日本天堂网一区：神秘魅力与独特体验的探索指南，贵州羊肉粉传奇：一碗羊肉粉，竟有五大门派在《月亮与六便士》里，我看到毛姆的怯懦新华社北京5月31日电 韩国中央选举管理委员会30日说，韩国全国逾1500万名选民参与了本届总统选举“事前投票”，投票率为34.74%，是2014年设立该投票制度以来的第二高值。
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日本天堂网，一个汇聚了无数神奇之处和独特体验的地方，以其充满魅力的网络空间、丰富多样的活动以及深入挖掘的历史底蕴，吸引着世界各地的游客。这一区位于日本京都市中心，被誉为“日本的文化瑰宝”，同时也是日本文化中浪漫、神秘与创新精神的集中地。
日本天堂网一区是日本网络空间的象征，以其独一无二的地理位置和高度活跃的社区氛围而闻名于世。这个区域位于东京繁华的中央商务区，周边商业设施齐全，交通便利，无论是乘坐地铁或公交都可以轻松到达。这里不仅是年轻人和科技爱好者聚集的热点地区，也是老一辈日本人探寻历史与文化的热门目的地。
在天堂网一区，游客可以沉浸在各种各样的虚拟现实（VR）和增强现实（AR）技术中，亲身体验日本传统文化的魅力。例如，您可以使用VR头盔或AR眼镜，穿越时空回到平安时代的大和国，感受那里的宫廷生活、武士道精神和传统节日庆典等。您还可以参加一系列独特的体验项目，如“樱花之旅”、“茶道体验”、“京都古建筑之旅”等，这些项目的参与者将通过互动式讲解和模拟场景，全面了解和欣赏日本的传统习俗和艺术形式。
除了虚拟现实和增强现实，天堂网一区还拥有丰富的线下活动和博物馆展览。其中，最为人所知的是“京都博物馆之夜”，这个为期一周的夜间博物馆开放时间从7月至9月，每天晚上19:30至21:30，提供了一系列以日本文化和艺术品为主题的展览和表演，包括传统音乐、舞蹈、戏剧和手工艺品展示等。还有定期举办的“京都美食节”、“秋季祭典”等活动，让游客全方位地感受日本美食文化的魅力和浓厚的历史文化底蕴。
日本天堂网一区的另一大亮点是其深度挖掘的历史文化遗产。该区域内的许多遗迹和建筑都曾见证过日本历史的发展历程，包括金阁寺、清水寺、伏见稻荷大社等世界知名的历史名胜。这些地方不仅拥有独特的建筑风格和艺术特色，而且蕴含着深厚的历史内涵和人文精神。游客可以通过参观这些遗址，深入了解日本古代社会的生活方式、宗教信仰和文化艺术发展，同时也可以品味到浓厚的日本风土人情。
日本天堂网一区以其神秘的魅力和独特的体验吸引了无数来自全球的游客。在这里，游客不仅能亲身感受到日本传统文化的精华，还能亲身体验到现代科技与历史遗产相结合的独特魅力。不论是年轻一代寻求新奇体验的潮流者，还是喜欢历史文化的学者和旅行者，都能在这片迷人的网络空间找到属于自己的独特乐趣和宝贵回忆。在这里，您可以探寻日本文化的起源与发展，体验前所未有的沉浸式文化体验，感受跨越时间和地域的奇妙共鸣，从而更加全面、深刻地理解和感悟日本的深厚历史和文化底蕴。所以，“日本天堂网一区：神秘魅力与独特体验的探索指南”，这是一份向全世界展示日本独特魅力和丰富历史文化的好指南，期待您的到来，一同揭开这片神秘面纱，走进日本的心灵深处！
贵州羊肉粉历经千年演变，形成了五大风格鲜明的流派，各具地域特色与制作精髓。以下是贵州羊肉粉五大流派的介绍。
1、砂锅羊肉粉，发源于毕节市，2024年开始爆红。砂锅煮粉吃粉更入味，配有黔西北酸菜吃起来清爽解腻。代表有彝大锅骟羊砂锅羊肉粉，选用织金砂锅、大方皱椒、威宁骟羊、毕节细米粉汇一锅，肉质细嫩鲜美、汤鲜不膻、香而不辣。巅峰时，日售1500碗羊肉粉，并吸引了澳大利亚、非洲加纳、俄罗斯等国际食客长期光顾。
