掌控欲望狂野的伦交盛宴：揭秘疯狂伦交2中的深层体验与神秘魅力，高考结束后要做的35件事，送给即将迈进大学的你！传说中的昆仑山，为何很难确认2024年1月29日，5岁的欣德与家人乘车逃离被轰炸的街区，途中遭以军袭击，这个小女孩成了当时唯一的幸存者。
以下是关于“掌控欲望狂野的伦交盛宴：揭秘疯狂伦交2中的深层体验与神秘魅力”的一篇中文文章：
标题：《狂欢欲望：疯狂伦交2中的深度体验与神秘魅力》
在电影《疯狂伦交2》中，我们被描绘了一个充满激情和欲望的世界，其中的情感纠葛、人性探索以及超越现实的感官享受，让人不得不对这个疯狂世界产生深深的敬畏和共鸣。这部由顶尖导演、编剧及演员团队共同打造的视觉盛宴，不仅展现了伦交文化的独特魅力，更深度揭示了人们在欲望之海中如何操控自己的情感和行为。
电影中的主角们对狂欢欲望的追求是影片的核心主题。在这部电影中，每个人物都面临着内心的矛盾和挣扎，他们渴望得到爱情、财富、权力或者内心的平静与满足。欲望的狂野让他们无法抗拒那些看似诱人的诱惑。通过各种方式，如疯狂的性交易、虚伪的谎言和欺骗，他们试图控制他人或获取自己所向往的东西。这种欲望的失控导致了一系列悲剧性的后果，包括亲情破裂、友情背叛、甚至生命终结。正是这些欲望所带来的痛苦和惩罚，让观众深感生活的真实性和无奈性，同时也引发对于欲望控制的深入思考。
电影中的伦交仪式则是一种深刻的表现欲望和自我意识的方式。每一场伦交仪式都是对欲望的极致表达，无论是肉体上的交合还是精神上的交流，都在推动着个体不断向欲望极限挑战。这种强烈的感官刺激和身体接触，使人们感到极度兴奋和满足，也使得他们在过程中逐渐觉醒，理解并接受自己的内心需求，并寻找实现欲望的方式。这同时也带来了巨大的风险，因为一旦过度沉浸于感官的享受，可能会丧失对现实生活和社会责任的尊重和责任感，从而走上一条危险的道路。
电影中的角色们为了追求他们的欲望，往往需要付出极大的代价。从失去亲人到失去朋友，再到失去伴侣，这种痛苦的经历和命运交织，让人们看到了欲望带来的残酷现实和人性的复杂性。影片中的故事并非只有光明的一面，也有无数的阴暗角落和绝望深渊，让人深感生命的脆弱和无常。而这种对死亡和毁灭的恐惧和对抗，又进一步强化了欲望的力量和影响，使得人们更加珍视眼前的一切，更加明白自己的价值观和道德底线。
《疯狂伦交2》以其独特的视角和深度剖析，为我们呈现了一幅描绘人类欲望狂野与深度体验的画卷。它让我们反思人类内心的冲突和矛盾，认识到了欲望的失控与人性的复杂性，同时也在引导我们寻求真正的幸福和满足，而非仅仅停留在感官的狂欢之中。无论你是狂热的性玩家，还是沉溺于物质生活的追求者，或者对人际关系和道德伦理有着强烈渴望的人，都能在观看这部电影后找到属于自己的启示和感悟。因为，掌控欲望并不意味着放纵自我，而是要学会理智地驾驭，懂得欣赏并珍惜当下的美好，最终达到内心的平和与满足。
当人从长时间的紧张疲惫中一下解脱出来，十有八九会进入失重状态，苦了那么久，你想尽情吃喝玩乐，但要记住 —— 安全、安全至上！
01
关于假期
青春不留白，但也不能失控。你的人生终究是你的，先规划，想好了，再去做。提前做足志愿填报的功课，高考结束只是高中毕业的一个阶段性结束，要想走好未来的路，还有更重要的环节———填志愿。高考志愿的填报决定了今后所学的专业，甚至于今后的职业生涯。因此绝对不能一时冲动，更不能把决定权完全家长。
在高考结束后到填报志愿这段宝贵时间里，不妨多花点心思认真思考一下孩子对哪些专业、哪些学校感兴趣，确定几所学校后，再通过网络及相关资料查阅一下相关的信息，前期的功课做得越详实越好，这样才能在填报高考志愿时做到胸有成竹。
这个假期，报个名，去把驾照考了；去听音乐会，看热门电影；去把一直想学的吉他学了，干你一直想干的事儿；在安全的前提下和父母或同学出门旅游，“读万卷书，行万里路”，一路走来，除了放松身心，还能收获美景与美食，收获难忘的经历和广阔的视野，锻炼自己的社会交往能力。
