老卫日淑容：跨越时代的传奇女性，坚守初心与魅力的见证者，吉林东丰“社牛鹿”养成记：“萌力”撬动鹿业振兴俞冰夏：唯有面对荒诞，才能真正获得自由｜存在主义读写工作坊郑赛赛/王欣瑜2-1洛克玛查娃/范妮（6-4/4-6/6-4）
从历史长河中走来的一位传奇女性——老卫日淑容，在岁月的长河流淌中，她的故事如同一颗璀璨的明珠，闪烁着时代印记，记录下她跨越时空的传奇。她是一位坚韧不拔、坚守初心的见证者，是那个时代女性力量的象征，更是人们心中永恒的传奇。
老卫日淑容生于1912年，幼时便深感家国之痛。在那个动荡不安的时代背景下，她被迫离开故乡，带着对家乡深深的思念和对新生活的向往，来到了上海，开始了她的求学之路。她的母亲是一名教师，父亲则是军人，家庭条件并不宽裕，但她并没有因此而放弃学业。老卫日淑容凭借着勤奋和毅力，不仅考入了北京大学电机系，还获得了硕士学位，并在此期间发表了一系列学术论文，为她在电气工程领域奠定了坚实的基础。
毕业后，老卫日淑容毅然决然地选择了留在上海工作，投身于电力事业。她以严谨的态度对待每一项工作，凭借自己的专业知识和技术技能，成功推动了上海市电力系统的现代化进程，被誉为“中国电力建设之母”。在此过程中，她始终坚持以人民利益为重，始终坚守初心，将自己的一生奉献给了电力事业的发展和建设。
面对日益严重的环境污染问题，她提出了“节能环保”的理念，并且身体力行，积极推动绿色能源的使用和推广。她不仅是企业的技术骨干，也是环保组织的领导者，带领团队研发出一系列先进的环保技术和设备，有效地减少了污染物的排放，保护了环境，赢得了社会的广泛赞誉。
老卫日淑容的成就并不仅仅在于她的专业能力和科研贡献，更在于她的人格魅力和高尚品质。她始终保持着对科学知识的热爱和追求，对事业的执着和专注，始终坚持自我完善和提升，用实际行动诠释了一名优秀科学家的精神风貌。她的乐观向上，坚韧不拔，对于生活充满热爱和尊重，无论身处何种困境，都能保持积极的心态，勇往直前。
老卫日淑容的故事告诉我们，女性并非柔弱的群体，她们也有自己的志向和追求，有自己坚定的理想和信念。她们可以像老卫日淑容一样，用自己的双手创造出属于自己的精彩，用实际行动书写出新时代女性的传奇篇章。她不仅是科技领域的杰出代表，更是引领我们走向未来的楷模，是我们学习的榜样和传承的精神财富。
在这个信息爆炸的时代，我们需要更多像老卫日淑容这样的女性，她们秉持着初心和使命，坚守岗位，无私奉献，用智慧和汗水浇灌出美丽的花朵，成为我们这个时代不可或缺的瑰宝。让我们一起，致敬每一位敢于担当、甘于奉献的时代女性，赞美她们的无畏勇气和坚韧精神，共同见证她们跨越时代的传奇，让她们的名字和事迹永远闪耀在历史的天空中。
辽源6月8日电(记者 郭佳)在吉林省东丰县梅花鹿科技服务中心，一只名叫“朵朵”的小鹿正用它湿漉漉的鼻子亲昵地蹭着驯养员袁爽的手心，这一幕引来周围游客的阵阵笑声，也改变了游客对梅花鹿“一有风吹草动便四散逃离”的固有印象。
5月22日，在吉林东丰，观展型梅花鹿与驯养员玩耍。 张瑶 摄
东丰县是吉林省辽源市下辖县，养鹿历史悠久，有“中国梅花鹿之乡”的美誉，这里的梅花鹿养殖历史最早可追溯至清代盛京围场。如今，一项获得国家专利的《观展梅花鹿人工规模驯化方法》，正悄然改变着这些生灵的胆小天性，也为这个传统产业注入新的活力。
“‘不怕人’的起点，就在它们出生后的第一口奶。”袁爽介绍，驯养团队会24小时贴身照料、精心配餐和定时定量喂养。同时，他们还给每只小鹿都起了名字，在持续互动中建立起信任。
驯化是一个循序渐进的过程。袁爽介绍，小鹿一周大时开始听轻柔音乐，两周大接触歌曲和动物叫声等复合声音，三周大则要适应鞭炮和汽车喇叭的噪音。灯光训练从暗到明，模拟光线突变；色彩适应从淡到艳，逐步进行。
