掌控欲望的深海：揭秘久草伦理中的道德边界与人性探索，狐大医 | 孩子的牙缝能塞下牙签，需要治疗吗？香港导演林奕华：梁祝舞台剧的“专”“转”“传”书籍如同浩瀚宇宙中的灯塔，为我们照亮认知的盲区，引领我们穿越时空，与伟大的思想者对话。
在久草伦理中，欲望的深海如同暗涌的漩涡，吞噬着人们心底深处的渴望和勇气。这个概念源远流长，追溯到古希腊哲学家伊壁鸠鲁的道德学说，他将道德理解为人的内在存在和外部行为之间的平衡状态，认为欲望是人类欲望的源泉和动力，但过度追求欲望则会带来负面后果。
久草伦理的核心理念在于，在伦理学的世界中，欲望不仅是一种情感体验，更是一种社会规范和行为准则。在这个意义上，“掌控欲望的深海”指的是人们对欲望的控制和管理，这种控制既包括对自身欲望的认识和调节，也包括对他人的欲望和行为的尊重和约束。
久草伦理强调了道德界限的重要性。道德界限并非简单的道德线上的割裂，而是在欲望与自我需求之间找到一种平衡，即不能被欲望所驱动，也不能拒绝自己的欲望，而是要在满足自己欲望的保持内心的和谐和社会的稳定。这种道德边界并不是一个绝对的概念，它随着时代、文化和社会变迁而不断变化，需要我们从不同的角度进行理解和把握。
久草伦理关注于人性的深度探索。人作为万物之灵，拥有无穷无尽的欲望，这些欲望可能是生理的，也可能是心理的，甚至是社会性的。面对这些欲望，我们应该如何正确地驾驭它们，发挥其积极作用，同时避免其负面影响？这正是久草伦理中对人性深入探究的问题。通过对人性的挖掘和研究，我们能够更好地理解自己，认识他人，从而更好地掌控欲望的深海，实现自我价值和社会和谐。
久草伦理还强调了责任和义务的承担。欲望的产生并不只是为了满足自身的私欲，更重要的是为了促进社会的进步和发展。对于个人来说，我们要对自己的欲望负责，同时也要对他人的欲望和行为负责，做到适可而止，不放纵自我，也不压抑他人。只有这样，我们才能在欲望的海洋中游刃有余，实现自我价值和社会和谐。
掌控欲望的深海是对道德边界和人性探索的重要课题。通过理解欲望的内涵和边界，以及认识和掌握自我和他人的欲望，我们可以更好地调控自己的欲望，实现自我价值和社会和谐。这既是久草伦理的核心理念，也是每个人在生活和工作中应当践行的基本原则。让我们一同探寻欲望的深海，引领道德的航程，追求人生的真谛。
出品 | 搜狐健康
作者 | 顺义妇儿医院口腔科 时颖
编辑 | 刘家碧
有些孩子的牙缝十分明显，甚至能塞下一根牙签。这种情况需要治疗吗？还是换完牙就会逐渐变好？顺义妇儿医院口腔科时颖介绍，大多数情况下，小朋友牙缝大是正常的生理现象，如果没有严重影响美观、发音，不需要特别治疗。但建议家长带孩子定期进行口腔检查，若检查发现存在多生牙、上唇系带过短或肥厚、牙缝内经常塞食物引起了蛀牙或牙龈发炎，则需进行相应治疗。
为什么有些孩子牙缝大，有些孩子牙齿很拥挤？
在换牙时期，由于乳、恒牙大小不同，排列整齐所需要的空间在每个时段都不尽相同。所以在未完全替换完成时，出现缝隙或者拥挤通常都是正常的生理现象。
牙缝大需要治疗吗？
大多数情况下，小朋友牙缝大不需要特别治疗。随着恒牙的萌出及颌骨的发育，牙缝会慢慢变小，牙齿也会渐渐排齐。
但如果出现了以下情况，就需要及时带孩子去医院就诊：
1、存在多生牙。
2、上唇系带过短或肥厚，延伸至两门牙之间
3、牙缝内经常塞食物，引起蛀牙及牙龈发炎
4、严重影响美观、发音。
如果需要治疗，通常由哪些方案？
对于轻微牙缝，通常建议先行观察，待换牙完成后再决定是否需要治疗。如果医生检查后发现确实需要治疗，会根据具体情况制定治疗方案，常见的治疗包括：
1、拔除多生牙
如果经检查后发现是多生牙引起的牙缝，需要对多生牙进行拔除。
2、上唇系带修整
对于附着过低或肥厚的上唇系带引起的牙缝，需要通过手术进行系带修整；
3、正畸治疗
对于牙缝过大或牙齿不齐，可以通过佩戴矫治器进行治疗。
为什么梁祝总能衍生“永远少年”的精神力量？
文 | 林奕华
有学者用“专”“转”“传”概括当下三类文章：“专”指专业文章；“转”指被转发的通俗文章；“传”指获得广泛传播的佳作，甚至是传世文章。他提出，专业文章可以变成被转发的通俗文章，而面对大量“转”文，读者又不免期待可传世的文章。
由“专”到“传”，必定要经过“转”吗？请联系社会生活，写一篇文章，谈谈你的认识与思考。
以上是今年上海高考的作文题目，适逢《梁祝的继承者们》舞台映画同期公映，戏剧与现实相互对照，我便就地取材，借它打开剧院与观众的话匣子。
没有谁没经历考试。我读过张爱玲的《半生缘》，当男主角对女主角示爱之后，她这样写他的心情：“这世界上忽然照耀着一种光，一切都可以看得特别清晰，确切。他有生以来从来没有像这样觉得心地清楚，好像考试的时候，坐下来一看题目，答案全是他知道的，心里是那样地兴奋，而又感到一种异样的平静。”从小到大，让我“坐下来一看题目，答案全是知道的”那一科，就是作文。
可能太享受作文的考试了，到了不用考试，还是爱出题目给自己想想写什么，怎么写。比如，在2014年的高考时节，我就出了一条题目考自己：试论述梁山伯与祝英台作为民间传说，放在21世纪，于当代年青人有何意义？
梁山伯与祝英台，不是以作者书写传世的名著，它是民间口口相传的传奇，历来版本除了以相同的人物与时代背景为依归，故事与体裁可以大异其趣。直至近代，它的传播，主要通过电影、电视剧和唱片等影音媒介。
我是先遇上创作于1958年的梁祝小提琴协奏曲，在同一年，又邂逅拍摄于1963年的黄梅调电影。它们双双出现，仿佛是为了促成我（少年的）与我（成年的）结下一生的不解缘。那年我14岁，正值寻找学校，寻找同学，寻找兴趣，寻找罗曼史的阶段，梁祝的故事，正好为未知造就方向感，隐约中觉得，世上最罗曼蒂克的事情，莫过于从混沌、懵懂走向启蒙。过程是个人的，也是人与人之间的。
就是这样，我由听梁祝故事的人，渐渐成了讲梁祝故事的人。也是在身份与角度的转变上，带来创作的动因，为什么梁祝总能衍生“永远少年”的精神力量？