烧过来的，孩子一家是在最后面的铺面。事发时，孩子的母亲外出买药，其中的男孩曾求救大伯，但5分钟后大伯赶到时，火已将铺面烧毁。
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。