麻豆天美传媒：引领潮流的果冻娱乐新势力，二区果冻传媒实力绽放!，高温来袭 天然气、风电、光伏纷纷“帮”你清凉度夏时间、故事与小说:一场关于文学经典的漫谈（中）14:00 乘猪槽船游湖，探访王妃岛与亲爱的客栈（参数 ISO 100，快门 1/250）。
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在泛娱乐产业中，麻豆天美传媒以其独特的品牌理念和强大的团队实力，以其敏锐的洞察力和对市场趋势的精准把握，成为了引领潮流的果冻娱乐新势力。这个由一群充满活力、追求梦想的年轻女孩组成的团队，凭借其对艺术与生活的深度理解和对市场的独特理解，以一种既充满创新又富有共鸣的方式，将果冻文化和娱乐精神融入到日常生活中，创造出了一系列引人入胜的产品和活动，从而获得了广大消费者的青睐和业界的高度认可。
麻豆天美传媒的核心竞争力在于其独特的定位和丰富的创新产品。作为一家果冻娱乐公司，麻豆天美不仅以制作并传播各类果冻文化产品为己任，更是致力于通过这些产品传递出生活中的甜蜜和快乐。她们以果冻为载体，创作出了诸如“果冻漫游”、“果冻音乐会”、“果冻电影节”等丰富多样的娱乐形式，不仅满足了消费者对于趣味性和创意性的追求，同时也传达出了一种积极向上的生活态度和乐观向上的人生态度。这种以果冻为核心元素的娱乐方式，不仅深受年轻人的喜爱，也赢得了中老年人群的支持和关注。
麻豆天美传媒的团队实力是其推动行业变革的关键因素。这支平均年龄不足25岁的青春力量，拥有着深厚的艺术功底和对市场需求的敏锐洞察力，他们不仅是果冻文化的创作者，也是果冻产品的设计者和销售推广者。他们不仅能够深入挖掘和解读果冻文化的特点和内涵，更能够在市场竞争激烈的环境中，迅速推出具有差异化优势的产品，从而保持公司在市场的领先地位。
麻豆天美传媒还注重社会责任感的培养和社区建设。她们积极参与各种公益事业和社区活动，用自己的实际行动，展示了果冻娱乐公司积极履行社会责任的决心和能力。这种以社会为导向的发展方向，不仅增强了公司的公信力和社会影响力，也为员工提供了实现自我价值和贡献社会的机会。
麻豆天美传媒作为引领潮流的果冻娱乐新势力，以其独树一帜的品牌理念、丰富的创新产品、强大的团队实力以及积极的社会责任意识，成功地在竞争激烈的娱乐行业中脱颖而出。他们的成功经验告诉我们，只有不断创新和突破，才能在日益激烈的市场竞争中立于不败之地。未来，麻豆天美传媒将继续秉持初心，以果冻为媒介，通过不断的努力和探索，为广大消费者带来更加丰富、多元、有趣和有价值的娱乐体验。让我们期待他们在未来的道路上，以更加卓越的表现，继续引领潮流，展现新一代娱乐新势力的魅力。
本文转自【央视新闻客户端】；
近期，南北方部分地区出现高温天气，用电负荷持续增长。能源企业加速天然气储备调度，保障迎峰度夏期间能源稳定供应。
在天津，一艘满载9万吨液化天然气的运输船靠泊液化天然气接收站码头，这是这个站近3天接卸的第2船液化天然气，今年已累计接卸液化天然气超130万吨，为华北地区迎峰度夏蓄能保供。
中国石化天然气分公司天津液化生产部主任 郑清鑫：我们不断优化船期衔接与港口调度，6月至今，已安全接卸4船共计30多万吨液化天然气，相当于4.2亿立方米天然气。
海上气田作为距离广东省最近的气源地。近期，每天都有超过2800万立方米的天然气，通过海底管道输送到粤港澳大湾区的各大城市。
中国海油白云天然气作业公司副总经理 赖勇：南海东部海域9个海上气田正全力增产保供，与来自南海西部海域的“深海一号”气田形成联合生产局面，确保海上天然气供应的稳定性与连续性。
在珠海，金湾“绿能港”与荔湾3-1等海上气田形成互补，供气覆盖广州、佛山、珠海、中山、江门等城市。
中国海油金湾“绿能港”总经理 胡学明：我们提前制定了保供方案，打通“绿色通道”，顺利完成首船保税LNG返装。同时，稳步推进二期项目试生产，持续增强保供能力。
