揭秘：靠逼图片背后的深层含义及创作技巧解析，传说中的昆仑山，为何很难确认原创 乒超联赛：樊振东打疯了！恶战5局逆转世界第一，林诗栋遭遇首败消费市场对更高性能、更美丽外观的追求，让聚氨酯的应用需求长期处于快速增长阶段。贝哲斯咨询的调研数据显示，2024年，全球聚氨酯市场规模达814亿美元，预计2029年将增至1120亿美元。
在我们的日常生活中，我们常常会接触到一些看似无意义但又颇具深度的图片。这些图片往往通过巧妙的设计和独特的表现手法，展示了摄影师的视角、构图、色彩运用等多方面的艺术才华。本文将深入探讨这些图片背后所隐藏的深层含义以及创作者们在制作这类作品时所运用的创作技巧。
需要理解的是，所谓“靠逼图片”，通常指的是那些通过夸张、反讽或者讽刺等方式展现社会现象、情感态度或思想观念的摄影作品。这种类型的图片并不一定要追求完美的艺术效果，而是通过独特的视觉冲击力，让观众在阅读过程中产生共鸣，引发对现实问题的思考与反思。
其深层次的含义主要体现在以下几个方面：
1. 情感表达：靠逼图片常常以强烈的对比或讽刺的方式，揭示了生活中某些负面的现象或矛盾。比如，在某个广告设计中，用一幅充满恶意的图像来宣传某种产品的负面效果，以此警示人们注意产品质量和诚信经营的重要性；又如，在一幅描绘贫困地区的照片中，用一张笑容满面的人们手捧金元宝的画面，象征着贫穷地区的美好未来和物质生活水平的提高，传达出一种积极向上的生活态度。
2. 视觉冲击力：靠逼图片往往使用夸张或者变形的手法，构建出非同寻常的视觉效果，给观众留下深刻的印象。这种技法能够引起观众的情感反应，激发他们的联想，引导他们去探索背后的故事和寓意。
3. 寓意象征：在许多靠逼图片中，艺术家往往会借助某一特定事物、场景或者事件，赋予它象征性意义，借此探讨主题和隐喻。例如，用一座城市的照片作为背景，展示了一个被严重污染的城市面貌，而人物则站在高楼大厦前，手举塑料袋，象征着日益严重的环境问题和人类与自然的冲突；又如，用一幅描绘沙漠中的骆驼饮水的照片，象征着坚韧不拔的生命力和生存智慧，揭示出无论环境多么恶劣，人应该以顽强的精神面对挑战。
至于创作者如何在制作这类图片时运用这些创作技巧，以下是一些常见的方法：
1. 精心选择素材：选择具有代表性和感染力的素材是关键，这可能包括真实的生活场景、生动的瞬间、深刻的象征元素等。还需要考虑到画面的整体色调、光影关系、人物表情和动作等因素，力求在有限的空间内营造出丰富、立体且富有故事性的视觉氛围。
2. 创新设计手法：除了传统的构图和色彩运用之外，还可以尝试新的创意手法，如剪裁、重组、透视等，以及利用特殊光线或暗部来强调主题和强化情感效果。也可以结合文字说明、图标注解或者简短的文字提示，帮助观众更好地理解和解读图片的主题和内涵。
3. 注重后期制作：一旦图片完成初稿，接下来就是后期制作阶段，包括修整细节、调整色彩平衡、增加动态效果等。这一步骤既是对前期构思的深化和完善，也是对创意的精细打磨和提升。通过细致的后期处理，可以使图片更具观赏性和感染力，使得观众能够在视觉上获得更强烈的冲击和深沉的思考。
总之，“靠逼图片”作为一种独特的艺术形式，不仅展现了摄影师的艺术造诣和创新思维，同时也让我们从这些图片中探求到生活的真谛和人性的本质。我们应该尊重并欣赏这些靠逼图片，因为它们不仅是一种视觉奇观，也是一种深层次的文化现象和情感表达方式，值得我们在日常生活中进行深入挖掘和品味。
