车上污言秽语，闺蜜遭恶意攻击：一次尴尬的公交之旅记录，原创 推荐5道特色下饭菜，做法简单易学，好吃又实惠，大人小孩抢着吃回看80年代“纯文学”，谁是文学性的守望者？总结而论，内娱当下所有的一线艺人，要么与角色气质难以兼容，要么因过往影视形象太过深入人心而令原著粉完全无法代入。调侃至极致，甚至出现“唯有沈腾马丽出演可以服众”的玩梗式“共识”，虽是戏谑，却也折射出行业选角的疲软现状。
用言语激荡的公交车，犹如一张无形的巨网，将一个普通的都市女性紧紧地束缚在其中。那是一个平凡的日子里，她的闺蜜被一股邪恶的力量牵引着，她的心灵受到无情的伤害。
那天，姐妹俩一同乘坐了一辆拥挤的公交车。窗外车水马龙、人声鼎沸，车厢内乘客们三五成群，谈笑风生。一出站门，便迎面而来的一幕让车内气氛瞬间变得凝重起来。一位中年男子在车厢里大声喧哗，他的口音粗犷，言辞闪烁，似乎在向周围的人讲述一些难以启齿的秘密和辛酸经历。他的言辞如狂风骤雨，肆意漫延，引得其他乘客们的不满和不适。特别是她，原本轻松愉快的心情随着这股恶浊的气息瞬间跌落谷底。
闺蜜看到此情此景，心中涌起一阵愤怒。她的理智告诉她，她不能容忍这种对别人人身攻击的行为，更不能忍受自己的闺蜜遭受如此羞辱。于是，她迅速起身，试图制止这位男乘客的说话，但他的声音已经响彻整个车厢。她忍无可忍，大喊道：“请您保持安静！您这样侮辱他人，不仅没有尊重他人的权利，也侵犯了公共秩序。”那位男子却满不在乎地回答：“我是有自尊心的，我并不需要你的保护。”
此时此刻，车厢里的氛围更加紧张，乘客们纷纷转过头来看着这位女主人公，有的表情冷淡，有的面色铁青，甚至还有些乘客站了起来，想要上前理论。身为闺蜜的她并没有示弱，而是选择了沉默，静静地坐在座位上，等待时机的到来。
就在他们犹豫不决的时候，公交车上的广播突然响起了：“请大家保持安静，不要干扰到司机的安全驾驶，以免发生意外。”这一句话如同冬日里的阳光，照亮了车厢内的阴霾，驱散了众人紧绷的情绪。
这时，那个男乘客终于意识到自己的错误，他开始道歉，并向大家解释他的行为。他的诚恳态度和真诚道歉，无疑为车厢内的和谐气氛带来了曙光。而此时的闺蜜，虽然内心充满了无奈和失望，但她依旧选择原谅了这个男子，因为她深知，只有相互理解和包容，才能走出这场尴尬的公交之旅。
这次经历让闺蜜深刻体会到，生活中难免会遇到各种各样的问题和困扰，关键在于我们如何面对和解决。通过勇气和智慧，我们可以打破人际交往中的壁垒，维护自身的尊严，同时也能够帮助那些遭遇困境的朋友找到解决问题的方法，重新找回生活的乐趣和信心。
“车上污言秽语，闺蜜遭恶意攻击”的经历虽让我们感到尴尬和困扰，但却为我们敲响了警钟，提醒我们在人际关系中要时刻保持着自我修养和道德底线，尊重他人，珍视友情，共同构建和谐的社会环境。正如闺蜜的经历一样，只要我们勇敢面对，积极沟通，就能够化解矛盾，走出困境，以一颗宽容和理解的心去对待生活中的所有挑战。
“从手到口，从口到心，中国人延续着对世界和人生特有的感知方式。只要点起炉火，端起碗筷，每个平凡的人，都在某个瞬间，参与创造了舌尖上的非凡史诗。”
大家好这里是喂尚美食，每天分享好吃的家常菜。推荐5道特色下饭菜，做法简单易学，好吃又实惠，简单炒一炒，大人小孩抢着吃！
一、包菜炒鸡蛋
准备食材：包菜、鸡蛋、胡萝卜、葱、蒜。
做法步骤：
1、准备半个包菜，给它切均匀的细丝，用清水清洗干净，捞出控干水分，碗中打入四个鸡蛋，给它搅匀打散。