2、水城羊肉粉，发源于六盘水市水城区，始于20世纪80年代。细米粉，大块油辣椒是灵魂。
3、兴义羊肉粉，发源于黔西南州兴义市，始于清代。细米粉，以干辣椒、花椒和秘制酱汁调配，酱香浓郁。
4、金沙羊肉粉，发源于毕节市金沙县沙土镇，始于1769年。细辣椒面制作成油辣椒，油辣鲜香。
5、遵义虾子羊肉粉，发源于遵义市红花岗区虾子镇，始于明清时期。粗米粉，辣椒是羊油和羊油渣再加秘制调料做成的，会有草木灰辣椒面可加。
毛姆在《月亮与六便士》里试图让读者相信，他写的这个人是真实存在的，如果他是写小说，他就会把故事说得更有来龙去脉，而不是像一道闪电那么突兀。
小说主人公斯特里克兰是伦敦一名证券经纪人，没有任何预兆地丢下收入丰盈的工作，温柔娴雅的妻子，以及一双儿女，跑到巴黎零基础学画画。
毛姆说，如果他是写小说而不是描摹真实，他会写斯特里克兰自小喜爱画画，由于父亲反对，或生活所迫，梦想破灭；写他在艺术的激情和社会的职责之间苦苦挣扎。他也可以将斯特里克兰妻子写得很讨厌，学画画是因为忽然受到某种启悟……
总之，毛姆说，他本来可以将这个人写成人所共知的那种典型形象的。
他当然不能这么写，一方面因为他是毛姆，总得对自己有点要求。另一方面，写一个人无缘无故就去追逐梦想，其实更能让大众产生代入感。
“缘故”是个门槛，“无缘无故” 取消了这种门槛，人人都有成为他的可能，所缺的只是那么一点冲动。当人们说“遍地都是六便士，只有他抬头看月亮”时，也像是在说平行空间里另一个自己。
毛姆这篇小说的成功，也因为他有一定的爽文性质吧。
这个形象的原型是高更，不过毛姆显然动用了他的想象力，将这个人写得更加不食人间烟火，没有人之常情，经常不说人话，不干人事，近乎AI——只有AI才能完全成为理念的产物，没有一丝令人意外的毛边。
比如说，在斯特里克兰悬崖撒手，丢下一家人奔赴他的自由新世界之后，叙述者“我”问他：“你想过没有，你的妻子非常难过？”他说：“她会想通的。” （引文出自中信出版社，徐淳刚译本）
对于孩子，他这样表示： “他们小的时候我确实喜欢，现在长大了，没什么好牵挂的。”
“我”说：“他们不是自己要来这个世界的，你弃之不顾，他们肯定会流落街头的。”
斯特里克兰最不怕道德绑架，他说：“他们已经好好生活了很多年。大多数孩子没这么舒坦。再说，总有人养活他们。必要时，麦克安德鲁夫妇可以供他们上学。”
麦克安德鲁夫妇是谁？他老婆艾米的姐姐和姐夫，两人都对他的做法很义愤。斯特里克兰的意思大概是，既然二位都那么有道德感责任感，不如随手把娃的学费付了。你看，他还绑架上别人了。
斯特里克兰的厉害就在于，他有特别强的信念感，非但不会被别人的逻辑带着走，还能用魔法打败魔法。人与人过招，有时候就是比谁信念感更强，不管你是无理取闹还是言之有据，只要你更坚定你就赢了。
好在后来斯特里克兰的老婆孩子过得还不错，艾米开了个打印店解决生计，居然还做大做强了。若是有女性作家从艾米的角度去写，差不多就是一部英国版的《我的前半生》吧。毛姆一再暗示她的人生价值不高级，但当时女性生存空间有限，又遇到这么个倒霉男人，好好活着就已经很成功，毛姆的苛求属于另一类饿死事小失节事大。
斯特里克兰更令人发指的，还是他对德克·斯特洛夫夫妇的所作所为，堪称狼心狗肺。
德克是个平庸的画家，却不幸生了一双能够识别天才的慧眼，他对斯特里克兰好到不能再好，到处推介他的画，斯特里克兰不领情他也不放在心上。斯特里克兰得了重病，德克把他请到家里，请求妻子布兰奇照顾他，然后呢，就引狼入室了。
