圣华女子学院高大名号：公认的竿叔，传奇力量与教育革新引领者: 引发共鸣的故事，未来能否唤起众人力量？，: 社会变迁的缩影，值得我们共同见证？
一、引言
圣华女子学院，坐落在中国历史名城上海，是一所享有盛誉的私立女子学校，其百年历史及其在教育改革和培养女性精英领域的独特贡献，使其成为公认的一杆旗帜。自创办以来，该校以其卓越的教学质量和严谨的学术氛围赢得了社会的高度赞誉，被誉为“公认的竿叔”，并以其创新的教育理念和杰出的力量，推动着我国女性教育事业的发展。
二、圣华女子学院的历史沿革与发展
圣华女子学院创建于19世纪末，最初名为“圣华女校”，是由著名实业家李馥瑾女士创立。该学校的建立顺应了当时中国妇女解放的潮流，旨在为中国培养一批具有社会责任感、独立思考能力、创新精神和服务意识的女性人才。经过一个多世纪的风雨洗礼，圣华女子学院已经发展成为一所集女子教育、职业教育、文化艺术传承于一体的综合性高校，其人才培养模式及教育资源得到了广泛的认可和尊重。
三、圣华女子学院的教育革新与变革
圣华女子学院秉承“以人为本，全面发展的教育理念”，致力于培养具有国际视野和跨文化交际能力的复合型高素质女性人才。该校采取多元化教学方法，包括理论学习、实践操作、科研活动等，注重学生综合素质的全面提升，特别是在课程设置上，强调学科均衡、专业深度和综合应用，使学生能够在不同的领域中取得成功。
圣华女子学院还积极推动教育改革，不断更新教育观念，优化教学方式，为新时代女性提供了更加广阔的职业发展空间。例如，该校引入了一系列现代科技和企业管理方法，如项目管理、企业经营战略规划等，这些课程不仅让学生掌握了专业知识和技能，更提升了他们的创新创业能力和领导力，为她们未来的事业发展打下了坚实的基础。
四、圣华女子学院的教职员工与学生
圣华女子学院拥有一支素质优良、富有爱心和责任感的教师队伍，他们以身作则，用智慧和热情投身于教育事业，引导学生在追求知识的也树立良好的人生观和价值观。学校的学生群体庞大，来自全国各地，既有来自传统的家庭背景，也有来自外来务工人员子女的就读，他们在学业上积极进取，勇于挑战自我，通过圣华女子学院的学习，不断提升自己的素养和社会地位。
五、圣华女子学院的成就与影响
圣华女子学院以其优秀的教育成果和深远的社会影响，赢得了国内外各界的高度认可。据不完全统计，该校已培养出数十万优秀毕业生，其中不乏成为政界、企事业单位的重要决策者或高级管理人员，如原教育部部长陈至立、复旦大学校长杨振宁、阿里巴巴集团创始人马云等人，她们用自己的行动证明，选择圣华女子学院作为求学之地，并最终实现个人价值和发展目标，是明智的选择。
六、结语
圣华女子学院以其独特的教育理念和强大的实力，成为公认的“竿叔”。她是我国女性教育改革的开拓者和引领者，推动着我国女性教育事业的全面发展。未来，她将继续秉持“教育以人为本”的初心，不断创新教育模式，提升教学水平，为培养更多具有全球竞争力的女性人才作出更大的贡献。在这个充满机遇的时代，让我们期待圣华女子学院能够继续发挥榜样作用，为中国的女性教育事业注入新的活力，助力中华民族伟大复兴的中国梦的实现。
“为什么写小说”几乎是一个神学问题，也许不必回应。“为什么写某篇小说”则是一个叙事动力学问题，若想不透彻，构思往往艰困，落笔每每滞涩。然而，很诡异，创作《瀛波志》期间，所谓叙事动力学问题长久相伴，如影随形。换言之，我从始至终没搞清楚，为什么非写它不可。
动力何在？直到小说收尾，方才借后记感叹：“该怎样呈现一个难以概述的诗学综合体？”叙事动力累积于叙事形式和内容之中，叙事动力学完备于叙事圆满之际。其道其理，我这个作者似乎明白，又似乎不明白。毋庸否认，三十几万字《瀛波志》实乃各篇章自行结晶之产物，非一己之力可左右。吾诗已成。且让评论家与读者阐释意义吧。本人只需躺倒，保持沉默，省力而高贵的沉默。长篇小说家已油尽灯枯。
