日本独特风情：丰满肥婆BBWBBWBBW——探索多重诱惑的魅力国度，更灵！必赢！会赢！外卖营销玄学大战升级，京东、饿了么都很听劝回看80年代“纯文学”，谁是文学性的守望者？李明博赞扬金文洙比“任何人都更了解劳动者和企业经营的困难”“希望他能成为一名治理国家的好总统”。
关于日本的独特风情，其丰富多样、魅力四溢的色彩令人无法忽视。其中，“丰满肥婆BBWBBWBBW”这一主题以其独特的吸引力和多元化的诱惑力吸引了众多目光。
在日本的大都市东京，你可以找到一个充满神秘氛围的世界——丰满肥婆BBWBBWBBW。这个名词可能听起来有些不伦不类，但它所代表的是一种极端性的性爱文化，这种文化在很大程度上受到了西方文化和价值观的影响，并且在日本社会中得到了广泛的接受和推崇。
丰满肥婆BBWBBWBBW在日本被称为“半裸妓女”，指的是那些身材丰满、皮肤细腻，甚至有些丰腴的女性。这些女性通常以她们的肉感和丰满的体型吸引男性，她们的裸露程度通常达到100%，甚至是95%甚至更低的程度。这种极致的肌肤暴露和性感的形象不仅让男性着迷，也为她们带来了巨大的经济收益，通过提供性服务赚取丰厚的报酬。
丰满肥婆BBWBBWBBW并不是一种简单的裸露行为，而是经过精心设计和策划的性表演。它们往往是在特定地点进行，如高档酒店、夜总会或私人公寓中进行。这些场所通常装修豪华，设备齐全，为观众营造出一个舒适的氛围，让男人们可以尽情体验到丰满肥婆BBWBBWBBW带来的视觉和身体刺激。
在丰满肥婆BBWBBWBBW中，女性的身体被充分利用，各种各样的姿势和技巧被用来展现他们的美丽和性感。例如，一些女性会摆出各种瑜伽、芭蕾或其他体操式的姿势，以展示她们的身体曲线和柔韧性；另一些则会选择更为大胆的姿势，如摆出开放式的动作，或者在某些特殊情况下，将自己的臀部向上抬高，形成一个非常饱满的臀部形态。
对于丰满肥婆BBWBBWBBW这样的文化现象，无论是男性还是女性，都可能有不同的反应和态度。对于一些人来说，丰满肥婆BBWBBWBBW可能是他们寻求刺激和娱乐的方式，对于另一些人来说，则可能会感到羞辱和不满。但是，无论人们对丰满肥婆BBWBBWBBW持何种态度，它都是日本独特风情的一个重要组成部分，它展现了日本人的自由和个性，同时也反映了他们对性的理解和追求方式。
“丰满肥婆BBWBBWBBW”是日本独特风情的重要表现之一，它以其丰富的诱惑力和独特的艺术形式，成功地吸引了世界各地的男性和女性的关注。尽管丰满肥婆BBWBBWBBW并非完美的生活方式，但它无疑为日本人提供了丰富的性选择和自由表达自我情感的机会，也使得他们能够在这个日益变化的社会中保持自己的独特性和多样性。
继外卖补贴大战后，近期巨头们又在网络上掀起一波营销大战。
6月11日，“京东真的找了惠英红”登上微博热搜。同日打开京东APP，能看到惠英红一身红装的开屏广告。
至此三家外卖巨头的营销商战达到高潮，网友集齐红黄蓝三色明星海报。
图源：美团、饿了么、京东官方海报
这一轮开端是5月19日，美团外卖邀请黄龄推出围绕外卖咖啡场景的营销活动“每日大咖”，并推出《夜上海》沪语版改编MV《外卖黄的更灵》，以“外卖黄的更灵”为广告口号，将品牌色与黄龄名字巧妙链接，一语双关。
图源：美团外卖x黄龄 MV
美团这波联动一经发布，令网友直呼“神级策划”，更有网友在评论区为饿了么献计，喊话饿了么请蓝盈莹出战。
本以为只是网友的打趣，却没想到饿了么火速“听劝”，6月1日官宣蓝盈莹为“饿了么必赢官”，打出“蓝的一定（赢）”口号，还与蓝盈莹合拍了一支“blue win win”的Vlog。
为了推高这波营销，饿了么直接向100位转发网友平分10000元。同时，饿了么给提建议的网友，送出18.8x365天全年红包奖励。这一波好感度拉满，截至目前饿了么这则官宣博转发已破万。