2、锅中烧油，油热倒入鸡蛋液，炒熟炒散盛出，锅留底油，放入葱花、蒜末炒出香味，下入包菜丝和胡萝卜，大火炒至断生。
3、加入1勺盐、1勺鸡精、1勺生抽、1勺蚝油，放入炒好的鸡蛋，最后大火翻炒入味即可出锅。
二、香辣鱿鱼
准备食材：鱿鱼、小米辣、青红椒、芝麻、孜然粉、姜、蒜。
做法步骤：
1、准备一斤鱿鱼，改刀切成条。锅中烧水，水开放入葱段和姜片，再加入少许料酒，放入鱿鱼焯烫1分钟捞出控干水分。
2、锅中烧油，油热放入姜末、蒜末、小米辣炒出香味，再下入鱿鱼，加入1勺盐、1勺鸡精、1勺生抽、1勺蚝油，大火翻炒至入味。
3、放入青红椒丝炒至断生，最后撒一把孜然粉和芝麻，翻炒均匀即可出锅。
三、水煮肉片
准备食材：牛里脊肉、鸡蛋、干辣椒、青花椒、芝麻、小米辣、青菜、蒜。
做法步骤：
1、准备一斤新鲜的牛里脊肉，给它切成薄片，加入1勺盐、1勺胡椒粉，少许葱姜水，再加入一个蛋清、1勺淀粉，充分抓拌均匀，腌制10分钟。
2、锅中烧油，油热放入蒜末、小米辣炒出香味，再放一块火锅底料，加入少许盐、1勺鸡精，然后加入适量的开水，把喜欢吃的青菜也倒进去，煮熟后捞出铺在碗底。
3、再次将锅烧开，将腌制好的牛肉一片一片分散下锅，水开了轻轻推动两下，大概3分钟，连汤和肉片一起倒入碗中，放入干辣椒、葱花、青花椒、芝麻，用热油激发出香味即可。
四、砂锅牛肉
准备食材：牛肉、小米辣、韭菜、洋葱、孜然粉、蒜。
做法步骤：
1、准备一斤牛肉，给它切成薄片，加入1勺盐、1勺胡椒粉、1勺生抽、1勺淀粉，充分抓拌均匀，腌制10分钟，再淋入1勺食用油，锁住水分。
2、锅中烧油，油热下入牛肉，快速滑散，炒至变色后盛出。锅留底油，放入蒜末、小米辣，小火炒出香味，放入洋葱块，翻炒均匀。
3、加入1勺生抽、1勺蚝油，大火翻炒至入味，最后撒入适量的孜然粉，少许的芝麻，翻炒均匀。将砂锅烧热，底铺上一层韭菜段，再撒一层盐，一层孜然粉，将炒好的牛肉放入砂锅中即可。
五、椒盐鸡翅
准备食材：鸡翅、青红椒、洋葱、蒜。
做法步骤：
1、准备一斤鸡翅，清洗干净后对半切开。锅中烧油，油热放入鸡翅，小火慢煎，煎至两面金黄，盛出备用。
1990年代以降，在消费主义等多重社会思潮的挑战下，文学似乎面临着边缘处境。比如说，学者王晓明的“六分天下”说提醒我们网络文学对传统文学的挑战。而当下人工智能正在重塑人类的认知方式，“文学何为”更成为一个重要的命题。我们需要重新思考：如何守护文学对抗异化的力量？文学如何在当代社会重建诗性功能？可资借鉴的是，在中国现当代文学研究中，吴晓东教授以其独特的学术实践呈现“文学的诗性之灯”。作为学术自选集，《立场与方式》一书既是对上世纪80年代“纯文学”命题的当代回应，也记录着一位学者在时代浪潮中守护文学尊严的精神轨迹。
需要指出的是，吴晓东的“文学性”概念并非1980年代“纯文学”的复刻，而是一种历史化的审美机制。在《通向一种具有开放性的“文学性”》等篇章中，吴晓东将“纯文学”视为具有历史阶段性的概念——在1980年代新启蒙主义语境下，这个概念通过强调文学的自律性对抗工具论，其反叛姿态确实打开过西方现代主义的接受视域。但随着历史语境的变迁，“纯文学”逐渐暴露出过于封闭的局限性。“文学性”的提出，正是为了突破这种封闭性：在吴晓东看来，文学性不是悬置于历史之外的审美乌托邦，而是成为主体状态与社会语境的交汇点。
