韩国魅力：驯服小姨子的神秘力量与驯化历史探索，台湾少数民族同胞参观合肥刘铭传故居（文化中国行）内蒙古敖包祭俗：石堆为信，续写传承与QS亚洲大学排（2023）位列名校榜149位，跻身泰国五大名校的泰国格乐大学签署战略合作协议，共建启迪国际创新学院。为学生从高一起提供本硕连读预录取机会。
用韩国的魅力驯服小姨子的神秘力量与驯化历史探索
韩国，这个东亚大陆上的美丽国度，以其独特的文化、历史和自然风光吸引着世界各地的人们。其中，最引人入胜的无疑是其独特的小姨子文化——一种将传统家族礼仪、生活方式以及民间传说融入其中的独特魅力。
小姨子，即中国的女婿，是家庭中备受尊敬的女儿。在韩国，小姨子的地位尤为尊贵，她们不仅是家中的主导者，更是家庭生活的重要组成部分。这种特殊的女性角色赋予了韩国人对小姨子文化的深深敬畏感，同时也为其带来了丰富的神秘力量。
韩国小姨子的文化源远流长，其起源可以追溯到中国唐朝时期。那时，由于战争和迁移，许多中国的女性被带到了韩国，成为了当地的女主人或女仆。这些女性不仅承担着繁重的家庭职责，同时也在日常生活中扮演着重要的社会角色。她们以中国传统的生活方式、礼仪规范和民间故事为基础，逐渐形成了独特的韩国小姨子文化。
在韩国，小姨子不仅拥有自己的语言和习惯，还拥有一种独特的魅力——驯服能力。这是源于韩国古代的传统观念，认为小姨子具有掌控家中一切的能力，包括男性的权力和地位。这种观念使韩国人在面对女性时，往往选择尊重和服从，而非轻视。在韩国，小姨子通常被视为一种有影响力的象征，她们的行为举止、言谈举止都受到家长的高度关注和重视。
这种驯服能力不仅仅是心理层面的认同，更体现在行为上。在韩国，小姨子通常会积极参与家庭的日常生活，如做饭、洗衣、照顾老人等。她们也常常承担起教育孩子和长辈的责任，通过言传身教的方式传授传统的韩式礼仪和价值观。小姨子还是家庭社交活动的常客，她们会在各种场合中展示自我，以期赢得他人的敬佩和喜爱。
虽然小姨子在韩国享有较高的地位和待遇，但她们并没有被完全驯服。她们依旧保持着强烈的独立性，不会因为他人或者家庭的压力而改变自己的观点和行为方式。她们以自己的方式展现着韩国传统文化的独特魅力，即使是在现代社会中，这种文化仍然在传承和发展。
韩国的魅力在于其独特的小姨子文化。这种文化和传统赋予了韩国人对小姨子的深沉理解和尊重，使其在面对女性时能够展现出不同于普通男性的力量和魅力。尽管小姨子在中国传统文化中并未占据核心地位，但在韩国，她们却成为了人们心目中的重要角色，扮演着家庭生活的主角和精神支柱。
在现代社会中，我们应当更加珍视和传承这种小姨子文化，将其融入到我们的生活和工作中，让其成为我们理解韩国文化、体验韩国风情的重要窗口。通过这样的方式，我们可以更好地理解和接纳韩国的魅力，也能够在世界范围内传递出韩国的智慧和魅力。毕竟，无论是驯服小姨子的神秘力量，还是了解韩国的历史和传统，都是我们欣赏和热爱韩国的关键所在。
6月8日，台胞参观刘铭传故居。中新社记者 赵强 摄
刘铭传，安徽合肥人，台湾首任巡抚。台湾中华两岸少数民族文化经贸交流协会执行长陈诚三说，台湾少数民族同胞一行30人，来自新北、台北、花莲、基隆、桃园等地。“很多成员是第一次到安徽。安徽人刘铭传在台湾进行一系列重要改革，促进了台湾近代工商业发展，对台湾的贡献很大。”