当然也可以在家里学一学烧饭做菜或糕点制作，一边放松，一边提高自己的生活技能，附带还能帮父母做做家务；还可以回老家看一看自己的爷爷奶奶，陪他们聊聊天；或者开启自己的运动、健身等休闲模式……
总之，动起来，你会发现生活很美好。
送你一个清单，一共35件高考后要做的事，你可以一件一件试着去完成：
02
关于学习
这个暑假是从中学到大学的重要调整期和过渡期，既要放松身心，也要不忘学习。
第一，等录取的学校和专业明确后，你可以在这个暑假，对自己要学的专业进行简单的了解，必要的话可以自己提前预习，提前了解大学的课程和学校的教学模式，这样可以减少开学以后的学习压力，也可以尽早培养良好的学习习惯。
第二，可以利用这个暑假，适当参加志愿者、夏令营活动，也可以做兼职或者当助教，不仅可以赚到人生的第一桶金，也可以学会与人交往、学会灵活地运用所学知识解决实际问题，为今后进入社会积攒阅历。
第三，最好可以通过这个暑假，读更多的书，通过阅读提升自己的洞察力，丰富自己的内涵，拓宽自己的视野，拓展自己的眼界。在成人之际，在进入纷繁复杂的社会之前，积累更多为人处世的经验和丰厚的知识，这对你的未来发展一定大有裨益。
03
关于陪伴
话说回来，这个假期你也可以好好待在家里陪陪父母。
因为，从这个暑假起，你的人生，与父母真正意义上的分离已然开始了……
以后，你在家的时间越来越少，注意力开始无限外放和分散，唯独注意不到身后逐日衰老的两个人。
如果你把这话听进去了，一切都来得及。
关于开学前收心，在开学前半个月左右，适当回归良好的作息习惯，并提前习惯大学的学习节奏，调整好个人的身心状态，为大学生活及今后的人生发展做好铺垫。
04
关于大学
寻找所有能涵养你的东西，凡有所学皆成性格。
今天回头看，人的核心竞争力，有一半以上都来自专业以外的不急之务，譬如多年阅读累积出的大智慧，譬如长期锻炼而来的好身体、良好的家庭教养内涵、人际沟通表达能力、人脉资源等等。
所以，在大学里，除了专业学习以外，你要做的事儿还很多。
首先要广泛阅读。
书不妨看得杂一点，那些不实用但有趣的书籍，让人轻松愉快。幸福往往被琐碎裹挟，挖掘生活中的“小确幸”，多少要点智慧。毕竟我们是在用心生活，而不仅仅是活着。
去寻找所有能给你营养的东西，那些跟艺术、跟美、跟普世价值有关的东西。譬如听一些好的音乐，既能让你血脉贲张，也可以让你沉默安详；看一些经典好片，体会光影背后的深邃；还有那些有质量的讲座、培训、脱口秀和公开课，能吸收就不要错过了。
凡有所学，皆成性格。人的气质、气场、气魄、气量、气概，很可能跟他的阅读、历练构成因果关系。如果这四年你没有荒废，未来四十年你就有可能相对从容。读“无用的书”，日后方能做“有用的人”。
20岁前后是人生的上升期，走出门去，读书，也读人。跟有“料”的人做朋友，“听君一席话，胜读十年书”，主动去结交一些大朋友，他们刚从你的年纪走过，理解你的想法和困惑，有很多经验和教训值得借鉴吸取，这会让你在未来三五年内少走不少弯路。
多做运动，切莫放纵。因为年轻，所有的身体指征良好到会让你失去警惕性。好好珍惜这四年，这几年在你整个人生过程中的影响之大，你以后就知道了。
05
关于处世
不要总是问别人为你做了什么，你要常问自己为别人做了什么。
越是年轻，越要有意识地积累智慧，辩证思维，不偏激地看问题，尤其不要在网上胡乱吐槽泄愤，逞口舌之快，做无用之功。
最近几天，缥缈的昆仑山忽然成了网络热点。
起因是《光明日报》刊登了题为《实证古代“昆仑”的地理位置——青海黄河源发现秦始皇遣使“采药昆仑”石刻》一文，作者为中国社会科学院考古研究所研究员仝涛。
指明“昆仑”位置的，是青海省玛多县扎陵湖北岸一处秦代摩崖石刻题记，简要记述了秦始皇廿六年（公元前221年），皇帝派遣五大夫翳率领方士前往昆仑山采摘长生不老药的事情。
图据《光明日报》
