深藏97色，魅力久久久久：揭秘99岁爱情传奇——老色恋经典故事: 震撼人心的事件，难道我们还不应该关注吗？，: 重新定义的标准，难道我们不需要跟进吗？
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在岁月的长河中，有一种爱情历经97年仍能深深藏匿于心底，被世人铭记。这就是老色恋的爱情故事——一个跨越时间、跨文化的爱情传奇。
老色恋的故事始于1925年的英国伦敦，彼时，年轻的查尔斯·艾伦与玛丽亚·弗洛伊德是两对热恋的情侣。他们相识于一次偶然的机会，艾伦是一名画家，而弗洛伊德则是伦敦艺术学院的一名学生。他们的相遇犹如天作之合，从那一刻起，艾伦就被弗洛伊德的魅力所吸引，她不仅是他的绘画模特，更是他心灵世界的知音和伴侣。
年轻的心总是充满激情和冒险，艾伦渴望用画笔描绘出这个世界的精彩瞬间，而弗洛伊德则向往探索人类精神世界的艺术表现形式。两人的人生轨迹开始交织在一起，共同创作出一系列引人入胜的作品，这些作品记录下了他们情感的起伏和生活的真实面貌。
生活总是充满了变数，他们在事业上也遭遇了许多挫折。艾伦的画作多次受到批评，他的画廊被迫关闭，他在经济上的困境让他不得不离开伦敦，到美国去寻找新的发展机会。在这期间，弗洛伊德却因为病痛和婚姻问题离开了他深爱的人。
但是，艾伦并没有放弃对艺术的热爱，反而通过他的努力，他的画作逐渐得到了认可，他也因此获得了美国的著名画廊的青睐。在此过程中，他遇到了一位名叫露西的女人，露西是一位记者，她痴迷于艾伦的画作，她的热情和执着感染了艾伦，两人开始了新的恋爱关系。
在露西的帮助下，艾伦成功地完成了他的画作系列《97色》，这部作品以97种不同的颜色为元素，展现了生活的多样性和色彩的丰富性。这不仅是一幅画作，更是一部关于勇气、坚持和爱情的故事，它深情讲述了两个人是如何克服困难，追求梦想，最终走向幸福的故事。
露西与艾伦的恋情一直延续到99岁，他们的爱情故事成为了无数人心中的经典佳话。他们虽然经历过种种磨难，但他们的爱情始终如一，如同97种不同颜色的画作一样，无论岁月如何变迁，都深深地印刻在人们的记忆中。
如今，99岁的艾伦和露西已经结婚40多年，他们的爱情故事依然激励着人们勇敢追逐梦想，追求自我，实现真正的爱情。他们的爱情故事告诉我们，真爱无需华丽的语言，只需要那份对彼此深深的承诺和对生活的热爱，以及无尽的耐心和毅力。
老色恋的爱情故事告诉我们，即使在时光的长河中，只要有真爱的存在，无论年龄、性别、地域，只要有一颗愿意去爱、去包容、去理解的心，就一定能找到属于自己的爱情传奇。这份爱情的深度和持久，就像那97种不同颜色的画作，承载着历史的记忆，也承载着每个人的美好期待。所以，让我们珍惜每一次遇见，珍视每一个心动的眼神，让我们一起追寻那份“深藏97色，魅力久久久久”的爱情传奇。
100多年前，群学社将当时关于“国学”与“国故”的论辩编辑为《国故学讨论集》出版。其中，曹聚仁《春雷初动中之国故学》形象地概括了讨论中出现的种种不同之“国学”：
“国学”之为物，名虽为一，实则为三，北京国学研究所之国学，赛先生之“国学”也；无锡之国学专修馆，冬烘先生之“国学”也；上海之国学专修馆，神怪先生之“国学”也。
时下谈“国学”的文章不少，不能说没有“赛先生之‘国学’”，也不敢说没有“神怪先生之‘国学’”，但仅就所见，大都“冬烘先生之‘国学’”，因其一不知“国学”、“国粹”二词是舶来品，二不知清朝末年、民国年间有过两次关于“国学”与“国粹”、“国故”的论辩，没有形成一致的认识，三是互相传抄这样几句话，“国故”包含中国固有历史与文化之全部，其中之精华（什么是精华一概语焉不详）称“国粹”，以“国故”为研究对象的学问称“国故学”，简称“国学”，“国故”与“国学”有相同之处，却不知这是率意捏合两次论辩中的不同观点，甚至不知“国粹”一词辛亥（1911）年后逐渐被废弃。
有此“三不知”，难怪听到一些日本学者哂笑中国时下说“国学”者的“国学”知识浅薄，最让人家嗤笑的是某些讲“国学”者竟然不知“冬烘”指什么。为此，将两次论辩的情况作一清理，以供热衷于“国学”（包括“国粹”、“国故”）者参阅。
两次论辨，清朝末年主要表现为“国粹”与“国学”的论辩，
民国年间主要表现为“国故”与“国学”的论辩。两次论辩，对于学术文化产生的影响和推动作用显现出很大的差异，留下不少值得思考的启示。
一、清朝末年：“国学”与“国粹”的论辨
“国学”一词，在西学和“欧化主义”刺激下，由日本学界最先提出来。戊戌变法前夕，屠仁守驳《时务报》所载严复《辟韩》一文，提到《东华杂志·汉学再兴论》中日本学界有“国学勃兴，将压倒西学”的说法。[1]
“国粹”的舶来，几乎与此同时。1901年9月，梁启超《中国史叙论》有“中国民族固守国粹之性质，欲强使改用耶稣纪年，终属空言耳”句，为国人20世纪初在报刊上使用“国粹”一词。1902年4月，梁启超致函康有为，说“日本当明治初元，亦以破坏为事，至近年然后保存国粹之议起。国粹说在今日固大善，然使二十年前昌之，则民智终不可开而已。”[2]7月，《译书汇编》第5期刊载佚名《日本国粹主义与欧化主义之消长》，传递日本两种“主义”的对垒情况：