深入探讨后妈的春天：揭秘后妈的生存挑战及逆袭之路，完整阅读下载链接附带解析，清末民国关于“国学” 与“国粹”、“国故”的论辨及启示宣布大裁员！7000人面临失业❓ 中外合作办学学费太贵，有没有性价比高的“平替方案”？
关于后妈的春天：揭秘后妈的生存挑战与逆袭之路
在我们的生活中，往往会有这样一种群体——后妈。他们在孩子的成长过程中扮演着重要的角色，尽管他们常常被视为家庭中的异类，通过深入探究他们的生存挑战以及如何逆袭成功，我们可以发现一个独特的社会现象：后妈的春天。
后妈，顾名思义，指的是继父或继母。他们虽然不是孩子的亲生父母，但却对孩子有着深深的爱和关怀。后妈的生存挑战主要体现在以下几个方面：
1. 家庭结构变化：随着婚姻观念的变化，许多孩子逐渐选择与继父或继母组建新的家庭。在这种情况下，后妈需要适应这种新的身份环境，既要承担起作为母亲的责任，又要肩负起父亲的角色。这不仅需要她们投入大量的时间和精力来调整自己的角色定位，还需要在情感和生活习惯上做出妥协。
2. 爱子情深：后妈通常比孩子的亲生母亲更加疼爱孩子，对孩子的付出远远超过其他母亲。由于缺乏直接的亲子互动，后妈可能会面临与孩子的沟通障碍和情感隔阂的问题。为此，后妈需要学会倾听孩子的想法和感受，尝试理解并接纳他们的独特需求和感情寄托。
3. 职业发展困境：尽管后妈通常不会像亲生母亲那样为孩子提供高等教育或者专业的职业指导，但她们可以通过自身的努力和社会资源为孩子创造更多的机会。比如，一些后妈会选择从事教育、心理咨询等领域的工作，通过专业知识和技能帮助孩子们解决问题，培养他们的独立能力和责任感。
4. 社会地位差异：在传统的中国社会中，女性的社会地位普遍较低，尤其是对于那些没有得到丈夫认可的家庭成员来说，如后妈。后妈可能面临着来自社会和家庭的压力，如被排斥在家庭中的地位、遭受歧视等。为了摆脱这些困扰，后妈需要不断学习和提升自我，争取获得社会的认可和支持。
逆袭之路则主要涉及以下几个方面：
1. 心理调适：面对新身份环境和角色要求，后妈需要积极调整自己的心态，克服恐惧和焦虑，勇敢地接受自己是孩子的继父或继母的身份。他们也需要积极寻求心理支持，如加入相关的社区团体，寻找志同道合的朋友，借助专业心理咨询师的帮助，以帮助自己更好地理解和处理各种情绪问题。
2. 学习和成长：后妈需要通过自我学习和成长来提升自我价值，尤其是在家庭教育、职业道德和人际交往等方面的能力。他们可以通过参加家庭教育课程，学习科学育儿知识，掌握有效的亲子沟通技巧；通过参与职业培训，学习相关的职业技能，拓宽自身的职业发展空间；通过社交活动，结识志同道合的人，扩展人际关系网络，增强社会影响力和信任度。
3. 创造机会：后妈可以在教育、职业咨询等领域寻找机遇，为孩子创造更好的学习和发展环境。例如，如果后妈能够担任孩子的学校辅导员或教师助理，既满足了作为母亲的职责，又提供了更多的教育机会和实践平台；如果后妈能够在教育领域拥有丰富的经验和人脉资源，可以为孩子提供更多的教育资源和支持。
后妈的春天并非一帆风顺，他们面临的生存挑战重重，包括家庭结构变化、爱子情深、职业发展困境和社会地位差异等。只要后妈愿意克服困难，积极应对挑战，以积极的心态去迎接未来，就有可能找到属于自己的春天，实现逆袭成功。这份逆袭之路，是对传统角色观的反思和超越，是对自我价值的重新认知和定义，更是对家庭和谐和社会公正的坚守和追求。