作者认为这一石刻意义非凡：它不仅是秦始皇统一中国后留下的唯一一处还现存于原址的刻石，同时也是保存最为完整的一处。
但令人惊讶的是：文章刚发表，质疑声便接踵而来。
真假之争针锋相对
最先明确表示“高度怀疑”的，是北京大学历史学系教授辛德勇。
他在自己的微信公众号“辛德勇自述”上发了题为《高度怀疑乃今人伪刻——石刻造假新高度》的简短文字，直言：铭文若如释文所释，敝人高度怀疑乃今人伪刻，这是石刻造假新“高度”。
一石激起千层浪。各方说法纷至沓来，随着媒体报道而涌现网络。
据报道，石刻镌刻字体为典型的秦小篆，所刻内容为：
皇帝/使五/大夫臣翳/将方士/采藥昆/陯翳以/廿六年三月/己卯車到/此翳□/前□可/一百五十/里。
图据《光明日报》
白话文的意思大致为：秦始皇廿六年，皇帝派遣五大夫翳率一些方士，乘车前往昆仑山采摘长生不老药。他们于该年三月己卯日到达此地（黄河源头的扎陵湖畔），再前行约一百五十里（到达此行的终点）。
北京语言大学文学院教授刘宗迪在微博上表示：寻药使者们出发之时，嬴政还未正式称帝，远在黄河源的五大夫又如何能提前预见到并写下“皇帝”一词；况且他们抵达河源地区的时候是冬天，高原严寒，完全不适合出行。
同时也有考古学者认为：这样肩负重任的队伍出发，不会和朝廷没有联系，肯定会有信使随时报告进展、互通消息，及时得知始皇称帝是完全可能的。
6月11日，辛德勇更新个人微信公众号，再度表示：“昆仑山铭”百分之二百五十是假货。
他甚至为批驳这块石刻而计划写作的书都拟好了提纲，书名暂定《制造昆仑山铭》，言之凿凿，自信满满。
但支持者的态度也很明确，河北师范大学国际岩画断代中心主任汤惠生就表示：这是百分之百的秦代石刻。
至于海拔和气候问题，汤惠生表示：“那里有终年放牧的牧民……说这种话的人都是从现代旅游的角度来看，人家是背负王命去寻找不死药，气候海拔怎会成为问题？”
图据光明文化记忆微信公众号
至于更多人提到的关于岩石在漫长的日晒风蚀之下会发生表层剥落、文字如何能完好留存的疑惑，汤惠生认为，这是历史学家们坐在沙发里的想象，“他们没见过在野外的古代石刻和岩画，不知道两千多年来石刻应该被侵蚀成什么样子。青藏高原上，3200年前的岩画都至今完好无损保存在那里，石刻为什么不能？”
在针锋相对的“真”与“假”之间，还有部分学者持观望态度。四川大学历史文化学院教授李永宪表示，要等完整的考古报告公布，真相才会水落石出，“我个人的看法是：田野调查主要是提供石刻遗存的时代证据，文字内容还需要更多的研究，不必先下真或伪的结论。”
据红星新闻记者了解，6月15日~30日，青海方面将举办“青海昆仑文化多学科综合科考活动”，邀请了包括汤惠生等从事高原地区野外考古多年的知名专家。仝涛也确认将参加。
负责此次活动的青海省社科院相关工作人员告诉红星新闻记者，举办这次活动是年初就定好的计划，与新近的争议无关。虽然这番质疑给当地带来了一些舆论压力，但整体上他们认为这是好事，“学术问题，有争论很正常。真理越辩越明嘛。对于石刻的真实性，我们有足够的信心。欢迎大家继续关注，相关考察成果也都会按期公开发布。”
萨满神话中的“宇宙山”
在有着五千年文明史的华夏大地上，自古遗留下来的石刻很多。这一块秦代石刻之所以引发如此强烈的关注，不仅因为它可能是秦始皇统一中国后留下的唯一一处还现存于原址的刻石（同时也是保存最为完整的一处），更因为它可能实证了传说中昆仑山的位置。
昆仑山，是古人心目中的“万山之祖”甚至“龙脉之祖”，在古代神话中赫赫有名。
但它具体的位置，却始终在虚无缥缈间。从西汉至清代，陆续有十几种说法，其所在位置从新疆、青海到甘肃、山东，均有说法，甚至还有说是岷山的。
汤惠生在《神话中之昆仑山考述》一文中明确地指出：汉代以前的“昆仑山”不能视为一个具体的地名，而是一个宗教或神话概念。大约汉代以后，昆仑山才变成一座具体地理山脉的名称。
著名考古学家张光直很早就提出：中国古代文明“以萨满教式文明为特征”。萨满教是一种世界性的原始宗教，也是一种世界性的原始文化现象。
