揭秘神秘小品牌——七十七年匠心制作，品质生活新选择！，散文的内心，应该属于诗——读肖复兴《一年好景君须记》《夜雨修书》：“今夜细雨如织，我正好给你复信”加大会员及海外直播营销投入 持续回购股票
我手执一卷神秘的小品牌——七十七年匠心制作，深藏于历史的长河之中，却以其独特的魅力和卓越的产品品质独树一帜。这个小品牌，诞生于上世纪五十年代，历经半个多世纪的岁月洗礼，始终坚守着对工艺精益求精的态度，以传承与创新为理念，致力于打造具有深度人文内涵与现代科技元素的生活方式。
追溯其起源，七十七年匠心制作的历史可以追溯到中国工业的黄金时期。那时的中国社会，经济尚处于改革开放初期，物质需求相对匮乏，人们对美好生活的向往和追求尚未得到充分满足。怀揣着对优质生活的执着追求，七十七年匠心制作在那个年代就开启了他们的创新之路。他们将传统手工艺融入现代科技手段，用精美的陶瓷、布艺、竹编等手工制品，打造出一件件精美绝伦的艺术品，不仅承载了丰富的历史记忆，更代表了一种深厚的文化底蕴和精神追求。
七十七年的匠心制作深知，产品的质量决定品牌的生死存亡。他们在原材料的选择上严格把关，每一道工序都力求完美。他们选用当地优质的陶土和竹材作为原料，这些纯净无暇的材料经过严格的筛选、破碎、揉捏、雕刻、烧制等一系列复杂的工艺流程，最终形成独具特色的陶瓷制品和竹编艺术品。每一款产品都凝聚着匠人的心血和智慧，每一个细节都彰显出七十七年匠心制作对艺术和工艺的极致追求。
与此七十七年匠心制作坚持绿色环保理念，在生产过程中注重减少废弃物产生，采用环保材质，降低碳排放。他们秉持“绿色制造”的原则，研发出一系列符合环保标准的家居用品，致力于为消费者提供健康、舒适的生活环境。
七十七年匠心制作的品质生活不仅仅是满足人们对生活品味的需求，更是对人生价值的体现和对工匠精神的高度诠释。他们始终坚持质量第一，无论是在设计、生产和销售环节，还是在售后服务中，都坚持以用户为中心，提供全方位的服务和保障，让用户享受到高品质、高附加值的生活体验。
随着时代的变迁，七十七年匠心制作也与时俱进，不断推出新的产品系列，满足不同消费者的多元化需求。从传统的陶瓷、布艺到现代的设计感十足的家居用品，再到科技含量极高的智能产品，七十七年匠心制作以其独特的产品风格和强大的创新能力，引领着市场潮流，成为了一个充满活力和潜力的品牌。
如今，七十七年匠心制作已经走过了半个多世纪的发展历程，但其对工艺精益求精的执着精神和追求卓越的品质理念并未改变。在这个日新月异的时代，七十七年匠心制作将继续坚守初心，以匠心独运的技艺，创造出更多富有创意、品质优良、充满人文气息的产品，为人们的生活增添一份精致与优雅，展现一个百年品牌的生命力和魅力。
美国作家、哲学家和自然主义者梭罗说，“散文是散步时的思考，而非正襟危坐的说教”，读肖复兴的《一年好景君须记》便是如此。书中，过去和现实交互出现，生活与诗意随处可见，情感与思想自由流淌。朴素的生命在作家笔下泛着幽光，与门外的整个世界一起翻滚、跳跃，作家既言说青春、历史，也道尽2024这一年的经历与欢喜，浅浅说，娓娓诉，如春风拂面，如清茶滤心。
书中有一些读书的文字以及这一年写的旧体诗——写少年的蔷薇、潭柘寺的银杏、叶圣陶和牵牛花；写毕家的水缸、张家的绣袋、连家的镜框、宗家的录音机、老孙头的鼻烟壶；写悠长的小巷、沧桑的老墙、摆满鲜花的阳台、钟声回荡的教堂……写民宿的两口子：“站在那里在等着我们。这么晚了，归路很黑，也怕我们出什么意外。温暖的手电光，在夜色笼罩的山坳中，那么明亮。”（《暮色中的长城》）写专程来叙旧的上海知青小陈：“从来没有一个人，只为了看你，竟然是开着大卡车，穿过喧嚣的闹市，隆隆响着，赶了过来。以前没有，以后也不会有。”（《上海知青》）真挚的情感如一茎羽毛，“却能够浮上天空，现出一点亮色，让那阴沉沉的空中透明一些”。琐碎小事、家长里短、凡间万象，能记得住“一年好景”的心，大抵是不会逼仄的，因为在作家眼里，生活除了喧嚣、愤怒，还有蝴蝶、花朵和艺术品。
