揭秘原汁原味东北大炕的魅力：历史传承与现代生活方式交织的神秘体验，湖南慈利全力开展溶洞（天坑）摸排治理工作 已清理垃圾42吨东西问·汉学家｜施寒微：AI如何重塑人文研究的价值与未来？“健全为基层减负长效机制”，这是党的二十届三中全会《决定》提出的明确要求。2024年，中办、国办印发《整治形式主义为基层减负若干规定》，首次以党内法规形式制定出台为基层减负的制度规范。
从历史传承到现代生活方式，东北大炕以其独特的魅力深深地烙印在了人们的视野中。它既是东北传统生活方式的代表，也是中国历史文化的重要载体，其深厚的历史底蕴和多元化的现代生活形态共同塑造了一种独特而迷人的体验。
东北大炕的历史可追溯至辽代初期，随着贵族们对北方寒冷气候的适应，以及对自然环境的巧妙利用，大炕逐渐演变为一种重要的生活空间。在明朝时期，大炕成为了皇室御用的生活器具，象征着权力、尊贵和皇家威严。清朝时期，大炕更是进一步发展为皇室、贵族和文人士大夫的主要居住场所，承载了丰富的文化内涵和历史记忆。
在现代社会，东北大炕不仅保留了其传统的居住方式，更演绎出了一种充满趣味性和现代化生活的结合模式。东北大炕作为中国传统民居的重要组成部分，经过岁月的洗礼，已经形成了独特的木质结构和特有的装饰风格，如深红色的木头纹理、雕花图案等，这些都构成了浓郁的文化韵味。随着生活水平的提高，人们对生活环境的需求也在发生变化，大炕的改造升级也悄然发生。例如，一些家庭将原有的大炕改造成了宽敞明亮的家庭影院，或是在卧室安装了舒适的床铺，使得大炕不再只是传统的居住空间，而是成为了一个集休息、娱乐、工作于一体的多功能区域。
东北大炕还与现代科技实现了深度融合，通过智能化改造，使其功能更加丰富多样。例如，一些家庭会在大炕内安装智能控制系统，可以根据个人喜好自动调节室内温度、湿度，甚至可以远程控制家电开关，极大地提高了居住舒适度。一些地方还在大炕上增设了网络接口，通过电视、电脑等设备实现在线娱乐、学习、办公等功能，让大炕真正成为了人们进行现代生活方式的重要载体。
尽管大炕经历了从历史到现代的演变，但它始终保持着其独有的魅力。在东北大炕的历史长河里，既有古代皇室贵族的生活场景，也有现代家庭的日常生活气息，它们交融在一起，形成了一幅丰富多彩的人生画卷。这种独特的体验，既体现了中国传统文化的深厚底蕴，又融入了现代生活的特点，使得大炕成为了连接过去与未来的桥梁，让人们能够在其中感受到历史的厚重与现代的活力，体验到原汁原味的东北大炕的魅力。
近日，湖南张家界慈利县溶洞污染情况引发广泛关注，目前当地正全力开展溶洞(天坑)摸排治理工作，对全县溶洞(天坑)的数量、分布、利用、环境等情况进行深入排查，组织专业队伍对溶洞(天坑)垃圾进行清理。总台记者从张家界当地获悉，截至6月7日14时，当地已清理溶洞(天坑)垃圾42吨。其中通津铺镇长峪铺村杨家坡溶洞已清理垃圾8.5吨，东岳观镇彩球村大田坑天坑已清理33.5吨。慈利县继续面向社会公开招募具有相应资质的人员，共同参与溶洞(天坑)摸排治理工作。
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。