《四黑人玩女5P：一场跨越种族界限的性感冒险》，活态传承徽派古建筑：“鹿鸣堂”和“博观楼” 在上海高校重生澳大利亚野生鹦鹉街头开饮水器排队喝水，科学家：成当地鸟界传统济安金信基金评价中心数据显示，信达澳亚基金管理有限公司旗下85只混合型基金，近1年正收益的73只，业绩超20%的有41只。信澳博见成长一年定期开放混合A近1年收益为80.99%,排名7/7737。
用生命挑战边界，四黑人玩女打破界限
在电影产业中，女性角色一直是多元文化的象征和创新力量的代表。对于那些身体差异明显、生理特征各异，或是生活在不同文化背景下的女性来说，她们往往面临着性别刻板印象、社会歧视和性的不平等等问题。近日上映的美国电影《四黑人玩女5P：一场跨越种族界限的性感冒险》，就以独特的视角展示了非洲裔美国人女性如何在充满不确定性和困境中勇敢探索自我，突破种族界限，实现自己的性健康与尊严。
故事讲述了一群来自非洲裔美国人的母亲，她们在面临生活压力和生育问题时，决定为她们的女儿寻找一种安全可靠的性治疗方法——避孕药。电影通过五位女性主角的生活点滴，展现了她们对性权利、生殖健康以及社会正义的不懈追求和深思熟虑。她们从传统的观念束缚中解放出来，敢于直面性别差异，并勇敢地寻求改变。
影片中的五位母亲并非传统意义上的“家庭妇女”，她们各自拥有不同的职业和教育背景，这在某种程度上打破了性别身份的刻板印象。她们在工作场所和社会活动中的成功，使得她们的社会地位得到提升，也使她们更加积极地参与到社区服务、教育和发展项目中来。这种多元化的职业选择和参与度，不仅拓宽了女性视野，同时也让人们看到了女性个体的价值和能力。
电影中的性主题主要集中在安全性的问题上，尤其是对于生育和性行为的探讨。虽然非洲裔美国人在长期的历史和文化环境中，可能面临更多的生育困难和性传播疾病的风险，但是影片通过对五个女性的经历和选择的呈现，强调了她们在面临这些风险时的勇气和决心。她们并没有放弃生育的权利，而是采取了一系列预防措施，如使用避孕药、定期进行妇科检查等，以确保自己的健康和安全。这样的表现，揭示了女性在面对性问题时应有的坚韧和智慧。
影片还深入剖析了女性的社会角色和角色定位。尽管她们在生活中遭遇了许多挑战，但在展现自我价值的她们也意识到自己的性别角色，并试图超越其限制。她们不仅是孩子的母亲，也是孩子的导师，更是社区的领导者。这种角色转换和转变，反映了非洲裔美国女性在社会变革中的重要贡献。
影片通过五位女性与男性角色之间的互动，描绘了跨种族界限的爱情故事。尽管她们的身份和经历有所不同，但他们之间的情感纠葛充满了微妙的矛盾和冲突，但最终他们都选择了包容和理解，尊重彼此的独特之处。这种情感深度的描绘，体现了人类情感的共通性和吸引力，也揭示了爱情的力量和意义。
《四黑人玩女5P：一场跨越种族界限的性感冒险》以其独特的故事线、细腻的人物描绘和深刻的主题内涵，向观众传达了一个鲜明的信息：非洲裔美国女性并不只是身体上的异色群体，而是具有独立思考、追求平等权利和勇于挑战现状的核心群体。她们用自己的实际行动证明了，无论种族、性别或社会地位如何，只要有勇气和决心，就能找到属于自己的幸福和满足感。这部电影的成功，无疑是对现代女性权益和人性尊严的一种无声的赞美和鞭策，也为全球范围内的女性议题提供了新的视角和启示。
上海6月8日电(记者 陈静)记者8日获悉，历经三年营造，两栋粉墙黛瓦、四水归堂的徽派传统建筑——重新亮相世间，分别以“鹿鸣堂”和“博观楼”之名在上海大学宝山校区泮池边重生。这两栋建筑的移植和复建，在校园中营造了宜人的文化交流空间。
“鹿鸣堂”和“博观楼”在上海大学重生。(闻道园)