这个说法不算十分准确，是布兰奇爱上了斯特里克兰，他不过是被动地享受她爱的供养罢了。这个供养包括，他有时需要的性。
在毛姆笔下，天才性张力也是十足，他的形象是这样的：“相貌粗野狂放，眼神超然不群，嘴唇肉欲性感，身材高大健壮，这些都给人野性激情的印象。”所以总有女人愿意供养他。后来那位女土著也是自带资产一心要侍奉他，与他生儿育女。布兰奇却没有这么幸运，斯特里克兰满足之后，希望她能自行消失。
布兰奇绝望中自杀，过程漫长惨烈，但斯特里克兰不以为意，他说：“布兰奇·斯特洛夫自杀，并不是因为我离开她，而是因为她太蠢，精神有些错乱。但是我们说她已经够多了，她是一个完全不重要的小人物。走吧，让你看看我的画。”
这意思就是，布兰奇的生死没有让叙述者看他的画重要。一个人能自我到这个地步吗？ 他所有惊人之语背后像是有个单一的指令，要他不要有人类的感情，只有AI才可以这样不折不扣地完成。毛姆在小说开头就说，制造神话，是人类的天性。他自己何尝不是如此。你看斯特里克兰的转变是如此彻底，证券经纪人这个职业就没一点职业病。
斯特里克兰与高更的人生轨迹有很多重合之处，高更也是股票经纪人，也是35岁之后开始画画。为了寻找原始纯粹的艺术灵感，他辗转于马提尼克、塔希提岛等地。
但看高更写给他妻子梅特的那些信，他对老婆孩子不要太依恋，他会对梅特谈自己的创作，说：“我想等我们白发苍苍的时候，可以快乐地在一起。”他一直梦想着发财，把子女也带到塔希提定居。
但这丧偶式婚姻令梅特厌倦，高更感到委屈，他说：“你永远谈钱，从不用心……不管到了任何地方，我都是一个身有负担的野兽，为谁呢？还不是为了我一辈子无法相见的妻子儿女！我无怨无悔地付出，我要先付出爱，你才给我少许。我要先写信，你才回复……”
同时他也会做一些和家庭利益不相干的事，最终死于梅毒并发症。
在高更那些书信里，你可以看到一个普通人，爱钱，爱家人，更爱自己。这和他能画出绝世之作并不矛盾，倒是毛姆非要把他从凡人的队伍里拽出来，拍掉所有世俗的尘土，让他变成一个不食人间烟火没法正常沟通的人是媚俗或者说刻奇的。
世人对于创作者总有些离奇的想象，胡兰成第一次见到张爱玲时，说她的表现让我不能想象她是个作家。他想象中的作家长啥样呢？是意态悠远还是水袖曼舞？总之要有点舞台腔吧。当他看到张爱玲像个女学生一般高大但生涩地坐在他面前，他感觉很违和。
毛姆笔下的人物也大多很戏剧腔，比如《刀锋》里的拉里一路苦修，《面纱》里的瓦尔特做不成一流人物就要去死，还有《寻欢作乐》里的女主人公罗西，特别乐于跟人发生关系，不管老少，有求必应。
叙述者解释为“她生来是一个有爱心的人。当她喜欢一个人的时候，她觉得和他同枕共衾是很自然的事……她把自己的身体交给别人，好似太阳发出热量、鲜花发出芳香一样的自然。”（《寻欢作乐》译林2021年版，叶尊译）
我自以为不算特别保守的人，还是难以想象。但想到毛姆对于偏执狂的偏爱，就好理解了。
毛姆是个分裂的人，一方面他善于和这世界敷衍周旋，换取自己想要的东西，他说过“作家的首要职责是取悦读者”这样的话。但同时，他又向往那种决绝坚定一往无前的灵魂，那是他心里的最高级。所以他说自己是二流作家，不过是二流作家里比较好的。
内心的两个自我形成了他的存在焦虑，这种焦虑投射到创作中，就催生了斯特里克兰式的绝对性。
高更书信中流露的世俗温情被他刻意剥离，他给斯特里克兰安排的结局也格外煽情——天才必须死在隔绝文明的岛屿，作品必须付之一炬——毛姆用近乎偏执的纯粹性构筑艺术圣殿，实则是为自己无法挣脱的金色牢笼寻找替身。当现实中的他住着别墅、享受华服美食时，小说里的人物就愈发要像苦行僧般赤脚行走在精神的荆棘路上。