五原罪小说：魏承泽全篇无弹窗体验：流畅阅读，笔趣横溢，尽享五原罪的庞大故事与魅力，原创 “试吃7个榴莲”后续，老板放出聊天记录，网友：品性沾了榴莲味围观“韦神”，一场与韦东奕无关的造神运动 | 新京报专栏该公司成立于2000年11月，法定代表人为马磊，经营范围包括国营贸易管理货物的进出口、贸易经纪、国内贸易代理、国际货物运输代理、新能源汽车整车销售、二手车经销等，由东风汽车集团股份有限公司、深圳市东风南方实业集团有限公司共同持股。赵丽颖一句“算你妹”，瞬间引起全民热议。
《魏承泽全篇无弹窗体验：流畅阅读，笔趣横溢，尽享五原罪的庞大故事与魅力》
在当今信息爆炸的时代，拥有清晰、简洁且易读的阅读体验对于各类读者来说都至关重要。尤其在小说类文学作品中，如何以高效的方式呈现出丰富的故事情节和精彩的人物形象，让读者能够轻松享受阅读的乐趣，是现代作家们需要探索的重要课题。近期，备受赞誉的中国作家魏承泽创作了一部名为《五原罪》的小说，这是一部集浓厚的故事氛围、丰富的人物性格描绘和独特的文笔风格于一体的佳作。
让我们从故事背景入手。《五原罪》讲述了一个充满黑暗面的古代世界——北方边陲之地的五原城。这里环境恶劣，人性扭曲，充斥着血腥和背叛，充满了无尽的痛苦与挑战。小说以五原城为核心，将读者带入这个充满罪恶与光明交织的世界，引导我们探寻一个古老的东方文明的历史演变轨迹。每个章节都精心构建了引人入胜的情节，通过精妙的叙事手法，将五原城的壮丽景色、繁华都市以及人物命运交织在一起，形成一幅生动的画面，让读者仿佛置身其中，亲身感受那个时代的残酷与无情。
作者魏承泽巧妙地塑造了一系列个性鲜明的角色，他们的每一个行为、每一次对话，都能引发读者深思。主人公李慕白，一个坚韧不拔的男子汉，他身世凄惨，却始终坚持正义，成为五原城的一股清流。他的故事如同一面镜子，映照出人性的复杂与矛盾，同时也揭示了社会的不公与黑暗。还有其他如杨柳、燕青等角色，他们各自有自己的目标和追求，与李慕白形成了错综复杂的三角关系。他们的性格各异，却又紧密相联，共同构成了小说的丰富性和深度，使得整个故事显得既紧张刺激又温馨感人。
魏承泽对语言艺术的运用同样达到了炉火纯青的地步。他对语言的驾驭，既有浓郁的地域特色，又有强烈的感染力，使文本具有了鲜明的民族色彩和文化底蕴。无论是叙述的语言，还是人物对话，都充满了诗意和哲理，让人在品味文字的也能感受到一种深深的共鸣。这种笔触流畅而富有层次感的语言风格，为读者提供了流畅阅读的极致体验，使其不仅能深入理解故事情节，更能被作者深入的情感挖掘所打动，从而更好地沉浸在五原罪的世界中。
《五原罪》以其独特的视角、深刻的主题和生动的人物塑造，成功地展现了中国古代文明的苦难和希望。它不仅让我们体验到了那个时代的独特风情，也为我们揭示了人性的多样性和复杂性，让阅读过程充满了乐趣和思考。其文笔细腻，情节跌宕起伏，人物形象鲜活，堪称一部不可多得的优秀小说。如果你是一位寻求沉浸式阅读体验，渴望领略到五原罪的宏大与魅力的人士，那么，《五原罪》无疑是你不可错过的作品选择。
榴莲有特殊气味，但很多人喜欢吃。
网上有不少晒榴莲的人，一个榴莲3位数，似乎也成了身份的象征。
只是有时候，晒不好的话，很容易引来反作用。