100多年前，群学社将当时关于“国学”与“国故”的论辩编辑为《国故学讨论集》出版。其中，曹聚仁《春雷初动中之国故学》形象地概括了讨论中出现的种种不同之“国学”：
“国学”之为物，名虽为一，实则为三，北京国学研究所之国学，赛先生之“国学”也；无锡之国学专修馆，冬烘先生之“国学”也；上海之国学专修馆，神怪先生之“国学”也。
时下谈“国学”的文章不少，不能说没有“赛先生之‘国学’”，也不敢说没有“神怪先生之‘国学’”，但仅就所见，大都“冬烘先生之‘国学’”，因其一不知“国学”、“国粹”二词是舶来品，二不知清朝末年、民国年间有过两次关于“国学”与“国粹”、“国故”的论辩，没有形成一致的认识，三是互相传抄这样几句话，“国故”包含中国固有历史与文化之全部，其中之精华（什么是精华一概语焉不详）称“国粹”，以“国故”为研究对象的学问称“国故学”，简称“国学”，“国故”与“国学”有相同之处，却不知这是率意捏合两次论辩中的不同观点，甚至不知“国粹”一词辛亥（1911）年后逐渐被废弃。
有此“三不知”，难怪听到一些日本学者哂笑中国时下说“国学”者的“国学”知识浅薄，最让人家嗤笑的是某些讲“国学”者竟然不知“冬烘”指什么。为此，将两次论辩的情况作一清理，以供热衷于“国学”（包括“国粹”、“国故”）者参阅。
两次论辨，清朝末年主要表现为“国粹”与“国学”的论辩，
民国年间主要表现为“国故”与“国学”的论辩。两次论辩，对于学术文化产生的影响和推动作用显现出很大的差异，留下不少值得思考的启示。
一、清朝末年：“国学”与“国粹”的论辨
“国学”一词，在西学和“欧化主义”刺激下，由日本学界最先提出来。戊戌变法前夕，屠仁守驳《时务报》所载严复《辟韩》一文，提到《东华杂志·汉学再兴论》中日本学界有“国学勃兴，将压倒西学”的说法。[1]
“国粹”的舶来，几乎与此同时。1901年9月，梁启超《中国史叙论》有“中国民族固守国粹之性质，欲强使改用耶稣纪年，终属空言耳”句，为国人20世纪初在报刊上使用“国粹”一词。1902年4月，梁启超致函康有为，说“日本当明治初元，亦以破坏为事，至近年然后保存国粹之议起。国粹说在今日固大善，然使二十年前昌之，则民智终不可开而已。”[2]7月，《译书汇编》第5期刊载佚名《日本国粹主义与欧化主义之消长》，传递日本两种“主义”的对垒情况：
当地时间5日，美国消费品巨头宝洁公司表示，计划在未来两年内在全球范围内裁员7000人，以应对需求放缓和美国关税政策带来的不确定性。
宝洁公司当天表示，计划裁撤的7000个工作岗位全部集中在非制造岗位，约占公司全球非制造岗位的15%，约占全部员工数量的6.5%。不过，裁员的具体国家或地区并未公布。宝洁管理层表示，此次裁员的目的是优化公司人员结构，希望通过扩大在岗员工的责任范围，以此来缩小团队规模。公司还说，此次裁员并不是为了削减成本。
数据显示，截至去年6月，宝洁在全球共有约10.8万名员工。此外，宝洁还计划削减公司的产品数量，退出一些品类或产品形式，重组公司组织架构，甚至可能还会出售一些旗下品牌。不过，公司暂未公布相关计划的具体细节。
宝洁今年4月公布的最新一季财报表现不佳，同时宝洁下调了全年销售和利润预期，理由是消费者消费意愿正在下降。宝洁还表示，计划提高部分产品价格，并准备动用一切手段来缓解美国关税政策带来的不利影响。
转自央视财经