如何突破？我想，本书的论述至少有三点值得重视。
首先，意味深长的是吴晓东对文学性的“总体性”诗学重构。吴晓东拒绝将文学性简化为形式主义的修辞游戏，而是将其置于“总体性”历史语境中，赋予其动态开放的审美维度。在《“总体性诗学”与否定性史诗》一文中，他通过对诗人欧阳江河《移山》的解读，揭示了文学性如何通过文本细读显现本雅明意义上的审美灵韵。这种总体性视野在《从“生命史学”到“大文学史观”》中进一步展开。在对学者钱理群学术史的梳理中，我们可以看到一种具有鲜明特色的治学理路：文学研究需突破学科壁垒，将生命经验、社会结构与审美形式熔铸为有机整体。
需要强调的是，如评论家吴丹鸿所提醒的那样，与一些社会史视野下强调“总体性”的学者有所不同，吴晓东更强调的是“文学”如何生成“总体性”。在吴晓东看来，文学性并非外在于历史，而是历史总体性得以显现的重要机制。因此，他认为，“社会史视野可能要进一步关注文学性和文学形式的潜能，关注文学所蕴藏的单纯的社会史材料无法呈现的内涵。如文学中的主体性、抒情性、社会无意识、政治的审美化等等。”可以看到，吴晓东的辩证思考既延续了社会史视野对“历史肌理”的关注，又更为强调文学性的位置，为文学研究的合法性提供了本体论层面的论证。
其次，面对文学研究的史学化浪潮，吴晓东以“文学性”探索学科主体性。在吴晓东看来，文学研究所要关注的历史，是一种“内化于文本中的或者文学形式中的历史”。如果将历史的视野带入文学研究中，仅仅提供了“一个外在于文学的历史解释”，那并非一种理想的历史和文学的关系。从而，吴晓东提倡在文本内外建立审美与历史的辩证关系。这既区别于1980年代对文学主体性的过度张扬，也不同于传统反映论式的在“文学/现实”之间进行机械的对应。换言之，他拒绝将文学视为历史学与社会学的注脚，而是强调文学折射社会总体的特殊功能。
再次，在这部充满文学温度的著作中，我们依稀可闻1980年代启蒙精神的当代回响。也就是说，吴晓东对文学性的守望，也意味着赓续那“未完的启蒙”。值得指出的是，这种启蒙不是抽象的高蹈观念，而是对“新启蒙”的创造性转化。如在阐释左翼文学时，既挖掘其现实关怀的当代意义，又需警惕其教条化的一面。这种辩证立场使启蒙精神摆脱了教条化的枷锁，在肉身化的过程中获得更为丰富的向度。如本书所指出的那样，启蒙精神既需要在“上升的想象”中完成现代性反思，又需要以“怀疑的智慧”穿透历史的迷雾。
由此，我们可以看到吴晓东的治学实践也为我们示范着知识分子何为。在《做一个有创造力的自为学者》中，他提出学者应兼具“问题意识”与“诗性智慧”，这种立场使其研究既保持学术严谨性，又具有温润的品格。概言之，他的研究通过释放文学性激活人文精神，借助学术史反思重塑知识生产范式，运用总体性视野重建文学与世界的对话关系。在今天，这种治学实践既是对1980年代理想主义的回应，亦能为当代的文学青年提供诗意栖居之所。
在这个文学研究日益技术化、理论化的时代，《立场与方式》以卓尔不群的方式坚守着文学研究的诗意维度。在诸多篇目中，我们可以看到吴晓东以敏锐的世纪诗心，在重返历史的过程中实践审美的解放，可谓意趣多多。进一步说，这种学术实践不仅为中国当代文学研究提供了方法论的示范，更重要的是其中所蕴含的精神品格——那些对美的信仰，对真的追求，对形而上的永恒追问，都具有深沉的意义。当“人的文学”遭遇人工智能的诘问时，这样的守望显得尤为珍贵。