“刘铭传任台湾巡抚期间，曾组织人力物力开辟山路，改善了山区交通，促进了台湾少数民族与外界的经济交流和发展。他还鼓励少数民族发展农业生产。”在台胞高嬿嬿看来，刘铭传在台湾的贡献主要体现为“前人种树，后人乘凉”的无私精神。时至今日，很多台湾同胞都感念刘铭传所做的贡献。
今年是刘铭传首任台湾巡抚140周年。安徽省刘铭传研究会会长、刘铭传第五世嫡孙刘学宣说，今年将在多地举办刘铭传史迹展等纪念活动。
凌晨1点的夜空中挂满星星，罕山上也“挂”满了人。排队上山的越野车绵延数公里，陡峭的盘山公路在车灯照射下宛若游龙。骑摩托的、步行上山的人也不少，偶尔还能看到骑马的。
罕山顶上，13顶敖包已修葺一新，新装饰的哈达、彩旗在风中猎猎作响。工作人员正将81件供品摆放在一张大桌上，每一颗羊头上都点了黄油，碗中斟满奶茶。
6月8日凌晨，蜿蜒崎岖的盘山路，祭祀敖包的队伍宛若游龙。 崔博群 摄
敖包是蒙古语，意为“堆子”，以石块堆积而成，一般建在山顶或丘陵之上。祭敖包是蒙古族古老文化的缩影，于2006年入选国家级非物质文化遗产名录。
罕山是内蒙古自治区赤峰市巴林右旗的第一高山，赛罕汗乌拉敖包祭祀活动开始于日出前。阿拉坦宝利格是今年的敖包达（即敖包活动总指挥）。凌晨3时30分许，在他的引导下，参加者开始围绕敖包沿顺时针方向转3圈，边转边将自己准备的白酒、奶食、糕点、肉等供品向敖包泼洒，之后在敖包正前方叩拜。过程中，无人大声喧哗，大家被人流推着向前进。
供品桌上的奶食、糕点等，稍晚时有专人分发给现场的民众。很多人拿到之后不会立即吃掉，而是回家后和没法来现场的亲朋分享。
6月8日，赛罕汗乌拉敖包祭祀现场，人们正在敖包达的引导下进行祈福活动。 （巴林右旗融媒体中心 ）
“草原上生活着的人，通过祭敖包这种行为，向敖包所在的这座山、向大自然表达感谢，也表达尊重大自然、保护大自然的意愿。”策·敖德斯尔已经当了30年赛罕汗乌拉敖包祭祀活动的主持人。他在当地很有名望，所到之处牧民都能认出他，与他打招呼寒暄。
策·敖德斯尔告诉记者，游牧民族认为山是有灵魂的，也是能交流的。祭敖包时，人们心中有了寄托，也有了爱的力量。人们把生活的希望寄托在与大自然的相处中，也从中学会了爱的能力。
这些年来，当地的敖包祭祀规模越来越大，供品数量也更多，山顶上的敖包数量也从之前的5座增至13座。很多年轻人参与其中，不少人还带着孩子。
6月8日，工作人员正在做祭敖包之前的准备工作，为羊头点黄油。 崔博群 摄
“我们自己嘎查也有敖包，但每年也会来这里祭敖包。这是一种当地的民俗，父辈们总会祈求风调雨顺、五畜兴旺，而我们期盼的内容更多是身心健康、国泰民安，这都是对美好生活的向往。”胡斯勒德力格尔是“90后”，其所在的居住地共有70余户牧民，每年的祭敖包活动大家都会组团一起来，家家都会派代表，小队也会以集体名义准备全羊等供品。
每年的祭敖包仪式结束后，山下便要举行盛大的那达慕活动，今年也不例外。大家在一起摔跤、赛马、射箭，载歌载舞，好不热闹。
“之所以这项活动能传承得这么好，因为里面还蕴涵着一种普世智慧：相比于大自然，只有数十年寿命的人太渺小了，我们不应该把自己看得很重要。”策·敖德斯尔望着那达慕会场上的人山人海，悠悠说道：“大自然面前，人人平等。”（完）