非封号互动：畅享无限制自由在线沟通——无门槛、零门槛聊天神器，陆源《瀛波志》：这不是一部“劝退之书”摩托罗拉 Moto Tag 追踪器获谷歌 Find Hub 应用 UWB 支持当地时间5月24日晚，第78届戛纳电影节落下帷幕， 毕赣导演的《狂野时代》获得戛纳电影节主竞赛单元特别奖。在颁奖典礼上，导演毕赣向剧组和家人表达了感谢，并从评委会主席、著名影星朱丽叶·比诺什手中接过了奖项。
在互联网的浪潮中，沟通方式已经不再局限于传统的文字交流。一项名为“非封号互动”的新型交流方式正在迅速崛起，以其无限制的自由性和便捷性，引领着在线沟通的新风尚。
“非封号互动”并非指完全不存在任何限制或门槛的聊天工具，而是通过创新的技术手段，实现了用户在无需使用账号身份的情况下进行信息交互和沟通。这种模式的最大特点是无门槛，无论你是身处何处，无论你的语言能力如何，只要你有网络连接，就能与他人进行实时、直接的对话。
“非封号互动”实现了数据的匿名传输，用户无需担心个人信息被泄露或滥用。在传统交流方式中，用户的言论往往需要经过服务器的加密处理，才能保证其安全可靠地传播。而在“非封号互动”中，所有的交流内容都是通过双方网络平台进行的，用户的发言和接收者都无法得知对方的真实身份，从而最大程度上保护了用户的隐私权。
“非封号互动”打破了地域界限，让用户可以在全球范围内进行即时、流畅的交流。在现实中，由于工作、学习等原因，人们往往会受限于地理位置，无法在现实生活中直接见面或面对面交流。而在“非封号互动”中，只要有网络连接，就可以跨越时空的限制，与全世界的朋友分享彼此的生活点滴和心得，实现真正的“天涯若比邻”。
“非封号互动”提供了丰富的交流形式和话题选择，满足不同用户的需求。传统的在线聊天主要以文字为主，但“非封号互动”则引入了语音、视频等多种沟通方式，使得聊天更加生动有趣，增加了用户参与度。平台还提供了各类主题论坛，用户可以根据自己的兴趣爱好，选择合适的讨论话题进行交流，大大增强了社交的乐趣。
“非封号互动”的发展也面临着一些挑战和争议。随着用户对隐私保护意识的提高，如何在保障交流效率的有效防止恶意攻击和滥用的问题日益突出。平台需要不断优化技术手段，提升安全性，同时加强用户教育，引导用户正确使用相关功能，避免滥用权利。
尽管“非封号互动”为人们提供了无条件的在线交流机会，但也引发了一些关于人机关系和信息真实性问题的探讨。在传统交流方式中，人们通常依赖真实的人际交往，但在“非封号互动”中，虽然理论上没有账号或身份的限制，但如果信息的真实性难以验证，就可能会出现虚假信息的传播和误导。对此，平台需要建立健全的信息审核机制，确保所有交流内容的真实性和可靠性，同时也需要加强对用户的信息素养教育，提高他们的信息鉴别能力和判断力。
“非封号互动”作为一种新兴的在线交流方式，以其独特的无门槛、零门槛特质，颠覆了传统的线下交流模式，引领了一场全新的在线沟通革命。未来，随着科技的发展和社会的进步，“非封号互动”的应用场景将越来越广泛，为人类的交流和发展带来更多的可能性和便利性。让我们一起期待，这个新时代的在线交流环境将变得更加开放、包容，为我们的生活带来更多无尽的可能性和乐趣！
“为什么写小说”几乎是一个神学问题，也许不必回应。“为什么写某篇小说”则是一个叙事动力学问题，若想不透彻，构思往往艰困，落笔每每滞涩。然而，很诡异，创作《瀛波志》期间，所谓叙事动力学问题长久相伴，如影随形。换言之，我从始至终没搞清楚，为什么非写它不可。
动力何在？直到小说收尾，方才借后记感叹：“该怎样呈现一个难以概述的诗学综合体？”叙事动力累积于叙事形式和内容之中，叙事动力学完备于叙事圆满之际。其道其理，我这个作者似乎明白，又似乎不明白。毋庸否认，三十几万字《瀛波志》实乃各篇章自行结晶之产物，非一己之力可左右。吾诗已成。且让评论家与读者阐释意义吧。本人只需躺倒，保持沉默，省力而高贵的沉默。长篇小说家已油尽灯枯。
但是，唉，为销量计，为减少库存计，我无法推搪，不得不赶鸭子上架，多说几句，正如鲁迅先生无法推搪，不得不披挂上阵，为吾国吾民多说几句。好吧，诸君子不妨将《瀛波志》视作一块“胡言乱语大砖头”。私下里，我屡屡运用该比喻，半开玩笑半认真，似可倚此而免于尴尬。现如今，它出版了，同作者分离了，闯入尘嚣世界，接受褒贬，或见弃于荒野，无有回响。没关系，浮沉皆命运，好也罢，歹也罢，你只管接受命运，竭力与命运共处，横平竖直，图个相安无事。
