揭秘：老师脱下裙摆坐在我腿间的真实情境，教书育人背后的隐秘魅力瞬间显现！，陆源《瀛波志》：这不是一部“劝退之书”印度坠机幸存者被发现时手持登机牌能行走，“起飞30秒后一声巨响，然后飞机坠毁了”“苔痕上阶绿，草色入帘青”，古人的青苔诗早预言了绿色在东方美学里的治愈力。
地面上的阳光穿透窗帘，在老师的办公桌上投射出一片斑驳光影，伴随着她笔触在黑板上疾飞的笔画，一份深沉的思索、一份对学生的关爱和期待悄然流淌。此时此刻，这位优雅而严肃的女教师，正坐在我的腿间，犹如一位身着华丽长裙的公主，但她的裙摆并未掩盖住背后的秘密魅力。
这种真实情境，源于她独特的教学方式和对学生无尽的关注。作为一名有着30年教龄的老教师，她的教学经验丰富，深入浅出，富有感染力。她并非只是一名知识的传递者，更是一位以身作则，用行动诠释教育理念的导师。她的眼中闪烁着坚定的光芒，那是一种对学生的爱与责任，是对知识的执着追求和对人性的深刻洞察。
每当她在课堂上激情洋溢地讲解某个知识点，或是深入探讨一个复杂的学术问题，我总会感到一股强大的精神力量引导我思考和学习。她那充满智慧的眼神，如同明亮的灯塔，照亮了我对未知世界的探索之路；她那严谨的教学态度，如一座坚固的城堡，抵挡住了各种诱惑和挑战；而她那无私的奉献精神，如一颗炽热的心，燃烧着自我，为学生点燃知识的火种。
这种真实情境下的师生关系，并非只是单纯的教学互动，更是心灵上的交流和情感的共鸣。她会在我遇到困难时伸出援手，会在我迷茫困惑时给予鼓励和支持，会在我学业有成后深情地向我表达祝贺和赞赏。她的每一个微笑、每一声问候、每一次拥抱，都深深地烙印在我的心中，成为我人生的宝贵财富。
这样的师生关系，让我看到了一种更为深邃的教学艺术——"授人以渔，不如授人以心"。在这个过程中，老师不仅传授了知识，更重要的是教会了我们如何独立思考、如何解决问题、如何与人交往、如何面对挫折和困境。这正是当今社会所需的人才培养方式，也是老师在教书育人背后所隐藏的隐秘魅力得以展现的关键。
这份真实的师生关系并非一帆风顺。有时，我会因为自己的疑惑或误解，对她产生质疑和反感。这时，她总是耐心解答，用她的专业知识和经验帮我解开困惑，用她的爱心和理解温暖我的心扉。她的话语就像春风般温柔，抚平了我内心的困扰，也让我更加明白，教育不仅仅是传授知识，更是塑造人格、塑造价值观的过程。
那个穿着华丽长裙的女教师，坐在我的腿间的场景，是她作为教师身份的生动体现，也是她作为一名真正教师的深度诠释。在这份真实情境的背后，她展现了教育的魅力和内涵，让我们看到了人性的光辉和教育的力量。而这，也正是我们每一位求知欲旺盛的学生，乃至每一位教育工作者应该深深追寻的价值观和使命。
“为什么写小说”几乎是一个神学问题，也许不必回应。“为什么写某篇小说”则是一个叙事动力学问题，若想不透彻，构思往往艰困，落笔每每滞涩。然而，很诡异，创作《瀛波志》期间，所谓叙事动力学问题长久相伴，如影随形。换言之，我从始至终没搞清楚，为什么非写它不可。
动力何在？直到小说收尾，方才借后记感叹：“该怎样呈现一个难以概述的诗学综合体？”叙事动力累积于叙事形式和内容之中，叙事动力学完备于叙事圆满之际。其道其理，我这个作者似乎明白，又似乎不明白。毋庸否认，三十几万字《瀛波志》实乃各篇章自行结晶之产物，非一己之力可左右。吾诗已成。且让评论家与读者阐释意义吧。本人只需躺倒，保持沉默，省力而高贵的沉默。长篇小说家已油尽灯枯。
但是，唉，为销量计，为减少库存计，我无法推搪，不得不赶鸭子上架，多说几句，正如鲁迅先生无法推搪，不得不披挂上阵，为吾国吾民多说几句。好吧，诸君子不妨将《瀛波志》视作一块“胡言乱语大砖头”。私下里，我屡屡运用该比喻，半开玩笑半认真，似可倚此而免于尴尬。现如今，它出版了，同作者分离了，闯入尘嚣世界，接受褒贬，或见弃于荒野，无有回响。没关系，浮沉皆命运，好也罢，歹也罢，你只管接受命运，竭力与命运共处，横平竖直，图个相安无事。
