《公权力与私权利：公性的双重挑战》——探析公权下的性本质及其平衡之道，（文化中国行）内蒙古敖包祭俗：石堆为信，续写传承“北大未名湖湖水”“清华校河河水”现网络交易平台 校方回应许多人对重疾险存在 “确诊即赔” 的误解，实际上并非所有疾病都符合这一标准。以常见重大疾病为例，脑中风后遗症需在确诊 180 天后，仍遗留肢体功能障碍或生活能力丧失才能获得理赔。若患者在 180 天内不幸身故，即便病情严重，也无法获得赔付。重大器官移植术则要求实际完成移植手术，若患者在术中或术后短期内因并发症离世，同样不符合理赔条件。急性心肌梗塞需满足至少 3 项医学指标，如心电图异常、心肌酶升高等，若突发猝死未及时完成相关检查，理赔申请很可能被驳回。
在现代社会中，随着经济和科技的不断发展，公众对公共权力和社会公正的关注度日益提高。与此对于政府管理中的具体问题，如公权力与私权利、公性的双重挑战等，也引起了广泛的研究和讨论。本文将探讨公权下性本质及其平衡之道。
公权下的性本质是指公共权力在处理某些社会事务时，应当秉持的基本道德标准和伦理要求，包括但不限于维护公共利益、保障人权、促进公平正义等。这种性本质是基于人类普遍的道德观念和法律规范，它体现了社会公平、公正的原则，具有强烈的现实性和实践性。在公权力运作过程中，性本质的具体实现却面临着诸多挑战：
一方面，公权可能受到特定社会群体的利益影响。例如，在一些公共服务领域，如医疗、教育、社会保障等方面，如果缺乏足够的性资源和性服务，可能会导致性问题的突出存在，从而侵犯到公民的隐私和基本权利，形成性别不平等。这种情况下，如何确保公共权力能够公平公正地分配性资源，防止性资源的过度集中或滥用，既是公权面临的问题，也是其必须面对的重要挑战。
另一方面，公权下的性需求也可能引发深层次的社会问题。比如，在性别角色定位上，男性的性需求通常被视为理所当然，并且往往被强加于女性身上，使得女性在社会实践中扮演着“牺牲者”的角色。在这种情况下，如何在保持公共权力对性的需求满足的保护个体的权利和尊严，避免性别歧视和偏见的影响，不仅是公共政策层面需要解决的问题，也是公权运行方式的深层课题。
公权下的性特性在具体操作中需要进行适当的规制和引导。这涉及到对公权力行使过程中的行为准则和规范的制定和实施，以及对公权滥用性特征的防范和控制。一方面，可以通过加强法律法规建设，明确界定公权力在性领域的职责边界，为公权力的正确行使提供有力的法律依据和制约机制。另一方面，通过建立和完善监督机制，加强对公权力工作人员在处理性问题方面的专业素养、道德操守和行为规范的监督和检查，确保他们履行好公权在性领域的义务和责任，同时有效预防和纠正可能出现的违法行为。
公权的性特性还涉及公权与私权利之间的关系调整。公权是政府为了公共利益而对个体进行管理和调节的工具，它的目的是实现社会秩序的稳定和和谐，保护公民的权利和利益。而私权利则是个人享有的合法权益，是人们在家庭、社会、职业等各种活动中产生的权益。公权力不能侵犯或剥夺私人权利，更不能强制性干预或改变个人的性选择和生活方式。这就需要我们在公权力管理中坚持尊重和保障个人自主、自由和知情权的原则，既要保障公权力的正当性和合理性，也要防止权力滥用和侵害私人权益的行为。
公权下的性本质及其平衡之道是一个复杂而多变的过程，既包含了公权对性需求的合理引导和调控，也反映了公权在履行社会责任和保护公民权益方面面临的困境和挑战。只有通过深入研究和探索，才能找到公权在公性框架内实现公平、公正、透明、有效的解决方案，既保障了公共利益的充分实现，又维护了公民的基本权利和尊严，真正实现公权与私权利的和谐共生。这一目标的实现，不仅有助于构建一个更加健康、有序、包容的社会环境，而且对于推动国家治理体系和治理能力现代化，提升人民生活水平，增强国家综合国力具有重要的战略意义。
