赵姨的传奇与神秘：从1号到29号，名器的秘密探寻，“始祖鸟平替”伯希和，一边被骂一边冲IPO渴望承认｜陈丹青开发者功能增强：为了更好支持折叠屏与大屏设备，针对 Android 16（API 36）开发的 App 将默认适配大屏显示，更易实现分屏与多任务操作。相机也增加夜景检测、混合曝光、动态照片等功能，支持 HDR 截图，后台进程限制也更严格。
在古老的中国民间传说中，有一个名为赵姨的传奇人物，她的传奇故事跨越了从一月份到二十九号的二十四个日历日。这个神秘的女人以手中的珍藏名器——铁制的如意杖，揭示了一段充满智慧和勇气的历史。在这二十四个日期中，她运用如意杖的独特设计和精湛工艺，揭开了一系列看似无解的谜团。
赵姨的故事起始于一月的第一个黎明。在这个寒冷刺骨的日子里，她在一个偏远的小山村，发现了一个被人遗弃的铁如意杖。这柄如意杖形状独特，四面都有雕刻精美的图案，仿佛是一件精致的艺术品。她小心翼翼地将它抱回家中，然后开始了一场漫长的探索之旅。
在接下来的日子里，赵姨利用她的巧思和勇气，破解了如意杖内部蕴含的神秘力量。如意杖由一块未经打磨的铁制成，经过精心雕琢，形成了复杂的几何图形和象征意义。而这些图案正是赵姨所熟知的一系列古老咒语的解读。每次拿起如意杖，她都能听到一种特殊的声音，这是那些古老的咒语在呼唤她的记忆和智慧。
随着时间的推移，赵姨开始通过如意杖进行各种奇妙的实验。她用如意杖制作出了神奇的武器、治愈魔法药水、驱赶邪恶的妖兽等等。这些物品不仅帮助她在困难时期求生，也在关键时刻挽救了村民的生命。她的故事被村民们口耳相传，成为了村里的英雄和传奇。
事情并没有那么简单。如意杖的设计充满了秘密，每一件物品的背后都隐藏着一个无法解开的谜团。赵姨用尽全力去寻找答案，但是每一次的尝试都让她陷入更深的困境。直到有一天，一位古老的道士出现在她的面前，告诉她如意杖的真面目其实是古代的一种炼金术法。道士告诉赵姨，如意杖并不是用来守护村民，而是用来激发他们内在的潜能，让他们有能力对抗未知的灾难。
赵姨深感震撼，她明白了如意杖的真正价值并非只是它的实用功能，更是它们背后蕴含的深厚寓意和强大的精神力量。从此，赵姨开始更加珍视如意杖，不再轻易使用它，而是将其视为一种传承和学习的力量源泉。
在赵姨传奇的故事中，我们看到了一个人对知识、勇气和智慧的追求和热爱。她的传奇故事虽然短暂，但却充满了深度和广度，展现了中国传统文化中的智慧和勇气。她的名字“赵姨”，不仅是她真实姓名的简称，更是一个象征着勇敢、坚韧和智慧的符号，深深地烙印在中国人的文化记忆中，流传至今。
作者 | 金角财经 颖宝
“为什么是伯希和？”
户外品牌伯希和在港交所递交上市申请、正式冲击IPO之际，可能是很多人第一次听到这个名字。
伴随疫情改变运动观念、始祖鸟带起冲锋衣潮流，中国户外运动市场从2023年起爆发，一批户外品牌从小众圈层跳进大众视野，它们有一个共同的网名：始祖鸟平替。
伯希和是“平替”之一，但对比中高端赛道的北面、哥伦比亚，或是国产赛道的凯乐石、探路者，其知名度不算高。
更让人疑惑的是，伯希和的赚钱能力，竟比始祖鸟还强。
招股书显示，2022年-2024年，其毛利率为54.3%、58.2%、59.6%，高于始祖鸟母公司亚玛芬的49.7%、52.5%、55.4%，也高于探路者、牧高笛等品牌同期的毛利率。这组数据与平替定位形成的强烈反差，成为其上市故事的核心张力。
但招股书也暴露出深层隐忧：资本开支上，呈现出显著的“重营销而轻研发”的特征；品牌叙事上，“冒充洋牌”的舆论争议始终如影随形。
当毛利率数字与技术护城河形成倒挂，这家被资本推至台前的品牌，能否撑起“中国高性能户外生活方式第一股”的名头？
始祖鸟和成毅，带飞伯希和
“伯希和要感谢始祖鸟和成毅。”
一名户外服饰供应链从业者曾向媒体表示，尽管伯希和在2012年就成立，但更多消费者是在近两三年才知道它的。
“始祖鸟”代指时代红利。
2012年前后，电商兴起，伯希和等一批植根于线上渠道的“淘品牌”问世。但彼时的户外服饰市场未成规模，主要以服饰分支的姿态出现。
2019年，安踏收购始祖鸟后，通过品牌和渠道升级，以及在疫情催生运动健身潮流的助推下，持续提升“始祖鸟效应”的热度。只是，如其“中产三件套之一”的前缀，动辄三四千元的始祖鸟冲锋衣，让步入消费降级的人们有点吃不消。
始祖鸟的流量，流向了1000元以下市场，流向了伯希和。
网上的冲锋衣金字塔图里，塔尖是始祖鸟，上半层是猛犸象、北面等专业性能强的品牌，下半层由伯希和、骆驼等品牌组成。
随着毕赣的《狂野时代》在戛纳国际电影节落听，一个值得讨论的问题浮出水面。中国文艺有世界性吗？到底谁说了算？
今天的文章，来自陈丹青的节目《离题而谈丨第二季》，他从木心《文学回忆录》的中国古代戏曲章节出发，延展出对所谓“世界性”的分析，挖掘其背后的话语权归属。
讲述 | 陈丹青
来源 | 《文学回忆录》的回忆
这一课木心谈中国戏曲，下一课谈中国小说，为什么我喜欢，就是他知根知底的语气，说出自家人的爱。有自家人的爱，就有知根知底的嘲笑，知根知底的怨气。我所谓怨气，是指什么呢？问题还可以挖下去。
01.
西方性
所谓“世界性”，其实是指西方性。具体地说，是非西方人面对西方时，出现了世界性，西方那边有这一说吗？
但是发现世界、征服世界、世界公民、世界革命、全世界无产阶级，全世界传播文化，全世界做生意，包括世界性艺术，什么地球村、地球是平的，等等等等，倒是西方人弄出来的。
《隔壁房间》
这样一套世界性观念、世界性话语，大概是从殖民时代开始吧，历经工业革命、世界大战，直到所谓全球化，关于世界性的争论，没有断过，一直困扰我们，同时塑造我们。
例子蛮多的。比方那位写了《东方学》的萨义德，书写东方和西方的双向维度，所谓“东方”其实是西方的视角，所谓“西方”，当然是东方的视角，然后双方的种种误解、曲解、一厢情愿，都出来了。
诺贝尔文学奖得主奈保尔和帕慕克，一个是印度人，一个是土耳其人，他们的作品处处牵涉东西方维度，尤其是奈保尔，摆脱不了的情结，是对自己族裔的怨气，又爱又恨。英文“love and hater”，也说的是这个意思。