山东一个女子，买了一个榴莲回家后，吃了感觉不满意，就提出要换。
在店里一连试吃7个，还是不满，提出要退钱，网友笑了，称只怕是品性沾了榴莲味。
到底怎么回事呢？
01
女子喜欢吃榴莲。
在一个水果店看到榴莲很多，就走不动路了。
经过精心挑选，她买了一个榴莲，花了120块。
回家后，她就打开榴莲，直接吃了两块，吃完却觉得不满意，就在群里吐槽，说榴莲熟大了，味道发苦。
店家看到了，很快就联系了她，表示不满意有售后，可以重新给一些榴莲肉。
第二天，女子来到店里，把剩余的榴莲肉也带了过去。
店员看少了两块，得知女子吃了后，也没说什么，表示女子可以自己挑选，觉得哪个榴莲肉满意都行。
女子看了剥好的榴莲肉，都不满意，称提前剥好的肉，都是冷冻的，不新鲜。
店员又说，店里有新鲜的榴莲，女子可以挑选一个。
女子在货架上挑了一会，要了一个大榴莲，让店员当场打开。
打开后，女子品尝了一块，觉得味道还是不满意。
店员态度很好，让女子可以继续挑选。
就这样，女子一连挑选了7个榴莲，都试吃了一下，在打开的榴莲肉上用手戳一下，然后捏一块吃。
02
明眼人都知道，被试吃过的榴莲，就不能卖了。
一个榴莲按100块，7个也有700块，就算老板再大方，也赔不起啊。
店里的老板够大气了，被打开7个榴莲没说什么，但凡女子愿意接受补偿，从中选一个拿走，老板也就算了。
让人没想到的是，女子试吃了7个榴莲，还是不满意。
她提出要退款，这下真把老板气坏了。
老板认为，自己有售后的服务，女子提出味道不对，已经打开7个榴莲，供对方挑选。
可女子一直不满意，那不是自己的服务问题，而是女子存心找茬。
而且女子在网上发帖，也影响到了店里的生意，他晒出聊天记录，称不会退款，到底谁对谁错，就让蜀黍来判断。
在工作人员调解下，店家本着息事宁人的想法，答应退80块。
可女子还是不同意，非要退120块的全款，双方闹得很僵。
她还在网上，说店家态度不好，让大家避避坑。
意外的是，评论区的网友一边倒地站店家。
有网友说：“你要觉得榴莲有问题，那直接就去退货，何必要试吃7个，人家也是做生意，你这样做合适吗？”
也有网友说：“有的榴莲本身就有点发苦，你不喜欢，就不要让店家一个个打开，打开了又不要，有点过分了。”
还有网友说：“是不是榴莲吃多了，品性都有榴莲味了，这种人一看就喜欢占便宜，榴莲试吃饱了，就想要退钱了。”
大家说的都有道理，有的人看似理直气壮，其实是优越感作祟。
03
她觉得自己花了钱，就有了主动权。
殊不知，凡事都有度，超过了界限，就暴露了自己的贪婪。
生活中，我也见过类似的人。
有次路过小区门口的超市，看见门口有人在争吵。
原来，一位顾客通过网购的形式，买了这家店的榴莲。
回家后，榴莲吃了一半，觉得味道不好，就提出要退款。
店家见只有一块肉，拿来的都是榴莲皮，就答应退一半的钱，顾客不愿意，称必须全退，要不然就是欺客，在门口嚷嚷。
我看店员都快哭了，说你不喜欢，为啥要吃完啊？
顾客：“我不吃，怎么知道不好吃，家人都试吃一块，就没什么了。”
她理直气壮，却引来路人的指指点点。
是啊，你也是普通人，何苦去为难另一个普通人。
人性有种恶，喜欢在自己能力最大范围内，去为难别人。
一不小心就长了占便宜，也失去了道德的底线。
正如一位网友所说：“榴莲再臭，也比不过品性发馊。”
