三款经典香港电影海报：邱淑贞九五版本，见证岁月流转的独特魅力，几乎零差评的5本顶级天花板级别的文学著作，每一本都经典（文化中国行）内蒙古敖包祭俗：石堆为信，续写传承短期内，伊朗可能会遭遇革命卫队等既得利益集团的反扑。但从长远来看，如果能够借助解除制裁实现经济复苏，哈梅内伊政权将获得更稳固的统治基础。
为庆祝香港电影的发展历程和文化积淀，这三款经典香港电影海报——《新龙门客栈》、《金粉世家》、以及《红高粱》的九五版本，以其独特的艺术风格和深远的历史意义，展现了香港电影在不同时代背景下所展现的生命力和影响力。
让我们欣赏的是1974年上映的《新龙门客栈》，由张曼玉主演。这张海报的设计充满了东方水墨画韵味，以黑色为主色调，寓意着古老的龙门客栈，历经沧桑，承载了历史的厚重与繁华。在背景中，群山峻岭叠嶂，烟雾缭绕，如诗如画，营造出一种神秘而深沉的氛围。在画面中心，张曼玉手持长剑，英姿飒爽，象征着她坚韧不拔，勇往直前的精神面貌。整个海报的构图巧妙，既突出了角色的性格特征，也揭示了影片的主题——守望自由，对抗封建压迫。
《金粉世家》是1996年上映的一部爱情电影，由刘嘉玲和陈奕迅主演。海报设计采用了现代感与古典元素的结合，以金色为主色调，象征着高贵、典雅。背景中有精美的园林景色，古色古香的建筑，给人一种宁静而舒适的视觉享受。在画面中央，刘嘉玲身着白色连衣裙，优雅端庄，仿佛一位贵妇人在静静地观赏风景。海报中的陈奕迅穿着红色衬衫，英俊潇洒，他深情地望着刘嘉玲，如同一对恋人彼此倾诉心声。整幅海报画面充满浪漫气息，既有浓厚的文化底蕴，又富有时代感，让人回味无穷。
我们欣赏的是1993年上映的《红高粱》，由巩俐和章子怡主演。海报采用明亮的蓝色为主色调，象征着青春活力，同时也象征着热烈、激情。背景中有生机勃勃的红高粱田，一片片燃烧的火苗照亮了整个画面。而在人物形象设计上，巩俐扮演的女主角梅兰芳则身着旗袍，眼神坚定，如同一个成熟的女演员，散发出独立自主的力量。而章子怡扮演的男主角耿墨池则身穿短袖衫，英气逼人，犹如一颗璀璨的星星，引人注目。整幅海报画面既有浓郁的情感色彩，又有鲜明的时代特色，充分展示了两位演员的魅力和演技。
这些经典香港电影海报以其独特的艺术魅力和深厚的历史底蕴，见证了香港电影在不同时代背景下所展现出的艺术成就和文化内涵。无论是张曼玉的坚韧不拔，还是刘嘉玲的优雅从容，抑或是巩俐的独立自主，都深深地烙印在观众心中，成为了香港电影的经典符号，也成为了中国文化瑰宝的一部分。随着时代的变迁，这些海报也将继续被人们珍视和传承，成为人们品读香港电影、领略香港文化的独特窗口。
赫尔曼·黑塞说：“阅读不一定能带给你好运，但能让你悄悄成为更好的自己。”
读书，是一种穿越时空的对话，它让我们在有限的人生里，体验无限种命运，理解复杂的人性，感知历史的波澜和情感的深流。
尤其是那些穿越百年仍然闪耀的文学经典，更像是人类心灵留下的灯塔，照亮我们走过迷惘、苦难与成长的旅途。
今天分享5本经典的世界名著，领略不同的人生百态，汲取丰富的精神养分。
读这些书，不是为了博学或炫耀，而是为了在他人的人生中照见自己，在文学的深海里打捞出生活的勇气与智慧。
在这个容易浅尝辄止的时代，让我们静下心来，与真正伟大的灵魂相遇。
01
《战争与和平》
作者：托尔斯泰
如果说有一本小说可以穿越时间与空间，横扫历史的宏大与人心的幽微，那么这本书非托尔斯泰的《战争与和平》莫属。
读《战争与和平》，仿佛置身十九世纪初的俄国，在拿破仑铁蹄下颤抖的大地上，你可以看见宫廷的奢华、士兵的苦难、贵族的挣扎，也能看到普通人的爱情、成长、疑问与命运。
它是一本历史小说，但又不仅仅是历史的记录；它是一部心理小说，却又超越了心理的探讨；它是一部哲学作品，却从不艰涩高冷。
