宫廷秘事：权力欲望下的小D：宫廷欲奴的真相与诱惑，逆袭黑白配，这个170m²极简+治愈风，撞出了浓浓的高级感！原创 李世民杀亲兄弟，收李元吉老婆为妻，他为何不收李建成老婆亮度均匀性的测试中，CS24A显示器整体表现更加不错，亮度最大为第2象限，最大差异在第8象限，差值为50.2cd/m²。
以《宫廷秘事：权力欲望下的小D：宫廷欲奴的真相与诱惑》为题，我们探讨了在权力欲望与传统束缚之间，一位名叫小D的宫廷欲奴的故事。这是一个鲜为人知，但极具影响力的历史时刻，反映了宫廷生活的残酷和人性的扭曲。
小D出生在一个皇室家庭，他的父亲是一位受过良好教育的贵族，母亲则是一位贤淑能干的女性。从小，小D就被赋予了一种特殊的身份——宫廷欲奴，这是一种被边缘化的角色，他们生活在皇宫内部，服务于国王和皇后，帮助处理日常事务，同时也承担着监视和奴役皇族成员的责任。这种地位使小D从小就承受着极大的压力，他必须保持高度的忠诚和顺从，同时还要面对皇家高层的权力争斗和无尽的欲望。
小D的出身并非偶然，他是皇室家族的私生子，由于父亲的疏忽，他在出生时就缺乏兄弟姐妹的关爱和保护，这让他在心理上产生了强烈的自卑感和依赖性。命运的安排却给了他一个特殊的使命——成为宫廷欲奴。在这种情况下，小D不得不学会如何伪装自己，用虚伪的面孔和卑微的行为来维护自己的地位，同时又要尽可能地满足皇帝和皇后的各种需求，甚至有时还要牺牲自我，去换取他们的欢心。
在宫廷中，小D的生活充满了无尽的权力欲望和挑战。他需要在有限的时间内完成繁重的任务，比如整理宫殿，安排宴会，接待外宾等等，这些都需要他花费大量的精力和体力。而且，作为宫廷欲奴，小D还需要接受严格的训练，学习如何使用各种武器和工具，以及如何应对皇后的突然召唤和危机。在这个过程中，他学会了如何控制自己的情绪，如何隐藏真实的情感，如何在不损害自身利益的前提下，将每一件小事都做得恰到好处。
权力欲望并不是小D唯一的动机。在他的内心深处，他也渴望得到自由和尊严，希望能够摆脱宫廷生活所带来的束缚，过上属于自己的正常生活。但是，这样的愿望总是伴随着风险和危险。比如，如果他拒绝执行某项任务，或者表现出反抗的意愿，那么他可能会受到严厉的惩罚，甚至面临死亡的风险；而一旦皇族高层发现小D的异状，他也可能被视为叛徒，遭受到严重的处罚。
小D的故事告诉我们，权力欲望并非万能的，它会使人变得贪婪、自私，甚至走向邪恶。而在那个时代，宫廷欲奴的命运就如同一只被操控的猎物，他们的命运完全取决于皇族高层的意志和欲望。我们需要警惕权力的滥用，保护那些像小D一样的底层人民，让他们能够在法律和道德的框架下，追求自己的梦想和幸福，而不是成为权贵手中的玩偶和奴隶。
屋主希望有质朴舒适的空间，色系简洁，极简治愈，因此方案设计上，主要用黑白这两种主色，营造浓浓的高级感。
玄关设计
HALLWAY
开门而入，运用黑镜的处理拉伸了空间却又不显尴尬，使门厅开阔而又模糊。
客厅设计
LIVING ROOM
转而走向客厅，一件件乐高的展示体现着主人的喜好，客厅并没有设计复杂的背景，而是100寸的大屏幕给到主人足够的观影效果。
四周的顶面悬挂着环绕音响，约几好友，在家就能体验电影院的效果。
一、喋血玄武：一场改写王朝命运的权力豪赌
唐武德九年（626 年）七月二日，长安城的暑气中弥漫着铁锈味。秦王李世民率长孙无忌、尉迟敬德等九人埋伏于玄武门，当太子李建成、齐王李元吉骑马进入门洞时，弓弦声划破寂静。李世民亲手射杀兄长，李元吉中箭坠马后夺路而逃，却被尉迟敬德追上斩杀。这场持续不足半日的政变，以李渊被迫立李世民为太子告终，两个月后，他便在太极宫举行禅位大典。
政变后的清洗迅速而残酷。《资治通鉴》记载，李世民下令将李建成五子、李元吉五子全部处决，连尚在襁褓中的婴儿也未能幸免，史称 "六王毕，四海一"。当刽子手举起屠刀时，秦王府幕僚封德彝曾劝谏："斩草不除根，春风吹又生"，这句话成为铁血清洗的最佳注脚。但在血腥屠杀中，却有一道微妙的分界线 —— 两府女眷被悉数保留，李建成之妻郑氏、李元吉之妻杨氏，甚至包括他们的姬妾子女，均未被株连。这种对女性的 "宽容"，实则是李世民精心设计的政治表演。
二、宗法制度下的女性定位：从 "家族符号" 到 "政治筹码"
在唐代宗法体系中，贵族女性的价值主要体现在婚姻关系中。郑氏作为李建成的太子妃，是山东士族荥阳郑氏的代表；杨氏作为李元吉之妃，出自关陇门阀弘农杨氏。她们的身份不仅是妻子，更是家族政治利益的纽带。李世民在处置时必须权衡：诛杀女性将坐实 "暴君" 之名，而合理利用她们的身份，则能成为拉拢门阀的工具。
（一）郑氏：被供奉的政治牌坊
郑氏出身荥阳郑氏，其家族自汉魏以来便是山东士族的核心，"四世三公" 的荣耀使其在科举未兴的初唐仍具影响力。作为李建成的正妻，她在东宫体系中具有象征意义。若对其施以刑罚，将激怒整个山东士族集团；但若纳入后宫，则会突破 "嫂叔不通问" 的伦理底线。李世民选择了第三条道路：赐予宅邸奴婢，旌表其 "贞节"，并允许她抚养幼孤。这种处置既符合儒家伦理对 "烈女" 的期待，又通过厚待郑氏向山东士族示好，可谓一举两得。
史料记载，郑氏在李建成死后孀居五十年，始终身着素衣，足不出户。贞观年间，李世民多次派宫人送去珍宝绸缎，均被她以 "未亡人不当受此厚赐" 为由婉拒。这种刻意塑造的 "贞节形象"，实则是皇权与士族的微妙博弈 —— 郑氏的隐忍换取了家族存续，而李世民则通过褒奖 "烈女" 淡化了弑兄的道德污点。