当一个人把“我花钱了”，当作无限索取的借口时，她失去的不仅是信誉，更是做人的体面。
▲北大教师韦东奕。图/“韦东奕”个人账号
“韦神”韦东奕终于创下了第一项世界纪录，却和学术无关。
据报道，6月11日，韦东奕的短视频个人账号粉丝数量突破2400万。世界纪录认证机构（WRCA）官方权威发布，韦东奕正式被确认为“72小时内抖音平台学术领域获得粉丝最多的人”。
韦东奕会关心这项新出炉的荣誉吗？大概率是不会的。据红星新闻报道，当记者表明身份问及是否可以采访时，他表示了拒绝，“不会再对外做任何回应”。当记者问及这次舆论是否对他造成影响时，韦东奕则给出了肯定的 答复。
此前，韦东奕从未在公共社交媒体平台上活动，面对媒体的采访也显得十分腼腆，也因此他成了全网公认的“扫地僧”。
这次韦东奕的短视频账号也不是他本人运营的，而是亲属为他开设、代其运营的。他在这个“官方账号”上唯一的痕迹只有4秒钟、三句话。可以说，围观“韦神”，自始至终和韦东奕无关。
民间造神运动值得深思警惕
在短视频账号上，韦东奕仅仅三句话4秒钟的只言片语，却掀起了轰轰烈烈的造神运动。评论区成了许愿池，一开始是为高考数学祈愿，后来画风越来越魔性。“韦神”化身为文曲星、文昌帝君、紫微真君，“业务范围”也从高考数学到高考全套，乃至国防航天。
可是，那些宣称要为自家考生“沾沾喜气”的虔诚信徒，却忘记了韦东奕并未参加过高考。更可笑的是，引出了一堆牙科机构蜂拥而至沾沾财气，拿韦东奕的牙齿健康大做文章，为自家的生意引流。
同样拿韦东奕的牙齿做文章的，还有一伙儿“除魔卫道”的信徒，把矛头指向了韦东奕任教的北京大学，硬生生扣了个“忽视韦神健康”的罪名。这种“质疑”，明眼人一看就是没事找事——谁还能拦着韦东奕去看牙科？
可是，三人成虎，面对“韦神信徒”的义愤填膺，北大也不得不出面澄清，韦神每年参加体检，除了牙都健康，牙病也一直在看。还苦口婆心地呼吁“希望和网友共同保护好学者专心治学的宁静环境，让韦东奕老师能心无旁骛地投入教学科研工作中”。
可以想见，如果韦东奕本人看到自己的4秒钟、三句话竟能造成如此光怪陆离、群魔乱舞的景象，会是怎样的心情？别说是他这样的“扫地僧”，就是社牛属性拉满的超大号“e人”怕也招架不住这扑面而来的尴尬。
忙于科研的韦东奕不关心打着他旗号的神魔乱舞，而他的“信徒”真的关心他吗？抬轿子的是为了坐轿子，造神的是为了自己成神，登高一呼，流量云集，才是那些把韦东奕推向神坛者的目的。那些盲目跟风的大众，稀里糊涂地成了流量炒作的工具人。
而这场民间造神运动，是以尊重科学为名的狂热，是以热爱为名的伤害。造成这一荒谬景象的社会心理驱动力，值得深思警惕。
狂热只会对科学事业造成损失
科学信仰、知识偶像崇拜，是现代社会的普遍现象。大众期盼奇迹、热爱传奇，是社会信仰体系不可或缺的组成部分。本来，创造奇迹、建构传奇的信仰功能主要是由宗教提供的，但随着现代化进程对宗教的祛魅，诸神隐退，大众就开始不自觉地造神。
吊诡的是，科学成了大众造神运动的主要方向之一。令人叹为观止的科学奇迹、生涩的科学术语、充满神秘氛围的科研机构，几乎可以填补诸神退隐后留下的所有空白。而且，相比其他社会精英在名利场上翻云覆雨的满身污秽，象牙塔里的科学家更符合淡泊名利、超凡脱俗的神圣想象。因此，科学偶像在大众信仰的序列中排名是非常靠前的。