窃以为，怀旧是肖复兴散文的底色，所有的往事，褪了色，湿漉漉的，却在燃烧。北大荒是作家心底永远的念想，那里的雪、山、人和黄檗罗树、柞树、白桦、椴树们，一并刻入了作家的骨血：“荒原上，春天荒草萋萋，夏天绿浪翻滚，秋天金黄一片，风吹过时也会飒飒有声，荡漾到天边。”【《雪五章（之四）》】“春末时分，椴树开满一树小白花，在阳光的照射下，满树像是披挂上细碎的银片，风吹来，枝条上飞满闪闪发光的小精灵，带动得树都要飞起来似的。如果是一片椴树林，遮天蔽日的白花飞舞，那种轻舞飞扬的样子，像大海上的雪浪花翻涌，更是一种壮观。”（《北国的树》）人一生的历史，是用许多小小的疯狂串成的。年少时的热血、激情、憧憬、似有似无的爱恋以及荒原中的温情，皆成为口中之言、笔下之物。肖复兴说：“青春时期再尴尬无奈的往事，也变得让人无比的怀念。”（《雨四季》）知青下乡、荒原生活、凡人琐事成为笔底波澜，撩动他的心弦，也成为时代的印记。只是，“欲买桂花同载酒，终不似，少年游”，或许，宋代词人刘过的感慨也是肖复兴如今心头的遗憾吧！
法国作家蒙田在其《随笔集》序言中说：“我写我自己。”肖复兴写的也是自己，所见所闻，所思所感，包括那些与他生活有交集的人，都被他用巧手裁剪成窗花，贴在了明晃晃的冬日玻璃上。老共产党员铁匠老孙、发小黄德智、熟人张国英和王翠华、校友李元强、上海知青小林、儿时伙伴小萍、小学同学孟霭云、坐在天坛长廊椅子上晒太阳偶然认识的涿州人……都被他一一写进了文章。汪曾祺说：“散文的语言要‘揉’进生活里去，要有烟火气。”肖复兴的散文常从平凡琐事入手，通过细腻观察展现生活的诗意与哲理。捕捉市井烟火，勾勒人生百态，用朴素去还原生活的真相，冒着炊烟，接着地气，有一种简约而朴素的美。
“志足而言文，情信而辞巧”是刘勰对文学特质的凝练总结，霍俊明编选的《夜雨修书：陈超和他的朋友们往来书简》（以下简称《夜雨修书》）作为一部书信集，带给读者的阅读感受与之相似，此书收录诗人、批评家陈超与一众学者、诗人、批评家朋友的往来信件共219封，书信文辞精粹，字里行间蕴含真切的情感和深刻的思想，同时也折射出特定时代的文学、历史图景。
陈超（1958-2014），诗人、诗歌评论家，曾任河北师范大学文学院教授、博士生导师。主要研究方向为中国当代文学、现代诗学、现代西方哲学。著有《生命诗学论稿》《中国探索诗鉴赏辞典》《打开诗的漂流瓶——现代诗研究》《中国先锋诗歌论》《当代外国诗歌佳作导读》（上下卷）等。图为2011年9月在韩国，诗人蓝蓝拍摄。
情切：尺牍里的精神温度
陈超在《中国探索诗鉴赏辞典》中提出：“我心目中的‘探索’诗，是那些展示个体生命和通过个体生命揭示生存的诗。”如果说诗歌是以艺术化的形式探索个体生存状态，那么《夜雨修书》则通过书信展现了这种“探索”背后的精神互动和灵魂共振。可以说，书信集里的每个字都带有写信人指尖的温度，对友情的真诚言说令这份温暖历经世事变迁而愈显珍贵。
陈超和友人之间的情谊首先是基于陈超的诗歌批评和学术活动而建立起来的，其中可见陈超为人所共识的品格。韩东在运河笔会上初见陈超便将其引为“唯一可以信任的人”，于坚对陈超“确确实实做事的精神”表示钦佩，欧阳江河读罢陈超的著作后深为其思想、情怀所感动，西川甚至直呼要为陈超“两肋插刀”。不难发现，以观点、派别而论，与陈超保持通信的许多诗人其实分属不同的诗歌群体，他们的诗歌观念是相互冲突的；有时，同一派别内部的不同个体在具体问题上也存在矛盾。然而，他们都与陈超保持着长期且深入的交流，这不能不归因于陈超为人的坦诚和真率。
从更高层面来说，真诚的友谊应当追溯至真诚的思想，陈超的个人凝聚力根植于其诗学思想的包容性。对二元对立话语的努力平衡与深刻辨析，是陈超得以收获各方认可的重要原因。在《深入生命、灵魂和历史生存的想象力之光》中，陈超敏锐地指出“第三代诗歌”作为“整体话语”破裂后的产物，内部存在复杂的差异，进而将“第三代诗歌”分为两种不同的范型——日常生命经验型和灵魂超越型，并对不同作品巨大分歧表象下的深层次共性予以充分关注。陈超对两类诗歌范型的各自优缺点的论述以及“历史想象力”概念的提出，体现了其诗学理论一分为二、合二而一的辩证性和综合性，较之“知识分子写作”“民间写作”等指称，其理论还彰显出尤为可贵的审慎态度和超越精神。毕竟，两派诗人的创作并非泾渭分明，而是以各具特色的写作方式和表达策略扩大了先锋诗歌的历史想象力，进而共同处理时代生活的噬心主题。