翁媳斗智：婆媳间深度对话中的智慧碰撞与情感较量——探析翁媳H文的魅力与内涵: 充满启发的讨论，未来的选择又应该是什么？，: 列举严峻的事实，没有人可以无视吗？
一、引言
在传统中国家庭中，“翁媳斗智”这个现象并不鲜见。作为家庭的主导者和承继人，妻子（儿媳）往往以其对生活的掌控力和对家庭的投入程度，与丈夫（公公）进行着一种微妙而复杂的博弈关系。这种角色转换背后，蕴藏着丰富的情感体验，以及双方在智慧碰撞与情感较量中的独特魅力和深刻内涵。
二、翁媳斗智的特性与表现形式
1. 智慧碰撞：翁媳之间的智慧碰撞主要体现在日常生活中，如家务分工、育儿教育、理财规划等多方面。例如，如果儿媳主动提出一些创新性的家居设计方案，公公可能会因为传统的观念和经验难以理解而产生抵触情绪；反之，如果儿子（公孙男）在某些领域的见解独到，儿媳也有可能因对其理论的支持而受到启发，从而激发起自己的思考和学习欲望。
2. 情感较量：除了智慧的碰撞外，翁媳之间的情感较量也是一个突出的表现形式。在矛盾冲突中，两人不仅要在理智上进行斗争，还要在感情上进行交融。一方面，儿子可能出于对母亲尊重和感激的情感因素，愿意倾听她的意见，并试图通过言语和行动向她展示自己成长的过程和对家庭的责任感；另一方面，儿媳也可能出于对丈夫的理解和爱慕之情，愿意为了家庭和谐付出更多努力，甚至在必要时寻求他的支持和帮助。
三、翁媳斗智的魅力及内涵
1. 魅力：翁媳斗智的魅力在于其对生活的真实反映和对亲情的执着坚守。在这种场景下，虽然角色转换给双方带来了极大的压力和挑战，但正是这些差异使得他们在交流中逐渐形成互补，共同构建出一个更加和谐的家庭环境。翁媳斗智也反映出中国传统文化对于家庭和谐的重要价值观，即“尊老爱幼，男女平等”，这种价值观在当今社会依然具有重要的启示意义。
2. 内涵：翁媳斗智的内涵涉及到家庭伦理、婚姻关系、亲子关系等多个层面。在家庭伦理层面上，它体现了中国传统家庭中的孝道精神，强调夫妻和睦，长辈应关爱晚辈，子女应尽孝敬。在婚姻关系层面上，它强调了相互理解和接纳的重要性，不论彼此性格、经历有多么不同，只要两人都愿意为家庭付出，就一定能建立起深厚的亲情纽带。在亲子关系层面上，它强调了父母应当以身作则，树立良好榜样，引导孩子形成正确的人生观和价值观。
四、结论
翁媳斗智是家庭文化的一种生动体现，是传统家庭生活中不可或缺的一部分。尽管这种竞争有时会引发激烈的矛盾和争吵，但只要我们善于沟通和理解，就能够从中挖掘出更多的智慧火花，实现家庭和谐美满的目标。翁媳斗智的魅力和内涵，不仅在于它们反映了人性中深层次的情感需求和社会现实，更在于它们对于构建和谐家庭、传承中华优秀传统文化具有深远的影响。我们应该珍视并弘扬这种独特的家庭文化，让家庭生活充满智慧与温情，实现家庭幸福与国家繁荣。
▲北大教师韦东奕。图/“韦东奕”个人账号
“韦神”韦东奕终于创下了第一项世界纪录，却和学术无关。
据报道，6月11日，韦东奕的短视频个人账号粉丝数量突破2400万。世界纪录认证机构（WRCA）官方权威发布，韦东奕正式被确认为“72小时内抖音平台学术领域获得粉丝最多的人”。
韦东奕会关心这项新出炉的荣誉吗？大概率是不会的。据红星新闻报道，当记者表明身份问及是否可以采访时，他表示了拒绝，“不会再对外做任何回应”。当记者问及这次舆论是否对他造成影响时，韦东奕则给出了肯定的 答复。
此前，韦东奕从未在公共社交媒体平台上活动，面对媒体的采访也显得十分腼腆，也因此他成了全网公认的“扫地僧”。
这次韦东奕的短视频账号也不是他本人运营的，而是亲属为他开设、代其运营的。他在这个“官方账号”上唯一的痕迹只有4秒钟、三句话。可以说，围观“韦神”，自始至终和韦东奕无关。
民间造神运动值得深思警惕
在短视频账号上，韦东奕仅仅三句话4秒钟的只言片语，却掀起了轰轰烈烈的造神运动。评论区成了许愿池，一开始是为高考数学祈愿，后来画风越来越魔性。“韦神”化身为文曲星、文昌帝君、紫微真君，“业务范围”也从高考数学到高考全套，乃至国防航天。
可是，那些宣称要为自家考生“沾沾喜气”的虔诚信徒，却忘记了韦东奕并未参加过高考。更可笑的是，引出了一堆牙科机构蜂拥而至沾沾财气，拿韦东奕的牙齿健康大做文章，为自家的生意引流。
同样拿韦东奕的牙齿做文章的，还有一伙儿“除魔卫道”的信徒，把矛头指向了韦东奕任教的北京大学，硬生生扣了个“忽视韦神健康”的罪名。这种“质疑”，明眼人一看就是没事找事——谁还能拦着韦东奕去看牙科？
