青春绽放：色普十八未满十八seder的独特探索与成长之旅——解析色彩斑斓的十八岁: 发展潜力的启示，未来会带来怎样的机会？，: 脉动时代的讯息，未来的你准备好迎接吗？
18岁，是人生中一个特殊而重要的阶段。在这个时期，人们往往对自我、对世界都有着崭新的认识和感受，尤其是对于那些尚未满十八岁的青少年来说，他们在这个年龄段的生活充满了色彩斑斓的探索与成长之旅。
色彩斑斓的十八岁象征着青年时期多彩丰富的内心世界。在这段特殊的年华里，每个人的心中都隐藏着无尽的憧憬与梦想。他们开始追求自我价值的实现，对未来充满期待，对未来的世界充满好奇。这种颜色纷呈的十八岁，就如同一幅抽象的艺术画，将他们的内心世界描绘得五彩斑斓，生动活泼。从绿色的希望，到红色的热情，再到蓝色的平静，这些鲜艳的颜色，代表着青年人的活力与激情，也象征着他们面对生活的挑战与困难时所展现出来的坚韧不拔和勇往直前的精神风貌。
十八岁的色彩斑斓意味着青春期的独特个性和独立思考。在这个阶段，个体的成长和发展需要独立思考的能力，而这正是色彩斑斓的十八岁给予他们的独特机会。他们不再满足于父母或老师的教诲，而是积极探索自己的兴趣爱好，尝试不同的事物，学习新知识，形成独特的思维模式。他们的色彩斑斓，就像一颗颗闪烁的星星，在这颗大地上独立地发光，照亮了他们前行的道路。
十八岁的色彩斑斓还展现了青春岁月中的各种情感体验。在这一阶段，青少年经历着情感上的起伏波动，既有甜蜜的爱情，也有痛苦的离别，既有成功的喜悦，也有失败的挫折。这些丰富多彩的情感体验，如同彩虹一般，交织在一起，构成了一个立体而复杂的十八岁世界。他们通过对这些情感的体验，逐渐理解了自己的情感需求，学会了如何处理人际关系，如何面对生活中的困难和挑战，如何追求自我成长和价值实现。
十八岁的色彩斑斓并非一帆风顺的旅程。在这个过程中，他们面临着许多压力和挑战。他们可能会面临学业的压力，可能会面临人际关系的问题，也可能面临个人价值观的选择等等。正是这些挑战和困难，使得十八岁的他们变得更加成熟和坚强。他们学会如何面对困难，如何克服挫折，如何建立良好的人际关系，如何正确地认知自己，如何规划未来的人生道路。这些经历让他们变得更加自信，更加有智慧，更加有能力去应对未来的种种挑战。
十八岁，是一个色彩斑斓、充满探索与成长的重要时期。在这个阶段，青年人通过追寻色彩斑斓的梦想，探索自我，独立思考，体验情感，勇敢面对挑战，最终成长为一个拥有丰富内心世界，独立人格，优秀能力的人。正如诗人艾米莉·狄金森所说：“只有经历过无数个黑色夜晚，才能明白什么是光明。”这个十八岁，是青年人人生旅程中最亮丽的一道风景线，也是他们走向成熟的必经之路。无论未来他们遇到什么困难和挑战，只要心中充满了色彩斑斓的梦想，他们就能用这份独特的力量，继续在人生的画卷上绘出属于自己的绚丽篇章。
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。