风电 光伏等新能源
夏季保障电力作用显现
除了传统能源，风电、光伏等新能源，近年来在迎峰度夏的电力保供中作用日益显现。
在内蒙古库布齐沙漠，国家“沙戈荒”基地重点项目——库布齐新能源基地200万千瓦光伏项目，进入6月以来，日均发电量达1031万千瓦时，进一步提升蒙西电网清洁能源供应占比。
华能北方库布齐光伏场站副站长 贾少柏：华能库布齐新能源基地引入了智慧运维系统，确保设备运行始终处于最佳状态，有效提升了发电量，可保障高温下绿色能源稳定供应。
在重庆，五洞岩风电场投运行业内首个风电智能优化控制系统，四排山光伏电站的无人机定期巡检，使单个阵区巡检时间从4小时缩短至30分钟，金子山风电场的电子围栏、自动消防、轨道机器人等全方位守护场站安全。
数据显示，截至今年4月底，非化石能源发电装机容量占总装机容量比重接近六成；其中以并网风电、太阳能发电为代表的新能源发电装机容量分别为5.4亿千瓦、9.9亿千瓦，合计占总装机容量的比重为44%。
主持人：
马兵（评论家，山东大学文学院常务副院长）
对谈嘉宾：
李浩（作家，河北师范大学文学院教授）
刘玉栋（作家，山东作协副主席）
来颖燕（评论家，《上海文学》副主编）
颜炼军（评论家，南京大学文学院教授）
赵月斌（评论家，山东师范大学文学院教授）
王苏辛（作家）
读者与属于自己的经典，是互相激发和成全的共存项
马兵：经典阅读存在着代际偏差的现象，“五〇后”之前的作家谈论的多是十九世纪经典现实主义对自己的影响，而从“六〇后”开始，作家们讨论的更多是现代主义和后现代主义文学经典的影响。这当然和时代语境有关。那在您的经典阅读中，有没有类似的偏向？
李浩：我喜欢文字里的“智识”，它让我着迷。我不迷恋故事，但迷恋故事所能曲折透射的、难以言说的那部分东西。甚至，我现在觉得，现代以来好的语言是由文字中的智识和作家的艺术敏锐共同铸就的。那些耐人寻味的文字，里面一定包含着多重的、丰富的滋味和褶皱，一定会有“言犹未尽”，一定会有哲思和哲思抵达不了的微点……现实主义的小说在智识方面往往让我不够满足，那种对日常生活的乐道也是我没兴趣的，这是我不准备修正的偏见，没办法，我要把它带入坟墓。
好的小说，应当能够对我们习焉不察的世界和生活提出警告，能够让我们完成智力博弈，能够不断地激发和启示我们。而这，恰恰是大多数现实主义作品所难以达至的。但我，对像福克纳那样的现实主义，海明威那样的现实主义，福楼拜那样的现实主义，以及门罗、奥康纳、海尔曼那样的现实主义，是有强烈好感的。他们教给我很多。而我在小说课的技术讲述中，也多以现实主义为基础。
我还是想强调“螺旋上升”。我相信多个世纪之后，“现实主义”还会成为某种主潮，但它不是我们原教旨的现实主义，绝不是。
来颖燕：本雅明在《柏林纪事》里写道：“一旦有人展开记忆之扇，便再难穷尽折痕间的奥秘。”我相信，阅读经典的经历对于许多人而言都是这样的记忆之扇。因为真正的经典具有延展性，这种延展性与读者的人生阅历同处于一个坐标体系。
余华在挪威奥斯陆大学曾做过一次演讲，后来这篇演讲稿被起了一个吸睛的名字：《鲁迅是我这一辈子唯一讨厌过的作家》。但如果耐心听完余华的讲述，会知道，这“讨厌过”的“过”字中暗藏欲扬先抑的法门——余华用自己的过去式演绎了经典的延展性。在余华的少时往事里，没有鲁迅的作品，只有“鲁迅”这个词汇。直到他自己也成为作家后，机缘巧合地重读了鲁迅作品，才彻底重置了他的看法。因为他彼时彼刻的经历，不论是写作的还是人生的，让他终于意识到鲁迅作品是一片何等幽深而玄妙的密林。用余华的话来说：“一个读者与一个作家的真正相遇，有时候需要时机。”据说，在听完余华的这席话后，在场的奥斯陆大学的一名教授走上前来说：“你小时候对鲁迅的讨厌和我小时候对易卜生的讨厌一模一样。”这个走上前来的身形里交叠着许多个“我们”的背影，是这则轶事里令人感慨的编外。