可是，三人成虎，面对“韦神信徒”的义愤填膺，北大也不得不出面澄清，韦神每年参加体检，除了牙都健康，牙病也一直在看。还苦口婆心地呼吁“希望和网友共同保护好学者专心治学的宁静环境，让韦东奕老师能心无旁骛地投入教学科研工作中”。
可以想见，如果韦东奕本人看到自己的4秒钟、三句话竟能造成如此光怪陆离、群魔乱舞的景象，会是怎样的心情？别说是他这样的“扫地僧”，就是社牛属性拉满的超大号“e人”怕也招架不住这扑面而来的尴尬。
忙于科研的韦东奕不关心打着他旗号的神魔乱舞，而他的“信徒”真的关心他吗？抬轿子的是为了坐轿子，造神的是为了自己成神，登高一呼，流量云集，才是那些把韦东奕推向神坛者的目的。那些盲目跟风的大众，稀里糊涂地成了流量炒作的工具人。
而这场民间造神运动，是以尊重科学为名的狂热，是以热爱为名的伤害。造成这一荒谬景象的社会心理驱动力，值得深思警惕。
狂热只会对科学事业造成损失
科学信仰、知识偶像崇拜，是现代社会的普遍现象。大众期盼奇迹、热爱传奇，是社会信仰体系不可或缺的组成部分。本来，创造奇迹、建构传奇的信仰功能主要是由宗教提供的，但随着现代化进程对宗教的祛魅，诸神隐退，大众就开始不自觉地造神。
吊诡的是，科学成了大众造神运动的主要方向之一。令人叹为观止的科学奇迹、生涩的科学术语、充满神秘氛围的科研机构，几乎可以填补诸神退隐后留下的所有空白。而且，相比其他社会精英在名利场上翻云覆雨的满身污秽，象牙塔里的科学家更符合淡泊名利、超凡脱俗的神圣想象。因此，科学偶像在大众信仰的序列中排名是非常靠前的。
从牛顿到爱因斯坦，科学家的诸神殿塞得满满当当。以至于大部分著名科学家传记，充斥着神话传奇。虽然神话一再被证伪，比如牛顿没有在苹果树下“悟道”，又如爱因斯坦并不是从笨小孩化身天才的励志偶像，但新的神话还是不断被创作出来。
这种科学信仰、科学偶像崇拜，也并非一无是处。这套现代信仰体系在很大程度上提高了科学事业的社会认知，激励大众为科学事业投入更多的人力物力资源。但是，也和人类历史上所有的信仰体系一样，科学信仰、对科学偶像的崇拜同样会变得狂热失控。科学崇尚理性，狂热只会对科学事业造成损失。
韦东奕并不是第一个被大众推上神坛的数学天才。20世纪70年代，他的前辈陈景润也曾因一篇报告文学被架上了神坛。“造神”的高潮期，全国各地的崇拜者每天寄给陈景润的信件，能装几麻袋。除了邮件轰炸，还有崇拜者成群结队堵大门的，以至于陈景润有很长一段时间不得不从后门小道进出。
走上神坛给陈景润造成了压力，身心俱疲。1984年后，年方五十的陈景润，帕金森病病情恶化，此后长期住院。“成神”的负荷，不是肉体凡胎能承受的。
如今韦东奕被动“成神”，似乎正在复刻陈景润的人生轨迹。难道不应该警惕吗？
人文素养才能筑起狂热防火墙
的确，作为现代大众信仰体系的重要组成，知识偶像的大众崇拜无法避免，也不必刻意避免。但这种集体围观、万众致敬的社会仪式不能走向狂热失控。
筑起防火墙的不是科学信仰，而是人文素养。是信仰就不免狂热化，科学也不例外。越是把科学推向崇高的神坛，信仰狂热化的风险就越高。唯有提高社会的人文素养，大众能自觉意识到尊重个体的选择、注重个体的边界，才能和科学偶像和谐共存。
比如，经常拿来和“韦神”对标的霍金，他和公众的良性互动就是很好的例子。霍金虽然身体残疾，但性格开朗、热爱公共活动。他成为科学偶像，很大程度上是主动选择。
在学术研究的高峰期后，霍金致力于科普工作。不仅著书立说，还参与了科幻影视作品的创作，甚至客串演出，主动适应了大众科学偶像的身份，而且乐在其中。大众也因此获得了科学知识，与高冷的天体物理学有了近距离接触。
霍金和大众的“双向奔赴”，成就了科学史上的佳话。但不是所有的科学家都有霍金那样“偶像化”的意愿和能力，欧美社会的做法是宁可“神坛”长空，也不去打扰他们。霍金去世后，每年还会诞生很多科学新星，不乏惊才绝艳之辈，却没有诞生第二个霍金。这是因为，没有人违背他们意愿，把他们架上神坛。
尊重个人意愿的人文素养，是社会文明的基石。无论是教育体系，还是主流舆论，如果总是把科学抬得很高，对人文素养的重视度却很低，难免会有问题。互联网舆论时不时狂热病暴发的病根就在于此。这次也不例外。
拿“韦神”对标霍金的信徒，显然忽视了韦东奕的性格、科研生涯所处的阶段、抛头露面的意愿，都和霍金没有可比性。韦东奕不是霍金，却被包装成了中国的霍金。韦东奕无意成“神”，却被架上了神坛。违背他个人意志的强行炒作，算什么尊敬、崇拜？
当“多数人”的意志可以轻易凌驾于个体意愿之上，狂热、愚昧就会充斥于公共空间，所有人也都不安全。真正关心“韦神”，那就停止围观，“不打扰”才是对他、对他的科学事业最好的支持。
撰稿 / 关不羽（专栏作家）
编辑 / 徐秋颖