香港阿飞图库：权威印刷资料库，跨越历史与文化的独特宝藏，东西问·汉学家｜施寒微：AI如何重塑人文研究的价值与未来？专为夏日打造！人生建议：把啤酒换成它这场悲剧的背后，是对共享单车使用规则的漠视。共享单车的设计，从一开始就明确只为单人骑行服务。那看似宽敞的车篮，实则仅能承载少量随身物品。违规载人不仅会严重破坏车辆平衡，大幅增加侧翻风险，更可怕的是，骑行过程中没有任何安全防护措施，一旦发生意外，后果不堪设想。愿这场悲剧成为一记重锤，敲醒每一个忽视安全的人。生命珍贵且仅有一次，别让“下不为例”变成“追悔莫及”。
问题：《香港阿飞图库：权威印刷资料库，跨越历史与文化的独特宝藏》
香港阿飞图库，这座位于香港岛南端，由香港出版人及设计师黄志远先生于1946年创立的私人印刷资料库，以其独特的收藏和研究视角，成为了全球范围内颇具影响力的学术、艺术与娱乐收藏品之一。此库不仅囊括了丰富多样的印刷资料，更是连接了历史与文化的关键桥梁。
从历史角度看，香港阿飞图库以广泛的范围涵盖了各类历史文献和手稿，包括政治、法律、科学、艺术、体育等多个领域的著作、报纸、杂志、报告、文件等。这些珍贵的资料包含了自19世纪中叶至20世纪70年代末香港历史的重要发展脉络，如维多利亚时期的政治变革、英国殖民统治下的社会变迁、中国近代以来的历史转折、以及回归祖国后的新时代的发展历程等。通过这些资料，读者不仅可以了解香港历史发展的全貌，更能在深入了解历史背景的基础上，对当代中国的崛起和发展产生深刻的认识和思考。
从文化角度看，香港阿飞图库的收藏主要集中在文学、艺术、影视等领域，涵盖了许多世界知名作家的作品集、音乐专辑、电影剧本、画册、摄影集等。其中，重要的有华人作家萧军的《萧军诗选》，黄光耀的《黄光耀摄影作品集》，陈凯歌的《红高粱家族》，李安的《卧虎藏龙》，张艺谋的《英雄》等，这些作品都成为了一代又一代华人的精神食粮，对中国电影产生了深远影响。香港阿飞图库也收藏了大量的艺术品，如梵高的《向日葵》，毕加索的《公牛》，达芬奇的《最后的晚餐》，以及中国古代的玉雕、瓷器、书画等，这些作品不仅是艺术瑰宝，也是历史文化的重要载体，展现了中国人民在长期历史发展中形成的独特审美观念和艺术追求。
香港阿飞图库还拥有一批珍贵的文化珍品，如古代地图、历史文物、邮票、钱币等，它们反映了世界各地的历史变迁和社会风貌，为人们提供了丰富的知识和文化遗产。例如，馆内收藏的《十二生肖图》是世界上最早的十二生肖图，生动地展示了中国古代文明的辉煌；还有收藏的明朝时期的铜钱、瓷器等，它们代表了明清两代中国瓷器制造业的高度发展和繁荣，对中国古代经济史的研究有着重要价值。
香港阿飞图库作为一座跨时代的藏书馆，以其独特的收藏价值和深厚的历史底蕴，成为了一个汇集历史文献、文化艺术、科技信息等多种元素的权威印刷资料库，其价值超越了传统意义上的藏书馆，而是作为连接历史与文化的特殊通道，引领着我们理解和欣赏那些跨越时空、跨越地域的宝贵遗产。对于广大读者而言，这座藏书馆不仅仅是获取知识的宝库，更是体验历史、探索文化的精神家园，让我们得以穿越时间隧道，领略到过去、现在和未来之间的奇妙交响曲。
在未来，香港阿飞图库将继续秉承着“保存历史，传承文化”的宗旨，努力发掘更多有价值的印刷资料，让更多的读者能够接触到和理解历史、文化和艺术的精髓，从而激发我们的创新思维，推动社会发展，为构建和谐美好的社会文化环境作出更大的贡献。正如黄志远先生所说，“一个伟大的地方，必有伟大的书籍”，香港阿飞图库就是这样一个充满历史与文化魅力的地方，期待每一个热爱历史、热爱文化的人都能走进这座神奇的藏书馆，一同在探寻历史、发现文化的道路上前行，共同铸就更加灿烂辉煌的未来。
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。
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