它的恢宏在于，它不仅写战争，也写和平；它不只关注英雄，也关注每一个有血有肉的灵魂。
托尔斯泰笔下的皮埃尔、安德烈、娜塔莎，这些角色不是虚构的符号，而是活生生的生命。
他们的成长、迷惘、选择与牺牲，仿佛就是你我生活中的投影。
皮埃尔那种对信仰、道德、生命意义的执着追问，让人看到一个灵魂的苦旅与涅槃；
安德烈在理想与现实之间的挣扎，是无数个精英心灵的真实写照；
而娜塔莎的爱与悔、自由与沉沦，更是一曲关于青春、激情与人性救赎的交响。
托尔斯泰带你走进一个时代的深处，带你站在命运与历史的缝隙里，看战争如何改变人类，看和平如何回归人性。
他一层层剥开战争的迷雾，只为让你看见，那些决定世界走向的，并非少数伟人之意志，而是无数平凡人的恐惧、信念、悲伤与坚持。
这是一本每个人一生都值得读一次的书，最好是在你不再幻想生活可以被速成，不再相信答案只有一种的时候。
凌晨1点的夜空中挂满星星，罕山上也“挂”满了人。排队上山的越野车绵延数公里，陡峭的盘山公路在车灯照射下宛若游龙。骑摩托的、步行上山的人也不少，偶尔还能看到骑马的。
罕山顶上，13顶敖包已修葺一新，新装饰的哈达、彩旗在风中猎猎作响。工作人员正将81件供品摆放在一张大桌上，每一颗羊头上都点了黄油，碗中斟满奶茶。
6月8日凌晨，蜿蜒崎岖的盘山路，祭祀敖包的队伍宛若游龙。 崔博群 摄
敖包是蒙古语，意为“堆子”，以石块堆积而成，一般建在山顶或丘陵之上。祭敖包是蒙古族古老文化的缩影，于2006年入选国家级非物质文化遗产名录。
罕山是内蒙古自治区赤峰市巴林右旗的第一高山，赛罕汗乌拉敖包祭祀活动开始于日出前。阿拉坦宝利格是今年的敖包达（即敖包活动总指挥）。凌晨3时30分许，在他的引导下，参加者开始围绕敖包沿顺时针方向转3圈，边转边将自己准备的白酒、奶食、糕点、肉等供品向敖包泼洒，之后在敖包正前方叩拜。过程中，无人大声喧哗，大家被人流推着向前进。
供品桌上的奶食、糕点等，稍晚时有专人分发给现场的民众。很多人拿到之后不会立即吃掉，而是回家后和没法来现场的亲朋分享。
6月8日，赛罕汗乌拉敖包祭祀现场，人们正在敖包达的引导下进行祈福活动。 （巴林右旗融媒体中心 ）
“草原上生活着的人，通过祭敖包这种行为，向敖包所在的这座山、向大自然表达感谢，也表达尊重大自然、保护大自然的意愿。”策·敖德斯尔已经当了30年赛罕汗乌拉敖包祭祀活动的主持人。他在当地很有名望，所到之处牧民都能认出他，与他打招呼寒暄。
策·敖德斯尔告诉记者，游牧民族认为山是有灵魂的，也是能交流的。祭敖包时，人们心中有了寄托，也有了爱的力量。人们把生活的希望寄托在与大自然的相处中，也从中学会了爱的能力。
这些年来，当地的敖包祭祀规模越来越大，供品数量也更多，山顶上的敖包数量也从之前的5座增至13座。很多年轻人参与其中，不少人还带着孩子。
6月8日，工作人员正在做祭敖包之前的准备工作，为羊头点黄油。 崔博群 摄
“我们自己嘎查也有敖包，但每年也会来这里祭敖包。这是一种当地的民俗，父辈们总会祈求风调雨顺、五畜兴旺，而我们期盼的内容更多是身心健康、国泰民安，这都是对美好生活的向往。”胡斯勒德力格尔是“90后”，其所在的居住地共有70余户牧民，每年的祭敖包活动大家都会组团一起来，家家都会派代表，小队也会以集体名义准备全羊等供品。
每年的祭敖包仪式结束后，山下便要举行盛大的那达慕活动，今年也不例外。大家在一起摔跤、赛马、射箭，载歌载舞，好不热闹。
“之所以这项活动能传承得这么好，因为里面还蕴涵着一种普世智慧：相比于大自然，只有数十年寿命的人太渺小了，我们不应该把自己看得很重要。”策·敖德斯尔望着那达慕会场上的人山人海，悠悠说道：“大自然面前，人人平等。”（完）