眼下，彻底摆脱《瀛波志》阴影之前，我借此文向读者老老实实坦白：我岂止不知为什么要写它，甚至也不知究竟该怎样写它。有一阵子，脑袋里、文档里塞满各种素材、意象、观念，只感觉信息之密集，快坍缩成微型黑洞了。我一度花几天工夫，接二连三写出好些个短篇小说的开头。如前所述，这窝奇形怪状的雏鸟将来会不会扑翅飞行，你没法子确定。
陆源
另外，它们应如何归类，是家禽还是猛禽，初时也无从预判。收获多少算多少。来者不拒。信马由缰。好比小说家重返十八世纪，仰赖灵感。凭直觉。磨磨蹭蹭。间或哼哼唧唧，间或祈祷……那几年，我只负责拣选物料，再将五彩缤纷的诸般物料倾入无形炼炉之中。而这伟大的炼炉不是其余任何东西，正是小说家埋首案牍、幻觉丛生、奋迹天霄的千百个日日夜夜。
或问，大砖头《瀛波志》到底胡言乱语了什么名堂？作者拒绝回答。若强人所难，非要作者回答，那么他没准儿会说：“这是一部纪传体狂想之书，掺杂着历史和未来的若干切片。”此外，作者也不敢奢望，你在词句间看到一派神光离合，乍阴乍阳，好比曹子建看到灼若芙蕖的宓妃娘娘。但无论如何，他终归不愿承认，该大砖头是一部劝退之书，是一部孤芳自赏之书。不，作者不承认。实际上，复杂性涵容于文学之中，他向亲爱的读者，向我们的文学系统，供应这一点点复杂性，锦上添花、微不足道的复杂性，相信并无僭越。
又问，你将一些科学史内容融入小说之中，是何动机？问得好。若将《瀛波志》比作一封文学写给科学的情书，未免自大而轻佻。若认为它在呼吁文明的不同部类重新携手，共创新纪元，则越发谋虚逐妄，纯属痴人说梦。思来想去，似应答复如下：科学，未尝不是现实的一个维度，殊为深邃的一个现实维度。倘或承认这一点，作家便不妨且必当涉足这一现实维度。诚然，正统科幻小说早就身处其间，并走得很远很远了。但贤达高士兴许也注意到，正统科幻小说，尤其是近代晚期欧美科幻小说，往往将科学归入反生活的、非人的力量之列，它将现实抽象化，与我们的追求和梦想背道而驰。大多数赛博朋克科幻作品，即在此理念基础之上展开叙事。
《不完全后记：关于〈瀛波志〉》有言：“我不耐烦讨论什么伦理，什么科学的危险，什么人类的不平等起源，那岂不太陈词滥调了……”意指彰彰明甚。作者不认为，所谓非人的力量，先天是某种自外于人的事物，它同样来源于我们，乃人之一部分，科学又何辜？“吾辈详谙，足以毁灭地球的武器，才可能阻遏人毁灭地球，因为毁灭地球者，是人类而不是武器……”科学、知识与所谓人性的二元对立可以休矣。当然，科学无法自辩，亦不屑于自辩。作者同样无法自辩。从逻辑上说，根本不可能自辩，面对种种指摘，唯有创作，唯有一声不吭。
从开始动笔到小说最终出版，跨度超过六年。多少物是人非，时过境迁。而在更早年月，诡异“瀛波庄园”已出现于本人诸多短篇小说之中，这些作品收录于《大月亮及其他》等集子里。“瀛波庄园”有无现实对应物？自然得有。而我认识这一奇怪去处，迄今已逾十一年。基本完成《瀛波志》之后，我还写过一两个涉及“瀛波庄园”的短篇小说，不过，大概无关宏旨了，高峰体验过去了，俱往矣。至于《瀛波志》中的角色，是否还会出现在将来的作品里，看运气吧。眼下我感到《瀛波志》难以言说。作者费劲掰扯，无非想招引三两读者，来翻一翻此书，惹起稍许意见，不过这点儿心思罢了。
换言之，欲借小说家的创作手记一窥端倪，实为缘木求鱼。他顶多发一通牢骚，无病呻吟，再开几个玩笑。不过，我郑重保证，下一回，如果还有下一回，如果你们允许，在下必轻轻松松、欢欢喜喜写一部通俗爱情小说，以赚取些许共鸣，些许代入感，毕竟，我只是装疯卖傻，并不真疯真傻。反正《瀛波志》已面世，反正我完成了使命。
6月12日，印度警方称在坠机事故中发现一名幸存者，他目前在医院接受治疗。
该名40岁乘客在印度探亲后准备与哥哥一起返回英国，他的哥哥坐在另一排。该乘客还拿着登机牌，座位是11A，他的胸部、眼睛和脚部受到撞击伤。