五月天五月丁香六月：交织温馨与繁花绽放的五月情歌盛宴，清末民国关于“国学” 与“国粹”、“国故”的论辨及启示瑞典“环保少女”所乘前往加沙船只被以军登船控制另外需要指出的是，英国首相的国家安全顾问鲍威尔也在日前表示，会飞去土耳其，给泽连斯基提供建议。因此有消息猜测，乌克兰人可能就是在等英国这个“搅屎棍”。而上次土耳其会谈据称就是英国人给搅黄的，乌克兰也因此多受了3年罪，矿产也都拱手给了美国人。泽连斯基要是还不吸取教训，继续把宝压在英国人身上，那谈判则更会难上加难。
问题：五月天五月丁香六月：交织温馨与繁花绽放的五月情歌盛宴
五月，这个充满生机和活力的季节，以其特有的魅力和情感符号，吸引着无数人的目光。在这五彩斑斓的日子里，五月天乐队以其深情款款的情歌，唤醒了人们内心深处对于温馨与繁花绽放的情感共鸣。
五月，是爱如火的热情之日，五月天的歌曲如同五月的骄阳，炽热而热烈。他们的音乐如同五月的风，吹拂着人们的脸颊，带来无尽的温暖和感动。五月天的歌曲以其独特的歌词风格和旋律节奏，将爱情、友情、亲情等各种主题巧妙地融入其中，使听者仿佛置身于一个充满深情的故事之中。
五月，也是收获的季节，五月天的歌曲犹如五月的花朵，热烈而又绚烂。他们在歌曲中描绘出了一幅幅生动的画面，让人们感受到了生活的丰富多彩。例如，“五月的雨声，像情人细语”的歌词，就描绘出了恋人之间的甜蜜对话，让人仿佛身临其境；“青春如梦，如诗如画，是你让我遇见了我想要的生活”的歌词，则表达了人们对梦想的追逐和追求美好生活的决心。
五月，更是情感的寄托之地，五月天的歌曲犹如五月的丁香，芬芳且深沉。他们用动人的旋律和深情的歌词，传递出对生活的热爱和对未来的期待。例如，“你是我的春天，我是你的夏天”的歌词，就像丁香花的香气一样，洋溢着温馨和甜美；“愿这世界有你，有我在，有希望在”，则表达了人们对彼此的理解和支持，让人心生感动。
五月，也是大自然的赞歌，五月天的歌曲犹如五月的繁花，绚烂且美丽。他们通过歌曲，赞美了大自然的美好和壮丽，让人感受到生命的无限可能和力量。例如，“你的笑容是我心中的光，照亮我前行的道路”的歌词，就像繁花盛开的样子，充满了生命力和活力；“生活就像一首歌，需要我们用心去唱”的歌词，则表达了对生活的感悟和理解，让人感受到生活的丰富多彩和丰富多元。
五月，是情感的交汇之地，五月天的歌曲犹如五月的繁花，热烈且灿烂。他们的音乐，如同五月的繁花般绽放，深深地吸引了所有人的注意力，也引发了无数人对生活的理解和感悟。在这个充满诗意和浪漫的五月，让我们一同聆听五月天的歌声，感受五月的情歌盛宴，体验那份交织温馨与繁花绽放的五月情歌盛宴。
五月，是五月天的经典之作，也是五月的深情颂歌。他们的歌曲，以其独特的音乐语言和情感表达，触动了人们的心弦，激发了人们的情感共鸣。让我们在五月天的歌声中，寻找那份温馨与繁花绽放的情感，品味那份五月情歌盛宴的韵味，让五月成为那个属于我们的独特记忆，永远珍藏在心中。
100多年前，群学社将当时关于“国学”与“国故”的论辩编辑为《国故学讨论集》出版。其中，曹聚仁《春雷初动中之国故学》形象地概括了讨论中出现的种种不同之“国学”：
“国学”之为物，名虽为一，实则为三，北京国学研究所之国学，赛先生之“国学”也；无锡之国学专修馆，冬烘先生之“国学”也；上海之国学专修馆，神怪先生之“国学”也。
时下谈“国学”的文章不少，不能说没有“赛先生之‘国学’”，也不敢说没有“神怪先生之‘国学’”，但仅就所见，大都“冬烘先生之‘国学’”，因其一不知“国学”、“国粹”二词是舶来品，二不知清朝末年、民国年间有过两次关于“国学”与“国粹”、“国故”的论辩，没有形成一致的认识，三是互相传抄这样几句话，“国故”包含中国固有历史与文化之全部，其中之精华（什么是精华一概语焉不详）称“国粹”，以“国故”为研究对象的学问称“国故学”，简称“国学”，“国故”与“国学”有相同之处，却不知这是率意捏合两次论辩中的不同观点，甚至不知“国粹”一词辛亥（1911）年后逐渐被废弃。
有此“三不知”，难怪听到一些日本学者哂笑中国时下说“国学”者的“国学”知识浅薄，最让人家嗤笑的是某些讲“国学”者竟然不知“冬烘”指什么。为此，将两次论辩的情况作一清理，以供热衷于“国学”（包括“国粹”、“国故”）者参阅。
两次论辨，清朝末年主要表现为“国粹”与“国学”的论辩，
民国年间主要表现为“国故”与“国学”的论辩。两次论辩，对于学术文化产生的影响和推动作用显现出很大的差异，留下不少值得思考的启示。
一、清朝末年：“国学”与“国粹”的论辨
“国学”一词，在西学和“欧化主义”刺激下，由日本学界最先提出来。戊戌变法前夕，屠仁守驳《时务报》所载严复《辟韩》一文，提到《东华杂志·汉学再兴论》中日本学界有“国学勃兴，将压倒西学”的说法。[1]
“国粹”的舶来，几乎与此同时。1901年9月，梁启超《中国史叙论》有“中国民族固守国粹之性质，欲强使改用耶稣纪年，终属空言耳”句，为国人20世纪初在报刊上使用“国粹”一词。1902年4月，梁启超致函康有为，说“日本当明治初元，亦以破坏为事，至近年然后保存国粹之议起。国粹说在今日固大善，然使二十年前昌之，则民智终不可开而已。”[2]7月，《译书汇编》第5期刊载佚名《日本国粹主义与欧化主义之消长》，传递日本两种“主义”的对垒情况：
当地时间6月9日凌晨，以色列外交部通过社交平台发布声明称，搭载多位民间活动家的船只“玛德琳”号正驶向以色列海岸，船上人员“预计将返回各自国家”。该部门同时发布了一则视频，画面显示，以色列海军士兵登上了“玛德琳”号，为船上成员分发三明治和水。