卡尔维诺曾专门撰文《为什么读经典》，其中罗列了对于经典的十四条定义，对照余华、那位教授以及许多个“我们”常会坠入的桎梏，有一条十分恰切，“经典作品是这样一些书，我们越是道听途说，以为我们懂了，当我们实际读它们，我们就越是觉得它们独特、意想不到和新颖……出于职责或敬意读经典作品是没用的，我们只应仅仅因为喜爱而读它们……你以后将辨别‘你的’经典作品。”这看似是对经典的稳固定义，实质上睿智地将其置入了一种见仁见智的相对化境地。每个人都有属于自己的经典，经典当然可以被概括出共性，但在共性之外更有着各自不可通约的个性，有待不同的人去读取，去领悟，去适配。所以哈罗德·布鲁姆会说，读莎士比亚的过程，是我们先找来莎士比亚，然后等着莎士比亚来找我们——莎士比亚读你远比你读他更充分。生活之轮滚滚向前，我们的心性随之慢慢呈现，我们最不了解的可能正是我们自己，因此“莎士比亚”们才会不断地激发出我们身上那些被遮蔽和被压抑的部分。读者与属于自己的经典，是互相激发和成全的共存项。
王苏辛：我是深受现代派小说影响的写作者，无论是现代派美术，还是戈达尔等新浪潮导演的风格化，这些视听语言都一定程度上影响了我的写作。文字是艺术，因而它的结构、建造过程，都构成主题的一部分，且十分重要。当我渐渐认为写什么比怎么写更重要之后，我的怎么写也在发生变化。直接去面对书写对象，推进精神变化，对我来说比推进故事本身的发展更具吸引力，且这就是我追求的故事性。叙事的动力就是时间，而时间是唯一的人。
马兵：在您的经典书单中，最早的一部作品是什么？为何会选择它？
来颖燕：如果要我回忆自己最初读的是哪部经典，没有犹豫，一定是卡尔维诺编选的《意大利童话》，它几乎占据了我童年的阅读经历，并且延绵至今，从未离开。比起其他童话类作品，《意大利童话》不似《安徒生童话》那样唯美哀伤，也不似《格林童话》那样深幽甚至可怖，但是它充满了各种离奇和不可思议，在我的记忆中有着一种杂乱的野性之美。年纪渐长后，我意识到幼时感知到的那种杂乱，应该是一种生猛的生命力；或者如托尔金所言，童话具有逃离、慰藉和恢复的功能，能让我们在一个奇境中见出既往的习焉不察。直到大学时期我开始阅读并爱上卡尔维诺的作品后，我才注意他竟是《意大利童话》的编选者。我因此重新打开泛黄的书页找到他写的序言，这是我少时会自动屏蔽的部分，但再读，其中有一句一下子让我明白我为什么会从小迷恋这些故事——“民间故事通过对人世沉浮的反复验证，在人们缓缓成熟的朴实意识里为人生提供了注脚。这些民间故事是男人和女人潜在命运的记录”。
刘玉栋：我的经典书单中，最早的一部作品当然是《鲁迅小说集》。即便是现在，说不上什么时候，我就拿过《鲁迅小说集》读两篇。鲁迅的小说确实吸引着我，因为每次读，总能在其中得到启发，仿佛是一座巨大的矿藏，无比丰富。比如鲁迅的语言，我们大都知道“一株是枣树，还有一株也是枣树”，但好多人并不知道《孤独者》中那句：“下了一天雪，到夜还没有止，屋外一切静极，静到要听出静的声音来。”
马兵：那最晚的一部呢？又如何理解它的经典性？
李浩：我的书还没有读完，说“最晚的一部”也只能是局限于这个时段之前的。我可能会选择萨尔曼·鲁西迪的《午夜的孩子》作为晚近的一部，它饱满地具有哈罗德·布鲁姆所说的三个标准，即审美光芒、认知力量、智慧；它也符合卡尔维诺关于经典的诸多标准。我把它看作经典，是因为：一、它具有饱满、丰沛的创造力，具有经典的一切气息同时又有“灾变性”，有对文学“前所未有”的补充；二、“复眼式写作”，萨尔曼·鲁西迪开创了一种几乎全新的写作方式，终于让一部小说可以茂盛如枝繁叶茂的“百科全书”，同时始终保持着诗性的魅力；三、他对知识的运用同样是开创性的，那种对“准确”重新赋予的能力令人惊艳；四、它的深入、深刻也近乎是前所未有，在我的视野中唯一可与之一较高下的是君特·格拉斯的《铁皮鼓》，而萨尔曼·鲁西迪似乎更丰厚些，更有思想冲撞力一些。在这里需要特别说一句，在真诚和正确之间，萨尔曼·鲁西迪往往会选择站在真诚一边，这也是对我有大启示的地方。