朱竹清神秘身世：为何她被上小说？揭开她的传奇人生与精彩冒险篇章，陆源《瀛波志》：这不是一部“劝退之书”原创 历史的警示：也谈国家为什么会失败当年神算刘伯温在临死之前派人送给了朱元璋一筐鱼，不过当时朱元璋并没有明白刘伯温是什么意思。直到17后朱元璋才想起当年的那一筐鱼，最终明白了，当年刘伯温送给他一筐鱼的真正意思。不过等到那个时候，朱元璋明白这一筐鱼的意思之后已经晚了。
一个名为朱竹清的女子，以其独特的身世和精彩的冒险故事在文学史上留下了不可磨灭的印记。这个被称为“神秘”的女子，不仅曾是古代中国的一位才女，也是一位极具魅力的女性作家，她的作品被誉为“中国古代文坛的独特瑰宝”。
朱竹清出生在一个书香门第，自幼便饱读诗书，诗词歌赋样样精通。她的命运却因一场意外而发生了转折。在一次科举考试中，她在众多考生中脱颖而出，成功考入了京师大学堂，成为一名满腹经纶、才华横溢的学生。命运之神并未满足于这位天才少女的成就，反而将她推向了一个更为广阔的世界。
在大学期间，朱竹清的学习生活并不顺利。虽然她天赋出众，但现实生活的压力让她感受到了前所未有的压力。为了缓解这种压力，她开始尝试创作诗歌和散文，以自己的心灵体验和感悟来抒发对世界的理解和思考。这些作品虽然未能引起广泛的关注，但却为她赢得了读者的心。
随着时间的推移，朱竹清的作品逐渐走红，尤其是其中描写的一个名叫“幽冥境域”的奇幻世界，被广大读者誉为“东方魔幻小说的经典之作”。在这个世界里，朱竹清以其独特的笔触，描绘出一幅幅生动而诡异的画面，让读者仿佛置身于另一个异界之中，感受着那无尽的未知与恐怖。
《幽冥境域》的成功并非偶然。朱竹清以其细腻的情感描绘和独特的人物塑造，成功吸引了广大读者的目光。她的作品语言优美，富有诗意，能够深深地打动人心，让人们在阅读的过程中产生共鸣。朱竹清还善于运用象征和隐喻手法，使得故事情节既引人入胜又寓意深刻，增加了作品的艺术价值。
朱竹清并没有止步于此。她继续挖掘自己的文学潜力，创作了一系列充满哲理和深度的小说。在《生死之间》中，她通过描述人性的复杂性，揭示了生命的意义和价值；在《千年古国》中，她则通过展现古代中国的历史变迁和社会风貌，揭示了社会的繁荣与发展。每部作品都充满了深沉的思考和独特的视角，让人在欣赏作品的也能从中得到深刻的启示。
朱竹清的神秘身世和精彩的冒险故事，不仅是她个人才华的体现，也是她对封建社会和传统文化的深刻洞察。她的作品不仅在中国文坛独树一帜，更在全球范围内产生了广泛的影响，成为了中国古代文坛的重要里程碑。她的传奇人生和精彩冒险篇章，让我们深深地感受到了那个时代的人文精神和社会风貌，也让人们对文学艺术有了更深的认识和理解。
“为什么写小说”几乎是一个神学问题，也许不必回应。“为什么写某篇小说”则是一个叙事动力学问题，若想不透彻，构思往往艰困，落笔每每滞涩。然而，很诡异，创作《瀛波志》期间，所谓叙事动力学问题长久相伴，如影随形。换言之，我从始至终没搞清楚，为什么非写它不可。
动力何在？直到小说收尾，方才借后记感叹：“该怎样呈现一个难以概述的诗学综合体？”叙事动力累积于叙事形式和内容之中，叙事动力学完备于叙事圆满之际。其道其理，我这个作者似乎明白，又似乎不明白。毋庸否认，三十几万字《瀛波志》实乃各篇章自行结晶之产物，非一己之力可左右。吾诗已成。且让评论家与读者阐释意义吧。本人只需躺倒，保持沉默，省力而高贵的沉默。长篇小说家已油尽灯枯。
但是，唉，为销量计，为减少库存计，我无法推搪，不得不赶鸭子上架，多说几句，正如鲁迅先生无法推搪，不得不披挂上阵，为吾国吾民多说几句。好吧，诸君子不妨将《瀛波志》视作一块“胡言乱语大砖头”。私下里，我屡屡运用该比喻，半开玩笑半认真，似可倚此而免于尴尬。现如今，它出版了，同作者分离了，闯入尘嚣世界，接受褒贬，或见弃于荒野，无有回响。没关系，浮沉皆命运，好也罢，歹也罢，你只管接受命运，竭力与命运共处，横平竖直，图个相安无事。
眼下，彻底摆脱《瀛波志》阴影之前，我借此文向读者老老实实坦白：我岂止不知为什么要写它，甚至也不知究竟该怎样写它。有一阵子，脑袋里、文档里塞满各种素材、意象、观念，只感觉信息之密集，快坍缩成微型黑洞了。我一度花几天工夫，接二连三写出好些个短篇小说的开头。如前所述，这窝奇形怪状的雏鸟将来会不会扑翅飞行，你没法子确定。
陆源