最近几天，缥缈的昆仑山忽然成了网络热点。
起因是《光明日报》刊登了题为《实证古代“昆仑”的地理位置——青海黄河源发现秦始皇遣使“采药昆仑”石刻》一文，作者为中国社会科学院考古研究所研究员仝涛。
指明“昆仑”位置的，是青海省玛多县扎陵湖北岸一处秦代摩崖石刻题记，简要记述了秦始皇廿六年（公元前221年），皇帝派遣五大夫翳率领方士前往昆仑山采摘长生不老药的事情。
图据《光明日报》
作者认为这一石刻意义非凡：它不仅是秦始皇统一中国后留下的唯一一处还现存于原址的刻石，同时也是保存最为完整的一处。
但令人惊讶的是：文章刚发表，质疑声便接踵而来。
真假之争针锋相对
最先明确表示“高度怀疑”的，是北京大学历史学系教授辛德勇。
他在自己的微信公众号“辛德勇自述”上发了题为《高度怀疑乃今人伪刻——石刻造假新高度》的简短文字，直言：铭文若如释文所释，敝人高度怀疑乃今人伪刻，这是石刻造假新“高度”。
一石激起千层浪。各方说法纷至沓来，随着媒体报道而涌现网络。
据报道，石刻镌刻字体为典型的秦小篆，所刻内容为：
皇帝/使五/大夫臣翳/将方士/采藥昆/陯翳以/廿六年三月/己卯車到/此翳□/前□可/一百五十/里。
图据《光明日报》
白话文的意思大致为：秦始皇廿六年，皇帝派遣五大夫翳率一些方士，乘车前往昆仑山采摘长生不老药。他们于该年三月己卯日到达此地（黄河源头的扎陵湖畔），再前行约一百五十里（到达此行的终点）。
北京语言大学文学院教授刘宗迪在微博上表示：寻药使者们出发之时，嬴政还未正式称帝，远在黄河源的五大夫又如何能提前预见到并写下“皇帝”一词；况且他们抵达河源地区的时候是冬天，高原严寒，完全不适合出行。
同时也有考古学者认为：这样肩负重任的队伍出发，不会和朝廷没有联系，肯定会有信使随时报告进展、互通消息，及时得知始皇称帝是完全可能的。
6月11日，辛德勇更新个人微信公众号，再度表示：“昆仑山铭”百分之二百五十是假货。
他甚至为批驳这块石刻而计划写作的书都拟好了提纲，书名暂定《制造昆仑山铭》，言之凿凿，自信满满。
但支持者的态度也很明确，河北师范大学国际岩画断代中心主任汤惠生就表示：这是百分之百的秦代石刻。
至于海拔和气候问题，汤惠生表示：“那里有终年放牧的牧民……说这种话的人都是从现代旅游的角度来看，人家是背负王命去寻找不死药，气候海拔怎会成为问题？”
图据光明文化记忆微信公众号
至于更多人提到的关于岩石在漫长的日晒风蚀之下会发生表层剥落、文字如何能完好留存的疑惑，汤惠生认为，这是历史学家们坐在沙发里的想象，“他们没见过在野外的古代石刻和岩画，不知道两千多年来石刻应该被侵蚀成什么样子。青藏高原上，3200年前的岩画都至今完好无损保存在那里，石刻为什么不能？”
在针锋相对的“真”与“假”之间，还有部分学者持观望态度。四川大学历史文化学院教授李永宪表示，要等完整的考古报告公布，真相才会水落石出，“我个人的看法是：田野调查主要是提供石刻遗存的时代证据，文字内容还需要更多的研究，不必先下真或伪的结论。”
据红星新闻记者了解，6月15日~30日，青海方面将举办“青海昆仑文化多学科综合科考活动”，邀请了包括汤惠生等从事高原地区野外考古多年的知名专家。仝涛也确认将参加。
