未节制使用小物件竟令其短时间内变形紧绷，原因探究：时间管理与物品使用习惯影响揭示，东西问·汉学家｜施寒微：AI如何重塑人文研究的价值与未来？原创 赵丽颖彻底变了！顶粉发溜大街，嫩回18岁，霸气回应恋情上热搜据介绍，多旋翼无人机属于典型的“低慢小”目标，它们的飞行高度低，处于传统对空探测雷达的盲区；而且它们的飞行速度慢、行踪飘忽不定，很容易被针对大型空中目标的防空雷达忽视；再加上这些无人机的雷达反射面积相对较小，又有地面杂波的干扰，因此想要提前在较远距离外发现无人机的难度本身就很大。
在日常生活中，我们常常会接触到各种各样的小物件，如手机、钱包、笔筒等。这些看似微不足道的小物品，却往往能对我们的日常生活产生深远的影响。随着生活节奏的加快和工作压力的增大，越来越多的人开始对自己的物品使用行为进行反思，并探究其背后的原因。本文将主要探讨小物件使用中，时间管理和物品使用习惯可能带来的变形紧绷现象及其原因。
从时间管理角度来看，人们的决策过程通常是以一天的时间为单位进行的。当我们在处理一项任务或完成一项任务后，往往会立即停止所有其他活动，以确保手头的任务能够顺利进行并得到解决。这种“一次性”式的操作模式，使得人们在短暂时间内集中精力完成一件事情，而忽视了对于物品的合理使用和保养，导致物品在短时间内变形紧绷。
物品使用习惯也对其形态产生直接的影响。一些人可能会过度追求简洁明快的设计，而忽视了物品的实际使用功能。例如，许多现代人在购买新家具时，为了追求视觉效果和简约风格，往往会选择那些体积较小、线条简单的款式，这可能导致它们在长时间的使用过程中，由于缺乏足够的支撑和承重能力，出现变形紧绷的现象。一些频繁使用的物品（如手机），如果长时间处于不正确的位置或者姿势，也可能引发变形紧绷的问题，因为其内部元件容易受到磨损和损坏，进而影响其正常使用状态。
环境因素也是造成小物件变形紧绷的一个重要因素。例如，在办公室环境中，由于办公桌、椅子、电脑等设备的高度和位置，可能导致员工在长时间的工作和学习过程中，由于身体姿态的变化，使物品的结构发生扭曲，从而引起变形紧绷。而在家庭环境中，由于小孩、老人等长期处于不同坐姿下的情况下，物品的使用频率也会增加，如何科学地调整物品的位置和使用方式，是保证其正常使用寿命和减少变形紧绷的关键。
时间管理和物品使用习惯对小物件的形态和使用效果产生了深远影响。一方面，人们应通过提高时间管理效率和优化物品使用习惯，尽可能减少一次性操作的次数，从而使物品在使用过程中保持良好的形态和稳定性；另一方面，应关注物品的物理属性，科学地调整其使用环境和使用方式，避免因环境因素而导致的变形紧绷问题。只有这样，我们才能更好地利用小物件，提高生活质量，实现工作效率的提升。
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。
近日，有网友在公园偶遇赵丽颖， 超抢眼的粉色盘发，引来网友的热议：这是我们赵姐？这不是妥妥的女团爱豆吗！
照片中，赵丽颖扎着公主盘发，韩风十足，小吊带衬得她身材线条很好看，瘦但不干瘪，外面那件宽宽大大的外套一搭，随性又洒脱。
她个子不算特别高，但比例好，常年健身，肉都长在该长的地方，一点没有那种纸片人的感觉。
粉色发丝在阳光下闪耀，配上她标志性的小圆脸和明媚笑容，整个人散发着青春活力。
可能是正在拍摄物料，只见赵丽颖时而开怀大笑，时而专注倾听同伴说话，眉宇间流露着难得的松弛感。
有粉丝认出后轻声打招呼，她立即回以亲切微笑，毫无明星架子。