眼下，彻底摆脱《瀛波志》阴影之前，我借此文向读者老老实实坦白：我岂止不知为什么要写它，甚至也不知究竟该怎样写它。有一阵子，脑袋里、文档里塞满各种素材、意象、观念，只感觉信息之密集，快坍缩成微型黑洞了。我一度花几天工夫，接二连三写出好些个短篇小说的开头。如前所述，这窝奇形怪状的雏鸟将来会不会扑翅飞行，你没法子确定。
陆源
另外，它们应如何归类，是家禽还是猛禽，初时也无从预判。收获多少算多少。来者不拒。信马由缰。好比小说家重返十八世纪，仰赖灵感。凭直觉。磨磨蹭蹭。间或哼哼唧唧，间或祈祷……那几年，我只负责拣选物料，再将五彩缤纷的诸般物料倾入无形炼炉之中。而这伟大的炼炉不是其余任何东西，正是小说家埋首案牍、幻觉丛生、奋迹天霄的千百个日日夜夜。
或问，大砖头《瀛波志》到底胡言乱语了什么名堂？作者拒绝回答。若强人所难，非要作者回答，那么他没准儿会说：“这是一部纪传体狂想之书，掺杂着历史和未来的若干切片。”此外，作者也不敢奢望，你在词句间看到一派神光离合，乍阴乍阳，好比曹子建看到灼若芙蕖的宓妃娘娘。但无论如何，他终归不愿承认，该大砖头是一部劝退之书，是一部孤芳自赏之书。不，作者不承认。实际上，复杂性涵容于文学之中，他向亲爱的读者，向我们的文学系统，供应这一点点复杂性，锦上添花、微不足道的复杂性，相信并无僭越。
又问，你将一些科学史内容融入小说之中，是何动机？问得好。若将《瀛波志》比作一封文学写给科学的情书，未免自大而轻佻。若认为它在呼吁文明的不同部类重新携手，共创新纪元，则越发谋虚逐妄，纯属痴人说梦。思来想去，似应答复如下：科学，未尝不是现实的一个维度，殊为深邃的一个现实维度。倘或承认这一点，作家便不妨且必当涉足这一现实维度。诚然，正统科幻小说早就身处其间，并走得很远很远了。但贤达高士兴许也注意到，正统科幻小说，尤其是近代晚期欧美科幻小说，往往将科学归入反生活的、非人的力量之列，它将现实抽象化，与我们的追求和梦想背道而驰。大多数赛博朋克科幻作品，即在此理念基础之上展开叙事。
《不完全后记：关于〈瀛波志〉》有言：“我不耐烦讨论什么伦理，什么科学的危险，什么人类的不平等起源，那岂不太陈词滥调了……”意指彰彰明甚。作者不认为，所谓非人的力量，先天是某种自外于人的事物，它同样来源于我们，乃人之一部分，科学又何辜？“吾辈详谙，足以毁灭地球的武器，才可能阻遏人毁灭地球，因为毁灭地球者，是人类而不是武器……”科学、知识与所谓人性的二元对立可以休矣。当然，科学无法自辩，亦不屑于自辩。作者同样无法自辩。从逻辑上说，根本不可能自辩，面对种种指摘，唯有创作，唯有一声不吭。
从开始动笔到小说最终出版，跨度超过六年。多少物是人非，时过境迁。而在更早年月，诡异“瀛波庄园”已出现于本人诸多短篇小说之中，这些作品收录于《大月亮及其他》等集子里。“瀛波庄园”有无现实对应物？自然得有。而我认识这一奇怪去处，迄今已逾十一年。基本完成《瀛波志》之后，我还写过一两个涉及“瀛波庄园”的短篇小说，不过，大概无关宏旨了，高峰体验过去了，俱往矣。至于《瀛波志》中的角色，是否还会出现在将来的作品里，看运气吧。眼下我感到《瀛波志》难以言说。作者费劲掰扯，无非想招引三两读者，来翻一翻此书，惹起稍许意见，不过这点儿心思罢了。
换言之，欲借小说家的创作手记一窥端倪，实为缘木求鱼。他顶多发一通牢骚，无病呻吟，再开几个玩笑。不过，我郑重保证，下一回，如果还有下一回，如果你们允许，在下必轻轻松松、欢欢喜喜写一部通俗爱情小说，以赚取些许共鸣，些许代入感，毕竟，我只是装疯卖傻，并不真疯真傻。反正《瀛波志》已面世，反正我完成了使命。
IT之家 6 月 12 日消息，摩托罗拉的 Moto Tag 追踪器现已支持通过超宽带（UWB）芯片在谷歌 Find Hub 应用中实现精确定位追踪，此功能为苹果 AirTag 的核心卖点之一。
Moto Tag 发布于约一年前，当时摩托罗拉就宣传其搭载超宽带芯片，但此前 UWB 追踪功能仅在少数智能手机上可用，且必须通过官方专用应用实现。
随着 2.0.69 版固件更新，摩托罗拉现允许用户通过谷歌全新 Find Hub 应用实现超宽带精确定位，当追踪器位于谷歌 Find Hub 覆盖范围内时，应用将显示精确的距离和方向指示，而非此前的粗略估算，使得近距离寻找 Moto Tag 时更为便捷。