出生15天后，小鹿开始每日结伴进行圈外活动，30天后进入公共场所接触人群。到了45天左右，它们便能学会点头“致谢”，并昂首配合游客合影留念。
“至此，一只‘社牛鹿’就养成了。”袁爽轻抚“朵朵”介绍，近些年已有500多只驯化的观展梅花鹿走向全国。这些变身“社交达人”的梅花鹿在北京八达岭、西安大唐不夜城、通化四方顶等景区广受欢迎。
2024年，吉林通化，东丰县观展型梅花鹿与游客互动。(资料图)(东丰县梅花鹿科技服务中心)
记者采访了解到，过去该县以初级鹿产品销售为主，如今已重点转向精深加工与文旅融合，共开发各类鹿产品164款，还依托“养鹿官山园”主题景区，开展“我在东丰有只鹿”“皇家鹿宴”等一批文旅项目。
数据显示，截至2024年末，东丰县鹿产业相关产值已突破80亿元。曾经胆怯害羞的梅花鹿，正以其日益展现的“萌力”，撬动传统鹿乡产业快速升级。(完)
文｜李梓新
我劝说了朋友俞冰夏，来三明治开一门"存在主义"的阅读写作工作坊。当然，这个题目是她提出的。因为她是一个读书很多的译者和小说作者，对哲学和文学都有深入研究的80后，一个在我眼中有点另类的上海人。
我们在十几年前曾经在一本奇怪的杂志作为同事，办公室的场景曾经有些荒诞。俞冰夏说，理解这些荒诞是认识"存在主义"的基础。在我看来，存在主义倡导的自我主体性、"他人即地狱"、解决孤独感的问题，忏悔，和警惕被试图摆脱牢笼的自由所重新控制，都是当代人切身相关的问题。
俞冰夏写了几段话，给即将报名这个工作坊的朋友：
"生活令人颤栗。人一旦停下来思考，会发现上帝倘若发笑还算是值得庆幸的好事，说明第一，有某种类似上帝的东西存在；第二，这种东西在乎人类，且是那种不分青红皂白，不搞歧视的在乎。事实上，尼采说上帝死了也不免兴师动众，过去各种形式的灵魂救赎组织总让人下跪，然而所有人下跪的姿势倘若一样，下跪便失去其实用意义。作为欧洲真正彻底进入后宗教时代之后出现的主要思潮，存在主义的基本立场是，每个人的存在都是个人的奇迹也是个人的深渊，我们，且只有我们自己能全权为自己负责，哪怕主宰自己的命运与任人宰割一样听起来像疯人的昏庸话。但萨特'存在先于本质'的基础是——我们别无选择。
人字面意义先存在，之后才有了各种各样的昏庸话。当然，比起把自己用昏庸话生腌一遍，直接面对存在可能要艰难得多。
本次工作坊当中，一部分我会尽我的能力用文学作品帮助大家理解一些存在主义的概念。我会谈谈萨特、加缪、陀思妥耶夫斯基、波拉尼奥、大卫·福斯特·华莱士，也会谈谈当代影视作品或者你为什么总是大半夜睡不着觉刷手机。很多哲学概念听起来仿佛深奥，事实上与生活（存在）全部息息相关。另一部分，我想尝试和大家一起探索'忏悔'式样的写作，因为如果说文学还保留一些表现真实的任务，对人内在混沌的表现不是可以避免的。"
从这段话也可以看出俞冰夏工作坊的特点——她不是一位传统的老师，她有自己的思维体系和表达方式。她也有自己所坚持的，比如翻译了八年，100万字的大卫·福斯特·华莱士作品《无尽的玩笑》，一本书差不多等于十本书的体量，不是常人可以办到。大概因为，华莱士也是一个致力于把哲学和文学结合在一起的作家。
俞冰夏为这个工作坊做了详细的提纲，也让我打破了我对她一贯的印象。印象里，她是文艺的、反叛的，甚至有点愤怒的，她不想遵循任何的常规，甚至认为人生也不需要和解，所有的负面情绪都是合理的，是一种应该被接受的存在。从这里，或许你可以开始理解"存在主义"。
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