艾栗栗1v5：激战指尖，策略独步！线上竞技挑战全球高手，掌控全局，一战封神！: 亟待解决的社会问题，难道我们还要沉默？，: 触动人心的个案，是否让你开始反思？
问题标题：艾栗栗1v5：激战指尖，策略独步！线上竞技挑战全球高手，掌控全局，一战封神！
艾栗栗是一款集策略、实时对战和即时反馈于一体的手机游戏，以其独特的战斗玩法和丰富多样的角色设定深受广大玩家的喜爱。在这款游戏中，玩家将扮演一位精通战斗策略的勇士，与来自世界各地的顶级高手进行一场场刺激无比、紧张激烈的游戏对决。
游戏中，每个英雄都有自己独特的能力和技能，如远程攻击、近战突刺、辅助治疗等，玩家需要通过合理的战术配置和灵活的操作技巧来应对不同的敌手情况。艾栗栗还引入了多种战场元素，如地形地貌、天气系统、装备养成等，给玩家带来了更加真实的游戏体验。
游戏的核心玩法是“1V5激战”，这意味着每局比赛都将有五名玩家在同一屏幕上进行对战。玩家需要通过精准的操作和巧妙的策略，尽可能地消灭对方，同时保护好自己的生命值和防御塔，以确保自身能够在有限的时间内赢得胜利。这种实时对战的特点使得游戏充满了紧张感和不确定性，每一次胜利都可能带来巨大的成就感，而每一次失败则意味着需要重新调整策略，等待下一次机会。
艾栗栗还提供了丰富的社交系统，玩家可以邀请好友加入游戏并组队作战，共同挑战世界上的顶尖对手。在游戏中，玩家可以通过完成各种任务、参与活动等方式获取经验值和奖励，这些经验和奖励不仅可以提升英雄的能力和属性，还可以为玩家提供更多的游戏资源和经验，帮助他们更深入地掌握游戏的精髓和策略。
艾栗栗是一款充满深度和内涵的线上竞技手游，其独特的战斗模式、丰富多样的角色设定、以及实时对战和多元化的社交系统，为玩家提供了无与伦比的竞技体验。无论你是擅长操作的战士，还是喜欢策略探索的角色，或者是想要结交朋友一起挑战的玩家，都可以在艾栗栗中找到属于你的那份乐趣和激情。在这场激战指尖的赛场上，艾栗栗将会为玩家们呈现出一个全新的竞技世界，让每一位玩家都能在这里尽享策略独步的乐趣，一战封神！
100多年前，群学社将当时关于“国学”与“国故”的论辩编辑为《国故学讨论集》出版。其中，曹聚仁《春雷初动中之国故学》形象地概括了讨论中出现的种种不同之“国学”：
“国学”之为物，名虽为一，实则为三，北京国学研究所之国学，赛先生之“国学”也；无锡之国学专修馆，冬烘先生之“国学”也；上海之国学专修馆，神怪先生之“国学”也。
时下谈“国学”的文章不少，不能说没有“赛先生之‘国学’”，也不敢说没有“神怪先生之‘国学’”，但仅就所见，大都“冬烘先生之‘国学’”，因其一不知“国学”、“国粹”二词是舶来品，二不知清朝末年、民国年间有过两次关于“国学”与“国粹”、“国故”的论辩，没有形成一致的认识，三是互相传抄这样几句话，“国故”包含中国固有历史与文化之全部，其中之精华（什么是精华一概语焉不详）称“国粹”，以“国故”为研究对象的学问称“国故学”，简称“国学”，“国故”与“国学”有相同之处，却不知这是率意捏合两次论辩中的不同观点，甚至不知“国粹”一词辛亥（1911）年后逐渐被废弃。
有此“三不知”，难怪听到一些日本学者哂笑中国时下说“国学”者的“国学”知识浅薄，最让人家嗤笑的是某些讲“国学”者竟然不知“冬烘”指什么。为此，将两次论辩的情况作一清理，以供热衷于“国学”（包括“国粹”、“国故”）者参阅。
两次论辨，清朝末年主要表现为“国粹”与“国学”的论辩，
民国年间主要表现为“国故”与“国学”的论辩。两次论辩，对于学术文化产生的影响和推动作用显现出很大的差异，留下不少值得思考的启示。
一、清朝末年：“国学”与“国粹”的论辨
“国学”一词，在西学和“欧化主义”刺激下，由日本学界最先提出来。戊戌变法前夕，屠仁守驳《时务报》所载严复《辟韩》一文，提到《东华杂志·汉学再兴论》中日本学界有“国学勃兴，将压倒西学”的说法。[1]
“国粹”的舶来，几乎与此同时。1901年9月，梁启超《中国史叙论》有“中国民族固守国粹之性质，欲强使改用耶稣纪年，终属空言耳”句，为国人20世纪初在报刊上使用“国粹”一词。1902年4月，梁启超致函康有为，说“日本当明治初元，亦以破坏为事，至近年然后保存国粹之议起。国粹说在今日固大善，然使二十年前昌之，则民智终不可开而已。”[2]7月，《译书汇编》第5期刊载佚名《日本国粹主义与欧化主义之消长》，传递日本两种“主义”的对垒情况：