但是，唉，为销量计，为减少库存计，我无法推搪，不得不赶鸭子上架，多说几句，正如鲁迅先生无法推搪，不得不披挂上阵，为吾国吾民多说几句。好吧，诸君子不妨将《瀛波志》视作一块“胡言乱语大砖头”。私下里，我屡屡运用该比喻，半开玩笑半认真，似可倚此而免于尴尬。现如今，它出版了，同作者分离了，闯入尘嚣世界，接受褒贬，或见弃于荒野，无有回响。没关系，浮沉皆命运，好也罢，歹也罢，你只管接受命运，竭力与命运共处，横平竖直，图个相安无事。
眼下，彻底摆脱《瀛波志》阴影之前，我借此文向读者老老实实坦白：我岂止不知为什么要写它，甚至也不知究竟该怎样写它。有一阵子，脑袋里、文档里塞满各种素材、意象、观念，只感觉信息之密集，快坍缩成微型黑洞了。我一度花几天工夫，接二连三写出好些个短篇小说的开头。如前所述，这窝奇形怪状的雏鸟将来会不会扑翅飞行，你没法子确定。
陆源
另外，它们应如何归类，是家禽还是猛禽，初时也无从预判。收获多少算多少。来者不拒。信马由缰。好比小说家重返十八世纪，仰赖灵感。凭直觉。磨磨蹭蹭。间或哼哼唧唧，间或祈祷……那几年，我只负责拣选物料，再将五彩缤纷的诸般物料倾入无形炼炉之中。而这伟大的炼炉不是其余任何东西，正是小说家埋首案牍、幻觉丛生、奋迹天霄的千百个日日夜夜。
或问，大砖头《瀛波志》到底胡言乱语了什么名堂？作者拒绝回答。若强人所难，非要作者回答，那么他没准儿会说：“这是一部纪传体狂想之书，掺杂着历史和未来的若干切片。”此外，作者也不敢奢望，你在词句间看到一派神光离合，乍阴乍阳，好比曹子建看到灼若芙蕖的宓妃娘娘。但无论如何，他终归不愿承认，该大砖头是一部劝退之书，是一部孤芳自赏之书。不，作者不承认。实际上，复杂性涵容于文学之中，他向亲爱的读者，向我们的文学系统，供应这一点点复杂性，锦上添花、微不足道的复杂性，相信并无僭越。
又问，你将一些科学史内容融入小说之中，是何动机？问得好。若将《瀛波志》比作一封文学写给科学的情书，未免自大而轻佻。若认为它在呼吁文明的不同部类重新携手，共创新纪元，则越发谋虚逐妄，纯属痴人说梦。思来想去，似应答复如下：科学，未尝不是现实的一个维度，殊为深邃的一个现实维度。倘或承认这一点，作家便不妨且必当涉足这一现实维度。诚然，正统科幻小说早就身处其间，并走得很远很远了。但贤达高士兴许也注意到，正统科幻小说，尤其是近代晚期欧美科幻小说，往往将科学归入反生活的、非人的力量之列，它将现实抽象化，与我们的追求和梦想背道而驰。大多数赛博朋克科幻作品，即在此理念基础之上展开叙事。
《不完全后记：关于〈瀛波志〉》有言：“我不耐烦讨论什么伦理，什么科学的危险，什么人类的不平等起源，那岂不太陈词滥调了……”意指彰彰明甚。作者不认为，所谓非人的力量，先天是某种自外于人的事物，它同样来源于我们，乃人之一部分，科学又何辜？“吾辈详谙，足以毁灭地球的武器，才可能阻遏人毁灭地球，因为毁灭地球者，是人类而不是武器……”科学、知识与所谓人性的二元对立可以休矣。当然，科学无法自辩，亦不屑于自辩。作者同样无法自辩。从逻辑上说，根本不可能自辩，面对种种指摘，唯有创作，唯有一声不吭。
从开始动笔到小说最终出版，跨度超过六年。多少物是人非，时过境迁。而在更早年月，诡异“瀛波庄园”已出现于本人诸多短篇小说之中，这些作品收录于《大月亮及其他》等集子里。“瀛波庄园”有无现实对应物？自然得有。而我认识这一奇怪去处，迄今已逾十一年。基本完成《瀛波志》之后，我还写过一两个涉及“瀛波庄园”的短篇小说，不过，大概无关宏旨了，高峰体验过去了，俱往矣。至于《瀛波志》中的角色，是否还会出现在将来的作品里，看运气吧。眼下我感到《瀛波志》难以言说。作者费劲掰扯，无非想招引三两读者，来翻一翻此书，惹起稍许意见，不过这点儿心思罢了。
换言之，欲借小说家的创作手记一窥端倪，实为缘木求鱼。他顶多发一通牢骚，无病呻吟，再开几个玩笑。不过，我郑重保证，下一回，如果还有下一回，如果你们允许，在下必轻轻松松、欢欢喜喜写一部通俗爱情小说，以赚取些许共鸣，些许代入感，毕竟，我只是装疯卖傻，并不真疯真傻。反正《瀛波志》已面世，反正我完成了使命。