色香四溢：深度解读《射雕英雄传》中的色香元素与魔幻绝技——色香射雕的独特魅力，超百家韩企有意向苹果谷歌索赔 不满被抽取高额服务费陆源《瀛波志》：这不是一部“劝退之书”穆迪预计，如果不调整税收和支出，到2035年，上述两类强制性支出将占联邦总支出的78%，留给政策调整的空间愈发有限。
《射雕英雄传》是中国古典文学的瑰宝之一，被誉为“武侠小说的巅峰之作”，其中色香元素与魔幻绝技的描绘，更是其独特魅力的重要体现。本文将从色香味两个维度出发，深入解读这部作品中色香元素与魔幻绝技的独特魅力。
色香是《射雕英雄传》中的一抹独特的中国风，它不仅是画面色彩的调和和丰富，更是一种对东方文化精神的深刻诠释。黄药师所创下的“九阳神功”、“梅花心法”等武学招式，融合了中国传统阴阳五行理念，运用金色、红色、黑色等多种颜色，通过打斗、修炼等方式塑造出神秘而磅礴的艺术效果。这种色彩上的对比与交融，不仅展现了黄药师的智谋深邃与武功高强，也寓含着他对自然、宇宙、人性之间关系的哲理思考，使读者在欣赏武学的也能感受到一种深深的文化底蕴和哲学思考。
色香射雕的魔幻绝技则赋予了这部作品更为丰富和神秘的色彩。如“桃花岛三十六变”、“黄蓉七十二变”等场景，这些超凡脱俗的幻术展现出了主角黄蓉及其一众侠士的智慧和勇气。他们以变幻莫测的眼神，灵活自如的动作，以及巧妙的设计和布局，打造出一幕幕令人叹为观止的武侠奇遇。这些魔幻绝技不仅展示了黄蓉的身手敏捷和智慧过人，也象征着《射雕英雄传》中对于现实世界的超越和对理想世界的追求。
《射雕英雄传》中色香元素与魔幻绝技并非相互独立的存在，而是相辅相成，共同构成了这部作品的深厚文化底蕴和艺术魅力。色香元素通过色彩的丰富与调和，强化了故事的视觉效果，使得观众在观看过程中能够产生强烈的感官冲击，从而引发情感共鸣。而魔幻绝技，则以其神秘、奇幻的特性，吸引并激发了人们的想象力，使之在欣赏武侠冒险的更能感受到其中蕴含的人文关怀和社会批判。
《射雕英雄传》中的色香元素与魔幻绝技，既是其丰富多彩的艺术表现形式，也是其深厚内涵和独特魅力的源泉。它们相互交织，形成了一个既富有传统韵味又充满现代感的作品世界，成功地勾勒出了一幅生动鲜活的江湖画卷，让读者在阅读过程中不仅能领略到武学的魅力，更能品味到东方文化的魅力和人性的复杂性。无论是在文化传承还是艺术创新上，都具有深远的意义和影响。
【CNMO科技消息】据CNMO了解，韩国出版文化协会、电子出版协会等在美国加州北区联邦地区法院向苹果和谷歌提起了正式诉讼一事，在韩国得到了广泛的响应。已有超过100家的企业表示，就苹果和谷歌的不正当做法，有意向美国法院提起集体调解。
谷歌
据韩媒报道，又有超过100家的游戏和互联网企业表示希望加入向美国法院提起的针对苹果和谷歌的集体调解程序，这些企业主张苹果和谷歌凭借在应用商店领域上的垄断地位，强制对应用程序内的交易抽取最高达30%的服务费，此举涉嫌违反美国及韩国的相关法律。同时有一家韩国游戏企业指出，在过去的十年中，向两家巨头缴纳的服务费就占到了公司总销售额的28.5%。据了解，苹果和谷歌在韩国的应用商店市场中占有率高达90%，而大多数的开发者和创作者几乎是别无选择。据韩国出版文化协会估算，包括网络小说、网络漫画在内，仅出版领域每年因应用软件内的交易服务费，就需要向这两家巨头缴纳约800亿韩元（约合人民币4.24亿元）。
苹果
韩国出版文化协会强调，向美国法院正式提起对苹果和谷歌的诉讼，不只是为了降低服务费及追讨损失，更是要阻止应用商店领域内为所欲为的经营行为，为构建公平的运营环境迈出关键的一步。
“为什么写小说”几乎是一个神学问题，也许不必回应。“为什么写某篇小说”则是一个叙事动力学问题，若想不透彻，构思往往艰困，落笔每每滞涩。然而，很诡异，创作《瀛波志》期间，所谓叙事动力学问题长久相伴，如影随形。换言之，我从始至终没搞清楚，为什么非写它不可。
动力何在？直到小说收尾，方才借后记感叹：“该怎样呈现一个难以概述的诗学综合体？”叙事动力累积于叙事形式和内容之中，叙事动力学完备于叙事圆满之际。其道其理，我这个作者似乎明白，又似乎不明白。毋庸否认，三十几万字《瀛波志》实乃各篇章自行结晶之产物，非一己之力可左右。吾诗已成。且让评论家与读者阐释意义吧。本人只需躺倒，保持沉默，省力而高贵的沉默。长篇小说家已油尽灯枯。