巨头们的火速接梗，令网友讨论热情攀升，不少热心网友开始为京东支招如何才能扳回一局。
网友们给出了“韩红（还红）”“尹正（又赢又挣）”等建议，洪欣、全红婵、刘畊宏、洪金宝等也因名字里带有“红”的谐音被网友提及。
其中呼声最高的是惠英红，谐音“会赢红”，惠英红在影坛的地位与“红运当头”的吉祥寓意形成双重加持。
京东也“不负众望“捕捉到了这个热点，将网友的奇思妙想转化为现实，并在6月11日进行了官宣。
不过，京东找惠英红并非为外卖业务站台，而是牵手京东手机。此次合作时间点恰逢京东618促销周期，与华为新款手机发布形成联动。
图源：京东手机官方微博账号
在当日热搜话题下，有用户调侃“朴实无华的商战就是用名字玄学展开”，还有网友在京东手机官方微博号下评论称，“今天还在说黄蓝红之争，没想到就请了惠英红！赶紧去京东下单了。”
演员惠英红也十分配合，在社媒发文感谢热心网友，“最近都在帮我接商务了”，“我觉得红的会赢”，并表示自己接商务就像挑剧本一样挑剔，在京东挑选华为新款手机送给网友，还带上了#红的会赢#的话题。
令人没想到的是，当价格战卷不动时，带有娱乐性质的商战反而成为消费者喜闻乐见的形式。网友自发成为品牌自来水，带来一波巨大流量。
实际上，在这波突破常规的营销商战之前，巨头们在外卖领域通过价格补贴身肉搏。
4月11日，京东外卖上线了百亿补贴。4月30日，饿了么宣布即日起开启平台“饿补超百亿”大促。同时淘宝天猫旗下即时零售业务“小时达”升级为“淘宝闪购”，将联合饿了么共同加大补贴。美团则在5月27日宣布将携外卖和闪购两大业务重点参与今年618，面向全体消费者发放618元神券包。
4月22日，京东外卖宣布当日订单量突破了1000万单。5月26日，淘宝闪购联合饿了么宣布，日订单数已超4000万 ；6月1日“京东黑板报”官方公众号消息，京东外卖日订单量已突破2500万单。
5月，市场监管总局会同多部门针对当前外卖行业竞争中存在的突出问题，约谈京东、美团、饿了么等平台企业。要求相关平台企业严格落实主体责任，主动履行社会责任，加强内部管理，合法规范经营，公平有序竞争，共同营造良好市场环境，切实维护消费者、平台内经营者和外卖骑手的合法权益，促进平台经济规范健康有序发展。
在该一轮监管强化后，巨头们开始将目光从卷价格转向卷营销。在流量瞬息万变的营销战场，“品牌听劝整活”成为破圈新法则。
清华大学品牌营销研究员孙巍向时代财经表示，相对于广告营销、明星代言、品牌广告等多种营销传播方式，“听劝”这种用户参与的社会化营销方式的确更具性价比，而且由于用户“被品牌重视“而走心，容易在社群上形成广泛的曝光和情感沟通。品牌通过关注用户的诉求并让用户成为意见焦点，从而赢得用户的参与并吸引社会群体的眼球。
1990年代以降，在消费主义等多重社会思潮的挑战下，文学似乎面临着边缘处境。比如说，学者王晓明的“六分天下”说提醒我们网络文学对传统文学的挑战。而当下人工智能正在重塑人类的认知方式，“文学何为”更成为一个重要的命题。我们需要重新思考：如何守护文学对抗异化的力量？文学如何在当代社会重建诗性功能？可资借鉴的是，在中国现当代文学研究中，吴晓东教授以其独特的学术实践呈现“文学的诗性之灯”。作为学术自选集，《立场与方式》一书既是对上世纪80年代“纯文学”命题的当代回应，也记录着一位学者在时代浪潮中守护文学尊严的精神轨迹。