负责此次活动的青海省社科院相关工作人员告诉红星新闻记者，举办这次活动是年初就定好的计划，与新近的争议无关。虽然这番质疑给当地带来了一些舆论压力，但整体上他们认为这是好事，“学术问题，有争论很正常。真理越辩越明嘛。对于石刻的真实性，我们有足够的信心。欢迎大家继续关注，相关考察成果也都会按期公开发布。”
萨满神话中的“宇宙山”
在有着五千年文明史的华夏大地上，自古遗留下来的石刻很多。这一块秦代石刻之所以引发如此强烈的关注，不仅因为它可能是秦始皇统一中国后留下的唯一一处还现存于原址的刻石（同时也是保存最为完整的一处），更因为它可能实证了传说中昆仑山的位置。
昆仑山，是古人心目中的“万山之祖”甚至“龙脉之祖”，在古代神话中赫赫有名。
但它具体的位置，却始终在虚无缥缈间。从西汉至清代，陆续有十几种说法，其所在位置从新疆、青海到甘肃、山东，均有说法，甚至还有说是岷山的。
汤惠生在《神话中之昆仑山考述》一文中明确地指出：汉代以前的“昆仑山”不能视为一个具体的地名，而是一个宗教或神话概念。大约汉代以后，昆仑山才变成一座具体地理山脉的名称。
著名考古学家张光直很早就提出：中国古代文明“以萨满教式文明为特征”。萨满教是一种世界性的原始宗教，也是一种世界性的原始文化现象。
在这种原始信仰中，宇宙分为天上、人间和地下三个世界。联系天地的“宇宙中心”最核心的意象，就是神山，也就是萨满教中的“宇宙山”或“世界山”。
昆仑山，就是中国古代萨满教中的那座“宇宙山”。它的模样与古人对神界的想象相融合，堪比中国古代神话中的“奥林匹斯山”。
最早、最系统描述昆仑山的上古典籍，是《山海经》。
按照《山海经》中说法，昆仑山位于遥远的西方，是天帝在人间的都城。方圆八百里，高万仞。山上有各种奇珍异宝，也有吃人的怪物和有毒的怪鸟守护，山下还有任何东西都无法漂过的弱水河环绕，弱水河之外更有能够烧掉一切的炎火之山……
这是一座绝不允许凡人接近的神山。只有射日的英雄后羿曾登上这座山，向西王母求取不死灵药。
但与此同时，《山海经》中也给出了似乎可以对应到现实中的一些线索。其中最重要的一点，就是昆仑山位于黄河源头。
甘肃酒泉的祁连雪山初夏风光 据视觉中国
《山海经·西次三经》云：“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之……河水（即黄河）出焉，而南流注于无达。”黄河之于中华文明的神圣地位毋庸置疑，自商朝开始便有祭祀黄河的国家礼仪。昆仑山位于黄河源头这一点，对其自身的神圣性也是一大佐证。
汉武帝在张骞凿通西域之后，就派出使者去寻找黄河的源头，想要确定昆仑山的位置。可惜这些使者找错了地方，他们报告汉武帝：黄河源头在新疆于阗一座产玉石的南山脚下，这与《山海经》所言的神话昆仑多玉一致。
公元4世纪，前凉王张骏（307~346年）统治期间，酒泉太守马岌向他汇报称：酒泉南山（今祁连山主峰一带）就是昆仑山。
所有的现实 都不如瑰丽的想象
北京大学中文系教授陈连山是研究神话学和中国民俗的著名学者，他在《论古代昆仑神话的真实性》一文中写道：按照昆仑是黄河源头这个特征，它应该在中国西北部，而现代地理学已经清楚指出：黄河的真正源头在青海巴颜喀拉山。