在这种原始信仰中，宇宙分为天上、人间和地下三个世界。联系天地的“宇宙中心”最核心的意象，就是神山，也就是萨满教中的“宇宙山”或“世界山”。
昆仑山，就是中国古代萨满教中的那座“宇宙山”。它的模样与古人对神界的想象相融合，堪比中国古代神话中的“奥林匹斯山”。
最早、最系统描述昆仑山的上古典籍，是《山海经》。
按照《山海经》中说法，昆仑山位于遥远的西方，是天帝在人间的都城。方圆八百里，高万仞。山上有各种奇珍异宝，也有吃人的怪物和有毒的怪鸟守护，山下还有任何东西都无法漂过的弱水河环绕，弱水河之外更有能够烧掉一切的炎火之山……
这是一座绝不允许凡人接近的神山。只有射日的英雄后羿曾登上这座山，向西王母求取不死灵药。
但与此同时，《山海经》中也给出了似乎可以对应到现实中的一些线索。其中最重要的一点，就是昆仑山位于黄河源头。
甘肃酒泉的祁连雪山初夏风光 据视觉中国
《山海经·西次三经》云：“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之……河水（即黄河）出焉，而南流注于无达。”黄河之于中华文明的神圣地位毋庸置疑，自商朝开始便有祭祀黄河的国家礼仪。昆仑山位于黄河源头这一点，对其自身的神圣性也是一大佐证。
汉武帝在张骞凿通西域之后，就派出使者去寻找黄河的源头，想要确定昆仑山的位置。可惜这些使者找错了地方，他们报告汉武帝：黄河源头在新疆于阗一座产玉石的南山脚下，这与《山海经》所言的神话昆仑多玉一致。
公元4世纪，前凉王张骏（307~346年）统治期间，酒泉太守马岌向他汇报称：酒泉南山（今祁连山主峰一带）就是昆仑山。
所有的现实 都不如瑰丽的想象
北京大学中文系教授陈连山是研究神话学和中国民俗的著名学者，他在《论古代昆仑神话的真实性》一文中写道：按照昆仑是黄河源头这个特征，它应该在中国西北部，而现代地理学已经清楚指出：黄河的真正源头在青海巴颜喀拉山。
陈连山还提到，1948年，著名历史学家顾颉刚（1893~1980）曾经非正式地说过，真正的昆仑当定为青海的巴颜喀喇山主峰噶达素齐老峰，这才是古人心目中那座作为黄河源头的神圣昆仑山的正确位置。
无独有偶，此次引发争议的这块秦代石刻，发现地点正是在黄河源位置——海拔4300米的扎陵湖畔。
青海巴颜喀拉山 据图虫创意
扎陵湖之南便是巴颜喀拉山脉，故而石刻中提及秦使及方士“采药”于“昆仑”等字眼，当指巴颜喀拉山脉及其周边区域。据此，仝涛认为：巴颜喀拉山无疑就是大部分先秦文献中所指的“昆仑神山”。
从石刻地点向西行60公里，则是“星宿海”的位置。星宿海位于扎陵湖西岸约30公里处，这里有大片沼泽、众多湖泊和溪流，因“众泉涣散，灿如列星”而得名。历史上，星宿海也一直被认为是黄河的源头所在。
自公元前219年至公元前211年，秦始皇共有七次出巡，分别在山东峄山、泰山、芝罘、东观、琅琊台、河北碣石、浙江会稽立下七大刻石，传颂后世。
这七大刻石据传为丞相李斯撰文并书丹，均属秦小篆作品。现存于世的只有山东岱庙的泰山刻石残块和中国国家博物馆藏琅琊台刻石残块，均残断严重、漫漶不清。相较于此前已知的七块秦代刻石，黄河源石刻若为真，不但是唯一现存于原址的秦代刻石，同时也是保存最为完整的一处。
顾颉刚认为：中国神话的两大系统，就是昆仑神话系统与蓬莱神话系统。
黄河 据视觉中国
发源于西部高原地区的昆仑神话，流传到东方以后，跟苍莽窈冥的大海这一自然条件结合起来，在燕、吴、齐、越等沿海地区形成了蓬莱神话系统，此后这两大神话系统各自在流传中发展。到了战国中后期，在新的历史条件下，又被人结合起来，形成一个新的统一的神话世界。
在陈连山看来，上古时代黄河和昆仑山的崇拜者们没能找到自己心目中的神圣昆仑，虽然令人遗憾，但同时或许也是一件好事：无法确知的、游移不定的昆仑，令人们无法随意接近，从而保护了其自身的神秘性与信仰真实性。