但是，唉，为销量计，为减少库存计，我无法推搪，不得不赶鸭子上架，多说几句，正如鲁迅先生无法推搪，不得不披挂上阵，为吾国吾民多说几句。好吧，诸君子不妨将《瀛波志》视作一块“胡言乱语大砖头”。私下里，我屡屡运用该比喻，半开玩笑半认真，似可倚此而免于尴尬。现如今，它出版了，同作者分离了，闯入尘嚣世界，接受褒贬，或见弃于荒野，无有回响。没关系，浮沉皆命运，好也罢，歹也罢，你只管接受命运，竭力与命运共处，横平竖直，图个相安无事。
眼下，彻底摆脱《瀛波志》阴影之前，我借此文向读者老老实实坦白：我岂止不知为什么要写它，甚至也不知究竟该怎样写它。有一阵子，脑袋里、文档里塞满各种素材、意象、观念，只感觉信息之密集，快坍缩成微型黑洞了。我一度花几天工夫，接二连三写出好些个短篇小说的开头。如前所述，这窝奇形怪状的雏鸟将来会不会扑翅飞行，你没法子确定。
陆源
另外，它们应如何归类，是家禽还是猛禽，初时也无从预判。收获多少算多少。来者不拒。信马由缰。好比小说家重返十八世纪，仰赖灵感。凭直觉。磨磨蹭蹭。间或哼哼唧唧，间或祈祷……那几年，我只负责拣选物料，再将五彩缤纷的诸般物料倾入无形炼炉之中。而这伟大的炼炉不是其余任何东西，正是小说家埋首案牍、幻觉丛生、奋迹天霄的千百个日日夜夜。
或问，大砖头《瀛波志》到底胡言乱语了什么名堂？作者拒绝回答。若强人所难，非要作者回答，那么他没准儿会说：“这是一部纪传体狂想之书，掺杂着历史和未来的若干切片。”此外，作者也不敢奢望，你在词句间看到一派神光离合，乍阴乍阳，好比曹子建看到灼若芙蕖的宓妃娘娘。但无论如何，他终归不愿承认，该大砖头是一部劝退之书，是一部孤芳自赏之书。不，作者不承认。实际上，复杂性涵容于文学之中，他向亲爱的读者，向我们的文学系统，供应这一点点复杂性，锦上添花、微不足道的复杂性，相信并无僭越。
又问，你将一些科学史内容融入小说之中，是何动机？问得好。若将《瀛波志》比作一封文学写给科学的情书，未免自大而轻佻。若认为它在呼吁文明的不同部类重新携手，共创新纪元，则越发谋虚逐妄，纯属痴人说梦。思来想去，似应答复如下：科学，未尝不是现实的一个维度，殊为深邃的一个现实维度。倘或承认这一点，作家便不妨且必当涉足这一现实维度。诚然，正统科幻小说早就身处其间，并走得很远很远了。但贤达高士兴许也注意到，正统科幻小说，尤其是近代晚期欧美科幻小说，往往将科学归入反生活的、非人的力量之列，它将现实抽象化，与我们的追求和梦想背道而驰。大多数赛博朋克科幻作品，即在此理念基础之上展开叙事。
《不完全后记：关于〈瀛波志〉》有言：“我不耐烦讨论什么伦理，什么科学的危险，什么人类的不平等起源，那岂不太陈词滥调了……”意指彰彰明甚。作者不认为，所谓非人的力量，先天是某种自外于人的事物，它同样来源于我们，乃人之一部分，科学又何辜？“吾辈详谙，足以毁灭地球的武器，才可能阻遏人毁灭地球，因为毁灭地球者，是人类而不是武器……”科学、知识与所谓人性的二元对立可以休矣。当然，科学无法自辩，亦不屑于自辩。作者同样无法自辩。从逻辑上说，根本不可能自辩，面对种种指摘，唯有创作，唯有一声不吭。
从开始动笔到小说最终出版，跨度超过六年。多少物是人非，时过境迁。而在更早年月，诡异“瀛波庄园”已出现于本人诸多短篇小说之中，这些作品收录于《大月亮及其他》等集子里。“瀛波庄园”有无现实对应物？自然得有。而我认识这一奇怪去处，迄今已逾十一年。基本完成《瀛波志》之后，我还写过一两个涉及“瀛波庄园”的短篇小说，不过，大概无关宏旨了，高峰体验过去了，俱往矣。至于《瀛波志》中的角色，是否还会出现在将来的作品里，看运气吧。眼下我感到《瀛波志》难以言说。作者费劲掰扯，无非想招引三两读者，来翻一翻此书，惹起稍许意见，不过这点儿心思罢了。
换言之，欲借小说家的创作手记一窥端倪，实为缘木求鱼。他顶多发一通牢骚，无病呻吟，再开几个玩笑。不过，我郑重保证，下一回，如果还有下一回，如果你们允许，在下必轻轻松松、欢欢喜喜写一部通俗爱情小说，以赚取些许共鸣，些许代入感，毕竟，我只是装疯卖傻，并不真疯真傻。反正《瀛波志》已面世，反正我完成了使命。