从牛顿到爱因斯坦，科学家的诸神殿塞得满满当当。以至于大部分著名科学家传记，充斥着神话传奇。虽然神话一再被证伪，比如牛顿没有在苹果树下“悟道”，又如爱因斯坦并不是从笨小孩化身天才的励志偶像，但新的神话还是不断被创作出来。
这种科学信仰、科学偶像崇拜，也并非一无是处。这套现代信仰体系在很大程度上提高了科学事业的社会认知，激励大众为科学事业投入更多的人力物力资源。但是，也和人类历史上所有的信仰体系一样，科学信仰、对科学偶像的崇拜同样会变得狂热失控。科学崇尚理性，狂热只会对科学事业造成损失。
韦东奕并不是第一个被大众推上神坛的数学天才。20世纪70年代，他的前辈陈景润也曾因一篇报告文学被架上了神坛。“造神”的高潮期，全国各地的崇拜者每天寄给陈景润的信件，能装几麻袋。除了邮件轰炸，还有崇拜者成群结队堵大门的，以至于陈景润有很长一段时间不得不从后门小道进出。
走上神坛给陈景润造成了压力，身心俱疲。1984年后，年方五十的陈景润，帕金森病病情恶化，此后长期住院。“成神”的负荷，不是肉体凡胎能承受的。
如今韦东奕被动“成神”，似乎正在复刻陈景润的人生轨迹。难道不应该警惕吗？
人文素养才能筑起狂热防火墙
的确，作为现代大众信仰体系的重要组成，知识偶像的大众崇拜无法避免，也不必刻意避免。但这种集体围观、万众致敬的社会仪式不能走向狂热失控。
筑起防火墙的不是科学信仰，而是人文素养。是信仰就不免狂热化，科学也不例外。越是把科学推向崇高的神坛，信仰狂热化的风险就越高。唯有提高社会的人文素养，大众能自觉意识到尊重个体的选择、注重个体的边界，才能和科学偶像和谐共存。
比如，经常拿来和“韦神”对标的霍金，他和公众的良性互动就是很好的例子。霍金虽然身体残疾，但性格开朗、热爱公共活动。他成为科学偶像，很大程度上是主动选择。
在学术研究的高峰期后，霍金致力于科普工作。不仅著书立说，还参与了科幻影视作品的创作，甚至客串演出，主动适应了大众科学偶像的身份，而且乐在其中。大众也因此获得了科学知识，与高冷的天体物理学有了近距离接触。
霍金和大众的“双向奔赴”，成就了科学史上的佳话。但不是所有的科学家都有霍金那样“偶像化”的意愿和能力，欧美社会的做法是宁可“神坛”长空，也不去打扰他们。霍金去世后，每年还会诞生很多科学新星，不乏惊才绝艳之辈，却没有诞生第二个霍金。这是因为，没有人违背他们意愿，把他们架上神坛。
尊重个人意愿的人文素养，是社会文明的基石。无论是教育体系，还是主流舆论，如果总是把科学抬得很高，对人文素养的重视度却很低，难免会有问题。互联网舆论时不时狂热病暴发的病根就在于此。这次也不例外。
拿“韦神”对标霍金的信徒，显然忽视了韦东奕的性格、科研生涯所处的阶段、抛头露面的意愿，都和霍金没有可比性。韦东奕不是霍金，却被包装成了中国的霍金。韦东奕无意成“神”，却被架上了神坛。违背他个人意志的强行炒作，算什么尊敬、崇拜？
当“多数人”的意志可以轻易凌驾于个体意愿之上，狂热、愚昧就会充斥于公共空间，所有人也都不安全。真正关心“韦神”，那就停止围观，“不打扰”才是对他、对他的科学事业最好的支持。
撰稿 / 关不羽（专栏作家）
编辑 / 徐秋颖