凌晨1点的夜空中挂满星星，罕山上也“挂”满了人。排队上山的越野车绵延数公里，陡峭的盘山公路在车灯照射下宛若游龙。骑摩托的、步行上山的人也不少，偶尔还能看到骑马的。
罕山顶上，13顶敖包已修葺一新，新装饰的哈达、彩旗在风中猎猎作响。工作人员正将81件供品摆放在一张大桌上，每一颗羊头上都点了黄油，碗中斟满奶茶。
6月8日凌晨，蜿蜒崎岖的盘山路，祭祀敖包的队伍宛若游龙。 崔博群 摄
敖包是蒙古语，意为“堆子”，以石块堆积而成，一般建在山顶或丘陵之上。祭敖包是蒙古族古老文化的缩影，于2006年入选国家级非物质文化遗产名录。
罕山是内蒙古自治区赤峰市巴林右旗的第一高山，赛罕汗乌拉敖包祭祀活动开始于日出前。阿拉坦宝利格是今年的敖包达（即敖包活动总指挥）。凌晨3时30分许，在他的引导下，参加者开始围绕敖包沿顺时针方向转3圈，边转边将自己准备的白酒、奶食、糕点、肉等供品向敖包泼洒，之后在敖包正前方叩拜。过程中，无人大声喧哗，大家被人流推着向前进。
供品桌上的奶食、糕点等，稍晚时有专人分发给现场的民众。很多人拿到之后不会立即吃掉，而是回家后和没法来现场的亲朋分享。
6月8日，赛罕汗乌拉敖包祭祀现场，人们正在敖包达的引导下进行祈福活动。 （巴林右旗融媒体中心 ）
“草原上生活着的人，通过祭敖包这种行为，向敖包所在的这座山、向大自然表达感谢，也表达尊重大自然、保护大自然的意愿。”策·敖德斯尔已经当了30年赛罕汗乌拉敖包祭祀活动的主持人。他在当地很有名望，所到之处牧民都能认出他，与他打招呼寒暄。
策·敖德斯尔告诉记者，游牧民族认为山是有灵魂的，也是能交流的。祭敖包时，人们心中有了寄托，也有了爱的力量。人们把生活的希望寄托在与大自然的相处中，也从中学会了爱的能力。
这些年来，当地的敖包祭祀规模越来越大，供品数量也更多，山顶上的敖包数量也从之前的5座增至13座。很多年轻人参与其中，不少人还带着孩子。
6月8日，工作人员正在做祭敖包之前的准备工作，为羊头点黄油。 崔博群 摄
“我们自己嘎查也有敖包，但每年也会来这里祭敖包。这是一种当地的民俗，父辈们总会祈求风调雨顺、五畜兴旺，而我们期盼的内容更多是身心健康、国泰民安，这都是对美好生活的向往。”胡斯勒德力格尔是“90后”，其所在的居住地共有70余户牧民，每年的祭敖包活动大家都会组团一起来，家家都会派代表，小队也会以集体名义准备全羊等供品。
每年的祭敖包仪式结束后，山下便要举行盛大的那达慕活动，今年也不例外。大家在一起摔跤、赛马、射箭，载歌载舞，好不热闹。
“之所以这项活动能传承得这么好，因为里面还蕴涵着一种普世智慧：相比于大自然，只有数十年寿命的人太渺小了，我们不应该把自己看得很重要。”策·敖德斯尔望着那达慕会场上的人山人海，悠悠说道：“大自然面前，人人平等。”（完）
据新华社消息，“增益脑力”“激发智慧”？被冠以“北大未名湖湖水”“清华校河河水”的瓶装水商品现网络交易平台，引发社会关注。北京大学、清华大学相关部门负责人13日向新华社记者表示，校内河湖水是维系良好生态系统的宝贵资源，不应成为用以非法牟利的商品，坚决反对这样的行为。同时，这种行为也违反了校园管理相关规定。目前，两校已联系相关平台，督促其下架相关商品。如发现类似情况，可向学校举报。法律专家表示，“提神醒脑”“激发智慧”等商家宣传卖点是赤裸裸的“忽悠”，涉嫌虚假宣传，提醒人们理性消费。（记者：魏梦佳 鲁畅）