“学校将保护好、研究好、活化利用好两栋徽派建筑，让它们融入校园，让它们真正在校园‘活’起来，‘传’下去。”上海大学党委书记成旦红对记者表示，两栋徽派建筑为学校提供了独一无二的中华优秀传统文化传承与创新实践场域，是中华文脉在校园的一次重新“激活”，是时代青年与传统文化的“双向奔赴”。
这两栋徽派建筑由闻道园创始人王卫无偿捐赠，中国侨商会常务副会长陈家泉捐资完成复建。上海大学授牌闻道园为上海大学古建筑研究中心、上海大学文博教学研究基地，授牌“鹿鸣堂”“博观楼”为“中国非遗传承创新实践基地”。
徽派古建筑“鹿鸣堂”“博观楼”揭牌。(闻道园)
鹿鸣堂，名出《诗经》“呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟吹笙”。诗章反映了宴会中的欢乐、礼乐与教化，校园中的这座传统厅堂将成为学术研讨、名家讲座等活动的雅集空间。据介绍，鹿鸣堂原为安徽佛岭官厅，始建于清咸丰辛亥年(1851)，占地114平方米，是典型的三开间两进式小型家庙。鹿鸣堂的木构架具有“肥梁瘦柱”形态特征，展现了徽派厅堂典型的美学意趣。
博观楼，名出南朝文学理论家刘勰的著作《文心雕龙》，原为浙江富阳雕花楼，始建于民国初年(1912)，占地183平方米，内有天井，主体部分为两层楼房，三间两弄，厢房进深较小，是典型的三合院住宅。
据了解，坐落在上海宝山罗店镇的闻道园，被业界誉为“古建筑异地保护的典范”。这里伫立着数十座古色古香的徽州老宅、古桥、古亭、戏台。20多年前，王卫与朋友在安徽乡间游历，黛瓦、粉壁、马头墙的徽派古民居建筑之美深深吸引着他们。可是当时在安徽的一些农村，修复一幢稍有规模的古宅所需费用，凭当地人的年收入，根本无力承受。日久天长，一些古宅或受潮霉烂，或坍塌废弃。不少精美木雕被住户丢弃。王卫将这些当地人眼中的“废物”，当做宝贝，一件不落地运回上海；或者按原貌维修重建，或者进行防腐、防蛀处理后暂时保存起来，等待日后逐一恢复原貌。
“文化遗产的保护不应是博物馆里的静态陈列，而应是活态传承的创新实践。”王卫说，“有人住”最符合房子居住的原意，也是保护老宅最好方法。他认为，拥有百年校史的上海大学与古建筑“历久弥新”的气质不谋而合。“上海大学在文化遗产数字化保护、建筑遗产活化利用等领域的前沿探索，让我们看到古建筑技艺与学术研究的同频共振。这也是两幢百年古宅之幸。”王卫表示，闻道园愿与上海大学携手，将这两幢建筑打造成一座没有围墙的传统文化基因库。
中国科学院院士、上海大学校长刘昌胜表示，“古建筑进高校”为学校创造了弘扬中华优秀传统文化、推动古建筑保护与研究的新契机，拓展了文化育人的新平台。他希望进一步深化“政校企”三方合作，协同探索育人新模式，构筑合作新生态，实现高校与产业发展共生共长；进一步用好“徽派古建筑”平台资源，协同打造传统文化研究、传承、创新高地。(完)
近日，澳大利亚科学家的一项研究显示，近年来，悉尼市区的野生凤头鹦鹉学会了自己开饮水器，还会排队喝水。科学家形容，这已成为当地“鸟界的饮水传统”。
（澳大利亚野生鹦鹉街头开饮水器排队喝水。）
2018年，一名研究员散步时，偶然拍到栖息在西悉尼的野生凤头鹦鹉集体使用饮水器的画面，惊讶之下便开展了系统性的后续研究。
研究团队发现，这群鹦鹉能熟练使用人行道上的饮水器。它们用脚扭开水龙头、以身体重量压住让水持续流出，再俯身饮用，行为极为协调。它们不但懂得轮流排队，有时甚至会模仿其他个体的动作，快速学会操作方式。
研究人员认为，这种“社会性学习”加上都市环境对动物行为的刺激，造就了这项新兴传统。
澳大利亚国立大学认知生态学家露西表示：“这是我们第一次见到野生鸟类这么有条理地使用人类设施，令人惊艳。”
凤头鹦鹉为澳大利亚特有物种，以聪明、好奇、具有强烈学习与模仿能力著称。近年来，更因学会打开垃圾桶觅食，被当地民众戏称为“垃圾鹦鹉”。