陈连山还提到，1948年，著名历史学家顾颉刚（1893~1980）曾经非正式地说过，真正的昆仑当定为青海的巴颜喀喇山主峰噶达素齐老峰，这才是古人心目中那座作为黄河源头的神圣昆仑山的正确位置。
无独有偶，此次引发争议的这块秦代石刻，发现地点正是在黄河源位置——海拔4300米的扎陵湖畔。
青海巴颜喀拉山 据图虫创意
扎陵湖之南便是巴颜喀拉山脉，故而石刻中提及秦使及方士“采药”于“昆仑”等字眼，当指巴颜喀拉山脉及其周边区域。据此，仝涛认为：巴颜喀拉山无疑就是大部分先秦文献中所指的“昆仑神山”。
从石刻地点向西行60公里，则是“星宿海”的位置。星宿海位于扎陵湖西岸约30公里处，这里有大片沼泽、众多湖泊和溪流，因“众泉涣散，灿如列星”而得名。历史上，星宿海也一直被认为是黄河的源头所在。
自公元前219年至公元前211年，秦始皇共有七次出巡，分别在山东峄山、泰山、芝罘、东观、琅琊台、河北碣石、浙江会稽立下七大刻石，传颂后世。
这七大刻石据传为丞相李斯撰文并书丹，均属秦小篆作品。现存于世的只有山东岱庙的泰山刻石残块和中国国家博物馆藏琅琊台刻石残块，均残断严重、漫漶不清。相较于此前已知的七块秦代刻石，黄河源石刻若为真，不但是唯一现存于原址的秦代刻石，同时也是保存最为完整的一处。
顾颉刚认为：中国神话的两大系统，就是昆仑神话系统与蓬莱神话系统。
黄河 据视觉中国
发源于西部高原地区的昆仑神话，流传到东方以后，跟苍莽窈冥的大海这一自然条件结合起来，在燕、吴、齐、越等沿海地区形成了蓬莱神话系统，此后这两大神话系统各自在流传中发展。到了战国中后期，在新的历史条件下，又被人结合起来，形成一个新的统一的神话世界。
在陈连山看来，上古时代黄河和昆仑山的崇拜者们没能找到自己心目中的神圣昆仑，虽然令人遗憾，但同时或许也是一件好事：无法确知的、游移不定的昆仑，令人们无法随意接近，从而保护了其自身的神秘性与信仰真实性。
北京时间6月11日，2025年乒超联赛爆发巅峰对决，前世界排名第一的奥运冠军、大满贯名将樊振东登场，代表上海地产集团队迎战目前世界排名第一的年轻新星林诗栋（代表黄石基地·华新俱乐部），结果樊振东在0-1落后的情况下恶战5局3-2逆转，由此而在本届比赛中保持5连胜，林诗栋则遭遇首场败绩、无缘连赢6场，详细战况请看下文。
樊振东出生于1997年，林诗栋出生于2005年，两人都是当今乒坛的顶尖高手，其中前者已经夺得奥运会、世乒赛、世界杯、总决赛、亚运会、亚锦赛、亚洲杯、全运会、全锦赛等各大赛事的男单冠军，实现了大满贯、全满贯伟业，的确是荣誉等身。
相对来说，年轻的林诗栋大赛经验尚浅，因此成绩远不如樊振东，但他毕竟是男乒史上最年轻的世界排名第一选手，而且过去就曾打败过樊振东；反观樊振东在近半年只参加了乒超联赛，训练、实战都受到影响，所以此战对他无疑是一个严峻的考验。
首局比赛双方上来就展开了极高质量的反手弧圈球对抗，林诗栋凭借速度优势率先赢球，随后擦网直接得分，紧接着左右开弓打出正反手组合球继续制胜，樊振东很快2-7落后通过逆旋转发球等方式追至5-7但在主动打高球的情况下被对方反拉成功，随后继续被拉开差距并以7-11落败。
第二局樊振东通过台内控制等方式占据上风，很快也和首局的林诗栋一样7-2领先对方但随后连输4分被追至7-6的位置，于是叫出暂停进行调整。重返赛场后，樊振东8-7领先找回状态连得3分，并以11-7取胜，双方由此而回到同一起跑线。