需要指出的是，吴晓东的“文学性”概念并非1980年代“纯文学”的复刻，而是一种历史化的审美机制。在《通向一种具有开放性的“文学性”》等篇章中，吴晓东将“纯文学”视为具有历史阶段性的概念——在1980年代新启蒙主义语境下，这个概念通过强调文学的自律性对抗工具论，其反叛姿态确实打开过西方现代主义的接受视域。但随着历史语境的变迁，“纯文学”逐渐暴露出过于封闭的局限性。“文学性”的提出，正是为了突破这种封闭性：在吴晓东看来，文学性不是悬置于历史之外的审美乌托邦，而是成为主体状态与社会语境的交汇点。
如何突破？我想，本书的论述至少有三点值得重视。
首先，意味深长的是吴晓东对文学性的“总体性”诗学重构。吴晓东拒绝将文学性简化为形式主义的修辞游戏，而是将其置于“总体性”历史语境中，赋予其动态开放的审美维度。在《“总体性诗学”与否定性史诗》一文中，他通过对诗人欧阳江河《移山》的解读，揭示了文学性如何通过文本细读显现本雅明意义上的审美灵韵。这种总体性视野在《从“生命史学”到“大文学史观”》中进一步展开。在对学者钱理群学术史的梳理中，我们可以看到一种具有鲜明特色的治学理路：文学研究需突破学科壁垒，将生命经验、社会结构与审美形式熔铸为有机整体。
需要强调的是，如评论家吴丹鸿所提醒的那样，与一些社会史视野下强调“总体性”的学者有所不同，吴晓东更强调的是“文学”如何生成“总体性”。在吴晓东看来，文学性并非外在于历史，而是历史总体性得以显现的重要机制。因此，他认为，“社会史视野可能要进一步关注文学性和文学形式的潜能，关注文学所蕴藏的单纯的社会史材料无法呈现的内涵。如文学中的主体性、抒情性、社会无意识、政治的审美化等等。”可以看到，吴晓东的辩证思考既延续了社会史视野对“历史肌理”的关注，又更为强调文学性的位置，为文学研究的合法性提供了本体论层面的论证。
其次，面对文学研究的史学化浪潮，吴晓东以“文学性”探索学科主体性。在吴晓东看来，文学研究所要关注的历史，是一种“内化于文本中的或者文学形式中的历史”。如果将历史的视野带入文学研究中，仅仅提供了“一个外在于文学的历史解释”，那并非一种理想的历史和文学的关系。从而，吴晓东提倡在文本内外建立审美与历史的辩证关系。这既区别于1980年代对文学主体性的过度张扬，也不同于传统反映论式的在“文学/现实”之间进行机械的对应。换言之，他拒绝将文学视为历史学与社会学的注脚，而是强调文学折射社会总体的特殊功能。
再次，在这部充满文学温度的著作中，我们依稀可闻1980年代启蒙精神的当代回响。也就是说，吴晓东对文学性的守望，也意味着赓续那“未完的启蒙”。值得指出的是，这种启蒙不是抽象的高蹈观念，而是对“新启蒙”的创造性转化。如在阐释左翼文学时，既挖掘其现实关怀的当代意义，又需警惕其教条化的一面。这种辩证立场使启蒙精神摆脱了教条化的枷锁，在肉身化的过程中获得更为丰富的向度。如本书所指出的那样，启蒙精神既需要在“上升的想象”中完成现代性反思，又需要以“怀疑的智慧”穿透历史的迷雾。
由此，我们可以看到吴晓东的治学实践也为我们示范着知识分子何为。在《做一个有创造力的自为学者》中，他提出学者应兼具“问题意识”与“诗性智慧”，这种立场使其研究既保持学术严谨性，又具有温润的品格。概言之，他的研究通过释放文学性激活人文精神，借助学术史反思重塑知识生产范式，运用总体性视野重建文学与世界的对话关系。在今天，这种治学实践既是对1980年代理想主义的回应，亦能为当代的文学青年提供诗意栖居之所。
在这个文学研究日益技术化、理论化的时代，《立场与方式》以卓尔不群的方式坚守着文学研究的诗意维度。在诸多篇目中，我们可以看到吴晓东以敏锐的世纪诗心，在重返历史的过程中实践审美的解放，可谓意趣多多。进一步说，这种学术实践不仅为中国当代文学研究提供了方法论的示范，更重要的是其中所蕴含的精神品格——那些对美的信仰，对真的追求，对形而上的永恒追问，都具有深沉的意义。当“人的文学”遭遇人工智能的诘问时，这样的守望显得尤为珍贵。