另外，它们应如何归类，是家禽还是猛禽，初时也无从预判。收获多少算多少。来者不拒。信马由缰。好比小说家重返十八世纪，仰赖灵感。凭直觉。磨磨蹭蹭。间或哼哼唧唧，间或祈祷……那几年，我只负责拣选物料，再将五彩缤纷的诸般物料倾入无形炼炉之中。而这伟大的炼炉不是其余任何东西，正是小说家埋首案牍、幻觉丛生、奋迹天霄的千百个日日夜夜。
或问，大砖头《瀛波志》到底胡言乱语了什么名堂？作者拒绝回答。若强人所难，非要作者回答，那么他没准儿会说：“这是一部纪传体狂想之书，掺杂着历史和未来的若干切片。”此外，作者也不敢奢望，你在词句间看到一派神光离合，乍阴乍阳，好比曹子建看到灼若芙蕖的宓妃娘娘。但无论如何，他终归不愿承认，该大砖头是一部劝退之书，是一部孤芳自赏之书。不，作者不承认。实际上，复杂性涵容于文学之中，他向亲爱的读者，向我们的文学系统，供应这一点点复杂性，锦上添花、微不足道的复杂性，相信并无僭越。
又问，你将一些科学史内容融入小说之中，是何动机？问得好。若将《瀛波志》比作一封文学写给科学的情书，未免自大而轻佻。若认为它在呼吁文明的不同部类重新携手，共创新纪元，则越发谋虚逐妄，纯属痴人说梦。思来想去，似应答复如下：科学，未尝不是现实的一个维度，殊为深邃的一个现实维度。倘或承认这一点，作家便不妨且必当涉足这一现实维度。诚然，正统科幻小说早就身处其间，并走得很远很远了。但贤达高士兴许也注意到，正统科幻小说，尤其是近代晚期欧美科幻小说，往往将科学归入反生活的、非人的力量之列，它将现实抽象化，与我们的追求和梦想背道而驰。大多数赛博朋克科幻作品，即在此理念基础之上展开叙事。
《不完全后记：关于〈瀛波志〉》有言：“我不耐烦讨论什么伦理，什么科学的危险，什么人类的不平等起源，那岂不太陈词滥调了……”意指彰彰明甚。作者不认为，所谓非人的力量，先天是某种自外于人的事物，它同样来源于我们，乃人之一部分，科学又何辜？“吾辈详谙，足以毁灭地球的武器，才可能阻遏人毁灭地球，因为毁灭地球者，是人类而不是武器……”科学、知识与所谓人性的二元对立可以休矣。当然，科学无法自辩，亦不屑于自辩。作者同样无法自辩。从逻辑上说，根本不可能自辩，面对种种指摘，唯有创作，唯有一声不吭。
从开始动笔到小说最终出版，跨度超过六年。多少物是人非，时过境迁。而在更早年月，诡异“瀛波庄园”已出现于本人诸多短篇小说之中，这些作品收录于《大月亮及其他》等集子里。“瀛波庄园”有无现实对应物？自然得有。而我认识这一奇怪去处，迄今已逾十一年。基本完成《瀛波志》之后，我还写过一两个涉及“瀛波庄园”的短篇小说，不过，大概无关宏旨了，高峰体验过去了，俱往矣。至于《瀛波志》中的角色，是否还会出现在将来的作品里，看运气吧。眼下我感到《瀛波志》难以言说。作者费劲掰扯，无非想招引三两读者，来翻一翻此书，惹起稍许意见，不过这点儿心思罢了。
换言之，欲借小说家的创作手记一窥端倪，实为缘木求鱼。他顶多发一通牢骚，无病呻吟，再开几个玩笑。不过，我郑重保证，下一回，如果还有下一回，如果你们允许，在下必轻轻松松、欢欢喜喜写一部通俗爱情小说，以赚取些许共鸣，些许代入感，毕竟，我只是装疯卖傻，并不真疯真傻。反正《瀛波志》已面世，反正我完成了使命。
“市场经济是人类迄今所能发现的最有效率且较为理想的一种资源配置体制”。
这句话出自哈耶克的《通往奴役之路》，哈耶克已经离世33年了，但这个结论依然有效。大多数学者关注的，或者说争论的是“文明”，毫无疑问，可以找出无数市场经济不那么文明的证据，但是哈耶克的文明是经济学意义上的文明，而经济学意义上的文明无非是两件事：效率与分配。
从经济学的视角谈文明，离开了效率与分配，都是思政课下的刻板印象。
其实，这完全不是一个争论的问题，数据就在那，数据是冰冷的，无言的，但数据背后是惊心动魄的历史。
1991年是北极熊解体的前一年，可以说是两种体制峰颠对决的一年。两大超级帝国都精疲力竭，决定胜负的是效率与分配。
1991年，前苏GDP总量约3万亿美元，美国近6万亿美元，增速前苏-9%，经济严重衰退； 美国-0.2%,轻度衰退。
但真正的差异是效率，低效决定了无限投资，债务增长，前苏劳动生产率约为美国的30-40，是典型的计划性资源浪费，资本产出效率递减； 国家意志下的国有企业没有竞争，自然缺乏创新动力，单位 GDP 能耗为美国的 2-3 倍，这就是哈耶克比较的视角：效率与资源配置。这个问题也同时样出在于今天的大国。