「大学生活」新视角：学生间的日式搓澡视频趣事：看似平淡实则充满欢乐与成长: 备受争议的观点，真正的答案在哪？，: 引导行动的声音，难道我们不应倾听？
标题：「大学生活」新视角：学生间的日式搓澡视频趣事：看似平淡实则充满欢乐与成长
随着现代社会的快速发展和科技的日益进步，大学生活逐渐从传统的学术研究转向多元化的文化体验和人际交往。在众多丰富多彩的校园生活中，学生们不仅可以享受学术上的挑战与探索，也能够接触到不同文化的魅力和乐趣。其中，一项看似平凡的日式搓澡视频却以其独特的趣味性、参与性和人文关怀，展现了大学生活的新视角。
在一个普通的日式澡堂内，一群来自五湖四海的学生们正在尽情享受着独特的日式搓澡服务。视频中，镜头首先扫过每一位学生的脸庞，他们的皮肤白皙细腻，眼神专注而温暖，仿佛每一滴水都浸透了他们对未来的期待和对生活的热爱。他们的笑容如春风一般，充满了活力和真诚，仿佛是这个小角落里的阳光，让整个氛围变得轻松愉快起来。
然后，画面切换到一位年轻的女生，她的手中拿着一根白色的热毛巾，正麻利地将男生们的头发卷进热水中。在这个过程中，她熟练地运用了日本传统搓澡技术——"抹茶澡"，用热水清洗皮肤并去除油脂，使皮肤变得干净清爽。这位女生的表情并没有因为简单的动作而显得疲惫或者疏离，反而被这份宁静和舒适所感染，脸上洋溢出满足和平静的笑容，仿佛是在为自己的成就和付出感到骄傲和自豪。
接着，镜头转到了另一位男生，他看起来有些害羞，但却紧握着自己的搓澡工具，小心翼翼地搓洗着自己的身体。虽然动作慢吞吞，但他的表情却充满了坚毅和决心，像是在向世界宣告自己已经准备好迎接新的挑战。这样的场景让人感受到了大学生们对于自我成长和提升的渴望，他们愿意为了自己的梦想和目标去不断学习和努力，即使过程可能充满困难和艰辛，但他们始终保持着坚韧不拔的精神状态，这种精神风貌无疑是对大学生活的一种生动诠释。
画面定格在一个年轻女孩儿的脸上，她正在全身心投入到搓澡的过程中，脸上洋溢着满足和喜悦的微笑，似乎已经完全沉浸在这一片温馨的气氛之中。她的笑声宛如清泉般悦耳动听，打破了原本严肃紧张的环境氛围，带来了无尽的欢笑和愉悦。这种积极乐观的态度和健康向上的心态，正是大学生活中不可或缺的一部分，它不仅帮助学生保持身心健康，更让他们在面对困难和挫折时，能够以积极乐观的态度去面对，从而推动他们不断成长和进步。
通过观看一段看似平淡实则充满欢乐与成长的日式搓澡视频，我们可以看到大学生活的真实面貌和学生们之间的互动交流。虽然这只是一个小小的日常场景，但它却生动地展示了大学生活的新视角，让我们看到了每一个学生在大学期间都在经历着充实且美好的日子，他们在学习之余，也在享受着生活的乐趣，同时也正在积极寻找自我成长的道路，这是大学生活最独特的一面。在高校生活中，我们应该尊重和欣赏每一个学生的特点和个性，给予他们充分的自主权和空间，让他们在追求知识和技能的也能在快乐和成长中度过有意义的大学时光。
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。