揭秘神秘的8888xxxx：背后的故事与价值揭示，原创 古代打仗会有武将阵前单挑，为什么到了明清时期没有这个规矩了？比较文学究竟比较什么？该法院网站信息显示，听证会定于当地时间5月29日10时30分在该法院举行。
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在今天的战争中，传统的战斗规则早已荡然无存，战场上弥漫着一股“礼崩乐坏”的气息。最为荒诞的是所谓的单挑，这几乎不复存在，战斗变成了群体性的混战。在群战中，双方彼此看不清对方的身影，根本无法知道谁在与谁交战，后方的炮火轰鸣，前方的枪声不断，然而敌方的伤亡情况却没有丝毫可见的迹象。
其中，某个名为阿国的国家尤为极端，炮火如烟花般猛烈地轰击敌方阵地，将其老巢化为废墟。对方一方怒火中烧，声称：“你这太不讲规矩了，怎么能这样！来，我们单挑一决胜负！”然而阿国却依旧继续轰击敌人，炮火不断，将对方彻底摧毁，最终敌军也彻底崩溃，宣告失败。
若拿过去的战争与现今的情况进行对比，春秋时期的战争无疑更加讲究秩序和礼节。让我们回顾那个时代关于单挑的精彩历史。
春秋时期的战争注重礼节与规则，首先需要宣布战争的原因，阐明打击的目的，只有原因成立，才可以正式开战。如果理由不成立，战争就无法进行。
嘴炮单挑
齐桓公联合管仲带领七国联军攻破蔡国，并深入楚国境内。楚国不甘心失败，派出使者屈完前来与管仲“单挑”。屈完问道：“齐楚两国相距如此遥远，你为什么要特意跑来侵扰？”管仲答道：“楚国长期不向周天子进贡，而周昭王在楚地溺水身亡，我们是来讨个公道的。”屈完回应道：“上贡之事，的确是我们疏忽了，今后一定按时奉上。至于周昭王的死，实与我们楚国无关。”
比较文学究竟比较什么？是语言群体、种族、特定“发展”阶段的特定“社会”，还是文学本身？文学如何进行比较……
《比较文学的过去与现在》涉及的内容包括古老的过去和当下的文学，从公元前三千纪晚期乌尔的舒尔吉到古罗马的奥维德和阿普列尤斯，到日本平安时代的紫式部和明治时代的樋口一叶，到20世纪的詹姆斯·乔伊斯、约翰·罗纳德·瑞尔·托尔金和玛格丽特·尤瑟纳尔、胡适、林语堂以及当代的全球作家，包括多和田叶子以及与张英海重工业搭档的韩裔美国因特网，从比较的视角对他们的作品进行评说，让读者对这些经典有了全新认识。
作者还在书中探讨了比较文学的起源和流移，继而阐释“理论”“语言”“文学”“世界”和“比较”等专题。
《比较文学的过去与现在》，[美]大卫·达姆罗什 著，陈永国 译，北京大学出版社出版
>>内文选读：
进入福柯
仅就比较文学学科远离美国文化而言，1960年代兴起的激进主义浪潮对于大多数比较文学研究并未产生多大影响。对比之下，英文系和法文系以及新兴的妇女研究和族裔研究却与其政治性较为契合。70年代末形势急剧变化。1975年第一个学期作为法文客座教授来伯克利讲学的米歇尔·福柯在美国几乎默默无闻，来听讲座的人也寥寥无几。但到了1980年，他就成了名人，容纳两千人的讲堂座无虚席。那年秋天，伯克利学生报刊登了一篇采访，采访中他说：“在某种意义上，我是位道德家，我相信我们的任务之一，人类生存的意义之一——人类自由之源——就是永远不要把任何事物看作确定的、不可触摸的、明显的或固定不动的。对我们来说，现实的任何方面都不应该允许成为我们确定的、非人的法则。”至此，弗莱都会点头称是的，但福柯继续说：“我们必须站起来反对一切形式的权力——不仅是狭义上的权力，政府权力或一个又一个社会组织的权力：这些只不过是权力集中的特殊形式。”